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《追尋意義走出娛樂(lè)化》閱讀附答案
追尋意義，走出“娛樂(lè)化”
一段時(shí)間以來(lái)。各種“抗日神劇”“宮廷戲說(shuō)”“名著改編”，總會(huì)引來(lái)很多質(zhì)疑之聲。 那些以戲說(shuō)代替正說(shuō)，以調(diào)侃代替中立，以消費(fèi)歷史代替認(rèn)識(shí)歷史，以?shī)蕵?lè)歷史代替思 考?xì)v史，可能就跌進(jìn)了“泛娛樂(lè)化”的陷阱一歷史變成了市場(chǎng)上的快消品、屏幕里的調(diào)味品，變成了抖一個(gè)個(gè)包袱、造一個(gè)個(gè)笑料。
“泛娛樂(lè)化”背后，其實(shí)是對(duì)歷史的一種“去價(jià)值化”。一切都可以被惡搞、一切都 可以被消費(fèi)，飯局中就難免出現(xiàn)詆毀先烈的唱段，電視里就難免出現(xiàn)奇言怪行的英雄。 在這樣的歷史觀看來(lái)，無(wú)所謂真相、無(wú)所謂真理，是非成敗、高尚卑劣都不過(guò)爾爾，真可謂“節(jié)操碎了一地”。
當(dāng)歷史僅歸于娛樂(lè)，也就是歷吏被虛無(wú)主義綁架之時(shí)，這直接瓦解著社會(huì)的價(jià)值底 座、人們的精神信仰�？纯茨切┢鸷遄屒貦u在岳飛面前“站”起來(lái)的，那些連抗戰(zhàn)都可以無(wú)所顧忌消費(fèi)戲謔的……娛樂(lè)化一旦過(guò)度膨脹，其必然的結(jié)果就是審美取向感官化，價(jià)值取 向虛無(wú)化，政治取向戲謔化，道德取向去崇高化。
尤其需要警惕的是，泛娛樂(lè)化的歷史現(xiàn)，近年來(lái)開(kāi)始彌散到一些肩負(fù)講解史實(shí)、傳 承精神的專業(yè)人士身上。有文化工作者把歷史當(dāng)消費(fèi)，熱衰于“戲說(shuō)”、青睞于“顛覆”； 有專家學(xué)者把淺薄當(dāng)學(xué)術(shù)，花大量功夫研究“大禹三過(guò)家門而不入是有婚外情…‘李清照詞句證明她是好賭好色之人”；有教育工作者把媚俗當(dāng)創(chuàng)新，窮盡資料只是為了證明孔子有私生子……這些雖然不是主流，但這種“娛樂(lè)”示范，同樣會(huì)產(chǎn)生“愚樂(lè)”效應(yīng)，尤其是對(duì)那些價(jià)值觀尚未定型、鑒別力還有欠缺的青少年。 其實(shí)，很多名篇名著，都是從歷史中汲取靈感。遠(yuǎn)有《三國(guó)演義》演繹歷史沉思天下大勢(shì)，近有《故事新編》以古喻今反思社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)論是“我注六經(jīng)”還是“六經(jīng)注我”，都可以更好地讓歷史說(shuō)話。而以通俗的方式、大眾的視角講“歷史故事”，讓公眾 在“悅讀”“悅覽”中有所悟、有所得，同樣有利于傳播歷史。但是，無(wú)論怎樣的“歷史 講述”，都需要抱有對(duì)歷史的“溫情與敬意”，守住一務(wù)基本底線，那就是不能罔顧常識(shí)、 顛倒黑白，更不能消解價(jià)值、解構(gòu)意義。尊重歷史而不是調(diào)侃歷史，敬畏歷史而不是消 費(fèi)歷史，才是“再創(chuàng)造”時(shí)需有的歷史觀。
“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)”；國(guó)難娛樂(lè)化、 國(guó)恥戲謔化，這類現(xiàn)象“必須引起高度重視”。那些無(wú)聊無(wú)趣的作品；不可能有長(zhǎng)久的生 命力。端正我們的歷史觀，以開(kāi)放姿態(tài)擁抱歷史，以真誠(chéng)敬畏對(duì)待歷史，觸摸民族的靈 魂、把握精神的脈絡(luò)，我們才能擔(dān)負(fù)起歷史使命，走向更遠(yuǎn)的未來(lái)。
(《人民日?qǐng)?bào)》2015年8月14日)
6．下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是
A．泛娛樂(lè)化的實(shí)質(zhì)，是對(duì)歷史的去價(jià)值化，去真相化，去高尚化，是一種無(wú)節(jié)操的倒退。
B．歷史被虛無(wú)主義、娛樂(lè)綁架之后，可能會(huì)直接導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值底座和人們精神信仰的瓦解。
C．泛娛樂(lè)化，就是—種“愚樂(lè)”效應(yīng)，它的目的就是給那些價(jià)值觀尚未定型、鑒別力有欠缺的青少年以?shī)蕵?lè)。
D．抱有對(duì)歷史的“溫情與敬意”，尊重歷史、敬畏歷史而不是調(diào)侃歷史、消費(fèi)歷史，才是“再創(chuàng)造”時(shí)需有的歷史觀。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．戲說(shuō)、調(diào)侃、消費(fèi)歷史，以?shī)蕵?lè)歷史代替思考?xì)v史，會(huì)讓歷史跌進(jìn)“泛娛樂(lè)化”的陷阱，淪為市場(chǎng)消費(fèi)品。
B．一些專業(yè)人士把歷史當(dāng)消費(fèi)，熱衷于“戲說(shuō)”，青睞于“顛覆”，是淺薄、媚俗的表現(xiàn)。C．以通俗的方式、大眾的視角講“歷史故事”，能讓公眾在“悅讀…‘悅覽”中有感悟、有思考、有收獲。
D．講述歷史必須守住做人的誠(chéng)信底線，不能不顧常識(shí)，顛倒黑白，更不能消解價(jià)值、解構(gòu)意義。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A．娛樂(lè)化過(guò)度膨脹，導(dǎo)致人們的審美取向感官化，價(jià)值取向虛無(wú)化，政治取向戲謔化，道德取向去崇高化，從而無(wú)所顧忌地戲謔歷史。
B．《三國(guó)演義》演繹歷史沉思天下大勢(shì)，《故事新編》以古喻今反思社會(huì)現(xiàn)象，是忠實(shí)歷史，讓歷史說(shuō)話的體現(xiàn)。
C．將國(guó)難娛樂(lè)化、國(guó)恥戲謔化的作品，都是低俗、無(wú)聊、無(wú)趣的作品，不可能具有長(zhǎng)久的生命力。
D．要通俗不要低俗，要希望不要純粹的欲望，要以開(kāi)放的姿態(tài)、真誠(chéng)的敬畏來(lái)對(duì)待歷史。
6.D（ A項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)化，無(wú)“倒退”的說(shuō)法。B項(xiàng)，應(yīng)該是“直接”，而非“可能”。C項(xiàng)，不是本文主旨，也不是目的。）
7.D（文中無(wú)“誠(chéng)信底線”的說(shuō)法）
8.B（“忠實(shí)歷史”的說(shuō)法錯(cuò)誤。
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