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太陽(yáng)神鳥(niǎo)閱讀題及答案參考
讀下面的文字，完成7—9題。
在已出土的中國(guó)古代有關(guān)太陽(yáng)崇拜的文物圖案中，成都金沙遺址出土的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾的圖案最為精美。金飾構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢、極富韻律，是古代人民深邃的哲學(xué)宗教思想、豐富的想象力、非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛工藝水平的完美結(jié)合�！疤�(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾外徑12.5厘米，內(nèi)徑5.29厘米，厚度0.02厘米，重量達(dá)20克。
外廓呈圓形，圖案分內(nèi)外兩層，都采用了透空的表現(xiàn)形式。內(nèi)層圖案為等距分布的十二條弧形齒狀芒飾，芒飾按順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)。外層圖案由四只等距分布的鳥(niǎo)構(gòu)成，鳥(niǎo)均作引頸伸腿、展翅飛翔的狀態(tài)，飛行的方向與內(nèi)層圖案的旋轉(zhuǎn)方向相反。在紅色襯底上，該金飾內(nèi)層圖案很像一個(gè)旋轉(zhuǎn)的火球或太陽(yáng)，外層圖案中的鳥(niǎo)很容易使人聯(lián)想到遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中與太陽(yáng)有關(guān)的馱日神鳥(niǎo), 據(jù)此, 專家學(xué)者將其定名為“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”。
由于太陽(yáng)在人類的生存繁衍中起著至關(guān)重要的作用，因此，先民們對(duì)太陽(yáng)天然地懷有一種敬畏崇拜之情。在各種原始崇拜觀念中，最廣泛的就是太陽(yáng)崇拜了�！疤�(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾體現(xiàn)了中華民族的太陽(yáng)崇拜習(xí)俗，更以其簡(jiǎn)練和生動(dòng)的圖像語(yǔ)言，向我們透露著商周時(shí)期古蜀國(guó)人的精神觀念。在圖像語(yǔ)言能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文字能力的古蜀時(shí)代，古蜀人自然盛行采用雕塑和圖案來(lái)表現(xiàn)其太陽(yáng)崇拜觀念。相關(guān)的文物圖像充分證明了太陽(yáng)崇拜是古蜀時(shí)代一個(gè)十分突出的主題觀念。同時(shí)，考古發(fā)現(xiàn)還證明在古蜀族中表現(xiàn)得尤為突出的崇鳥(niǎo)觀念與鳥(niǎo)圖騰，又與太陽(yáng)崇拜和太陽(yáng)神話相互交融，兩者通常有著極其密切的關(guān)系。在四川乃至全國(guó)都是首次發(fā)現(xiàn)的太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔飾，正是這一信仰觀念的極好例證。除了表達(dá)對(duì)太陽(yáng)神的崇奉之情，金箔飾的制作者和使用者，可能還以此來(lái)表明他們就是《山海經(jīng)》中所述“使四鳥(niǎo)”的帝俊的后裔，表明他們與遠(yuǎn)古太陽(yáng)神話傳說(shuō)中金烏化身的帝俊和羲和的兒子十日的親緣關(guān)系。
“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”的圖案是中華先民太陽(yáng)崇拜的藝術(shù)表現(xiàn)形式的代表，今天,這件造型精致，寓意深刻的杰作已成為了中國(guó)文化的標(biāo)識(shí)而代言中國(guó)文化遺產(chǎn)！
7．對(duì)“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾圖案的說(shuō)明正確的一項(xiàng)是：
A. 金箔飾分內(nèi)外兩層，外徑12.5厘米，內(nèi)徑5.29厘米，厚度僅0.02厘米，重量卻有20克。
B. 金箔飾內(nèi)層圖案就是一個(gè)噴射出12道按順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)的等距離分布的弧形齒狀光芒的太陽(yáng)。
C. 金箔飾外層圖案由四只等距分布均呈引頸伸腿、展翅飛翔狀的按反時(shí)針?lè)较蝻w行的鳥(niǎo)構(gòu)成。
D. 金箔飾圖案中的鳥(niǎo)在紅色襯底上很容易使人聯(lián)想到遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中與太陽(yáng)有關(guān)的馱日神鳥(niǎo)。
8．下列不屬于從“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾上可以解讀出的古蜀人的精神觀念的一項(xiàng)是：
A. 古蜀人崇拜太陽(yáng)，信仰太陽(yáng)神話傳說(shuō)。
B. 古蜀人盛行采用雕塑和圖案來(lái)表現(xiàn)其太陽(yáng)崇拜和神鳥(niǎo)崇拜觀念。
C. 古蜀人的神鳥(niǎo)信仰與太陽(yáng)信仰并存交融。
D. 古蜀人可能認(rèn)為自己是傳說(shuō)中帝俊的后裔，與十日有親緣關(guān)系。
9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法符合原文的一項(xiàng)是 （ ）
A. 從成都金沙遺址出土的商周時(shí)期古蜀國(guó)的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾是中國(guó)古代有關(guān)太陽(yáng)崇拜的文物圖案中最為精美的代表作。
B. “太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾是中國(guó)古代人民深邃的哲學(xué)思想、復(fù)雜的宗教迷信觀念、豐富的藝術(shù)想象力和精湛工藝水平的完美結(jié)合。
C. “太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾，既是古蜀人對(duì)遠(yuǎn)古神話的一種生動(dòng)解釋和藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族遠(yuǎn)古時(shí)期太陽(yáng)崇拜的珍貴實(shí)物記錄。
D. 充分展現(xiàn)了中華先民非凡藝術(shù)創(chuàng)造力的造型精致、寓意深刻的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾已經(jīng)成為中國(guó)文化的標(biāo)識(shí)而代言中國(guó)文化。
答案參考
7、 C、（A項(xiàng)答非所問(wèn)。題干問(wèn)的是對(duì)“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾圖案的說(shuō)明，而不是對(duì)“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾的說(shuō)明。B項(xiàng)不合原文。原文說(shuō)內(nèi)層圖案是“很像一個(gè)旋轉(zhuǎn)的火球或太陽(yáng)”而不是“太陽(yáng)”。D項(xiàng)“聯(lián)想到遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中與太陽(yáng)有關(guān)的馱日神鳥(niǎo)”屬于人的主觀感受而不是對(duì)圖案的客觀說(shuō)明。）
8、B、（答非所問(wèn)�！坝玫袼芎蛨D案來(lái)表現(xiàn)其太陽(yáng)崇拜和神鳥(niǎo)崇拜觀念”是古蜀人在文字能力尚不夠發(fā)達(dá)的條件下對(duì)表達(dá)自己信仰崇拜觀念方式的自然選擇，不屬于精神觀念。）
9、C、（ A項(xiàng)缺少限定，少了“已出土”這一定語(yǔ)。B項(xiàng)無(wú)中生有，添加了文中沒(méi)有的“迷信觀念”。D項(xiàng)偷換概念，原文是“代言中國(guó)文化遺產(chǎn)”而不是“代言中國(guó)文化”。）
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