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不可無我閱讀訓(xùn)練及參考答案
不可無“我”
錢谷融
、偎囆g(shù)活動,不管是創(chuàng)作也好,欣賞也好,總離不開一個(gè)“我”。在藝術(shù)活動中,要是抽掉了“我”,抽去了個(gè)人的思想感情,就不成為一種藝術(shù)活動,也就不會有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。
、诋(dāng)然,離不開“我”,并不是只有“我”!拔摇笔菚r(shí)時(shí)處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”,就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實(shí)。
③文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí)的反映,而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學(xué)藝術(shù)的反映,不同于其他形式的反映,它必須是具體的,形象的反映。不使自己化為張三李四,不感受體驗(yàn)著張三李四的思想感情,就寫不出張三李四來;不使自己融入客觀現(xiàn)實(shí)之中,不呼吸著客觀現(xiàn)實(shí)的氣息,不感受著客觀現(xiàn)實(shí)的脈搏,就寫不出生動的客觀現(xiàn)實(shí)來,所以,創(chuàng)作者首先必須要有一個(gè)“我”化為“非我”的過程。
④另一方面,文藝作品之所以要寫出張三李四等任務(wù)來,要反映客觀現(xiàn)實(shí),不是無所謂的,不是為張三李四而寫張三李四,為反映客觀現(xiàn)實(shí)而反映客觀現(xiàn)實(shí);他是有目的的,她是為感染人、打動人兒寫張三李四,為影響現(xiàn)實(shí)改造現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)的。所以,藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四,完全沒入客觀現(xiàn)實(shí)之中,而一旦仍要不失“我”之所以為“我”,要能在對張三李四的描寫中,在對客觀現(xiàn)實(shí)的反映中,表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”,無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這,我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點(diǎn)。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對周圍人物、對客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,表現(xiàn)他對社會的歌頌或抗?fàn)帲艁磉M(jìn)行創(chuàng)作的。所以,在創(chuàng)作活動中,決不可無“我。
⑤表演藝術(shù)最能說明這樣創(chuàng)作的辯證法。俗話說“裝龍像龍,裝虎像虎”。演員演岳飛應(yīng)該像岳飛,演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜,而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛,變成秦檜。演員不應(yīng)被完全丟掉自己。他應(yīng)該讓人透過他的表演,感知到他對他所演的角色的愛憎感情,而完成他的最高任務(wù)。
、迣τ谛蕾p者來說,他所面對的是一件藝術(shù)品,是一個(gè)藝術(shù)世界,要能欣賞它,首先必須走進(jìn)這個(gè)世界中去。不跑進(jìn)去,而只站在外面,站在旁邊,那是既不能領(lǐng)會作品中人物的思想感情,也不能領(lǐng)會作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進(jìn)去,并不是叫你望去跟著作品中的人物跑,把作品中的人物的思想感情當(dāng)作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布,對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。而是應(yīng)該走進(jìn)這個(gè)世界。有不能迷失在這個(gè)世界中,要發(fā)現(xiàn)這個(gè)藝術(shù)世界語現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系,要能在這個(gè)“非我”世界中,找回你的自我來。要對作品中人物的所作所為,對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感,表示出你個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度來,顯示出你的鮮明的個(gè)性——“我”來。所以,在欣賞活動中,也不可無“我”。
⑦藝術(shù)活動不可無“我”這一特點(diǎn),可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞,都首先要有一個(gè)體驗(yàn)的過程上看出來。對于創(chuàng)作者來說,不但在他提筆之前,必須先有豐富的生活、真切的體能;就是在他提筆之后,他的思維過程、創(chuàng)作過程,也還同樣是體驗(yàn)的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺,才能進(jìn)行創(chuàng)作。對于欣賞者來說,他要是不能首先體驗(yàn)創(chuàng)作都所灌注在這一作品中、灌注在他的人物向上的思想感情,他不是能領(lǐng)會欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會欣賞的過程,同時(shí)也不是體驗(yàn)的過程,至少是同體驗(yàn)的過程不可分的?傊,要是沒有真實(shí)的體驗(yàn),缺乏一種“感同身受”的態(tài)度,不把“我”浸染于其間,那是藝術(shù)的門外漢,是既談不上創(chuàng)作,也談不上欣賞。
。ㄟx自《錢谷融文論選》,有刪改)
1~2題為選擇題,請?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。(1題選對一項(xiàng)給2分,選對兩項(xiàng)給?分,多選不給分)
1.下列說法,不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)
A.藝術(shù)活動中決不可無“我”,所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)。
B.對作家來說,作品以藝術(shù)形象反映客觀現(xiàn)實(shí),也是在藝術(shù)世界中表現(xiàn)“我”。
C.在藝術(shù)創(chuàng)作中,要在“非我”中表現(xiàn)“我”,就是要體現(xiàn)出作者的愛憎感情與思想態(tài)度。
D.在藝術(shù)欣賞中,對作者在作品中所表現(xiàn)的是非愛憎,表示絕對的順從,就是在建立“我”。
E.在藝術(shù)欣賞中,表示出你的獨(dú)立思考和愛憎感情,就是從“非我”世界中找回了“我”。2.根據(jù)文意,下列判斷不正確的一項(xiàng)是
A.為演好孫悟空,演員需要事先觀察并模仿猴子的動作與神態(tài),這是在創(chuàng)作前體驗(yàn)“非我”。
B.清代一女子迷戀《紅樓夢》中的賈寶玉,最終抑郁成疾而死,這是她在欣賞活動中迷失了“我”。
C.一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆雷特,這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”。
D.在《琵琶行》中,白居易敘寫琵琶女的遭遇,感慨“同是天涯淪落人”,這是創(chuàng)作者在“非我”中表現(xiàn)了“我”。
3.從藝術(shù)活動中“我”與“非我”關(guān)系的角度,分析第五段畫線部分的內(nèi)容。(4分)
4.藝術(shù)活動中為什么“不可無‘我’”?請從創(chuàng)作和欣賞兩方面回答。(4份)
答案
1.參考答案:AE
解析:A只是,太過絕對;E絕對的服從,是丟失了我,而非建立我。扭曲原意。
2.參考答案:B
解析:正因?yàn)樾蕾p者的積極再創(chuàng)作,才有了一千個(gè)哈姆雷特。所以不是迷失我。
3.參考答案:劃線句為兩句。第1句,強(qiáng)調(diào)表演要重視我化為非我,要把握具體形象的反映特點(diǎn)。第2句,強(qiáng)調(diào)在表演中,在非我中要有我,要有鮮明的個(gè)人的愛憎情感。
參考答案:創(chuàng)作和欣賞都需要不可無我的體驗(yàn)過程。
一、創(chuàng)作角度:藝術(shù)活動要表現(xiàn)創(chuàng)作者要有自己的思想情感,表現(xiàn)對客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,要影響現(xiàn)實(shí)改造現(xiàn)實(shí)。
二、欣賞角度:發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界和現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系,找回自我,擁有個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度,顯示鮮明個(gè)性
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