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古代詩(shī)文養(yǎng)竹記閱讀答案
古代詩(shī)文閱讀
閱讀下面的文言文，完成14-18題。（15分）
養(yǎng)竹記
白居易
竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道，君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志，君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子多樹(shù)為庭實(shí)焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書(shū)郎。始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)①私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯。枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。詢于關(guān)氏之老，則曰：“此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸②薈郁，有無(wú)竹之心焉�！本右紫鋰L經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎! 竹植物也于人何有哉以其有似于賢而人愛(ài)惜之封植之況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書(shū)于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。
(選自《四部叢刊?白氏長(zhǎng)慶集》)
【注】①關(guān)相國(guó)：指關(guān)播，唐德宗時(shí)任宰相。②摹(běng)茸：草木茂密貌。
14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．竹心空，空以體道 體：實(shí)踐
B．刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉 尋：尋找
C．始于長(zhǎng)安求假居處 假：借
D．亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云 聞：使……聽(tīng)到
15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
B．由是筐篚者斬焉 至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉
C．居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手 古今一體，安在其不辱也
D．書(shū)于亭之壁，以貽其后之居斯者 以其無(wú)禮于晉且貳于楚也
16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．本文開(kāi)門見(jiàn)山，用“竹似賢”統(tǒng)領(lǐng)全文，詠物托意，理趣盎然。
B．第一段連用四個(gè)排比，從竹之“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”四個(gè)方面啟發(fā)君子之“思”，氣勢(shì)磅礴；以竹喻君子，物我之情交融。
C．第二段記敘了作者惜竹被嚴(yán)重破壞到精心療治病竹的經(jīng)過(guò)，為下文闡述“竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之”這一道理張本。
D．文章末段，由竹子的遭遇聯(lián)想到人才的遭遇，從而揭示了文章希望統(tǒng)治者惜才、愛(ài)才、重用人才的主旨；寫(xiě)法上具有托興幽遠(yuǎn)、寄慨遙深的特點(diǎn)。
17．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）
竹 植 物 也 于 人 何 有 哉 以 其 有 似 于 賢 而人 愛(ài) 惜 之 封 植 之 況 其 真 賢 者 乎
18．把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
(1)明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯。(3分)
(2)見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。(3分)
14．B 古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。
15．A／則：均為連詞，表承接，就。B焉：上句，代詞，它們；下句，語(yǔ)氣助詞。表陳述語(yǔ)氣．不譯。C其：上句為代詞指物，它、竹子；下句表反問(wèn)語(yǔ)氣。D．來(lái)；因?yàn)?/p>
16．D 《養(yǎng)竹記》詠物托意，將喻體與主體并列，具有明白曉暢、主旨鮮明的特色
17．竹／植物也／于人何有哉／以其有似于賢／而人愛(ài)惜之／封植之／況其真賢者乎
�。ㄥe(cuò)一處扣1分，扣完為止）
18． (1)第二天，行走到亭的東南角，在這里看到一叢竹子。 (得分點(diǎn)一處1分：明日、履、于斯)
(2)(竹子)被俗人 看得低賤，砍削棄置到這等模樣，但它的本性還在。(得分點(diǎn)一處1分：見(jiàn)賤、若是、猶存)
附文言翻譯：
竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見(jiàn)它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見(jiàn)它這種秉性，就想到要正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見(jiàn)它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見(jiàn)它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無(wú)論窮通禍福,始終如一的人）。正因?yàn)槿绱�，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。
貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書(shū)郎。最初在長(zhǎng)安求借住處，得到常樂(lè)里已故關(guān)相國(guó)私宅的東亭，在那里住了下來(lái)。第二天，散步走到亭子的東南角，見(jiàn)這里長(zhǎng)著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無(wú)生氣。向關(guān)家的舊人詢問(wèn)是什么緣故，對(duì)方答道：“這些竹子是關(guān)相國(guó)親手栽種的。自從相國(guó)死后，別人借住在這里，從那時(shí)起，做筐簍的人來(lái)砍，做掃帚的人也來(lái)砍，砍伐剩下的竹子，長(zhǎng)的已不到八尺，數(shù)量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長(zhǎng)得繁盛茂密，簡(jiǎn)直都沒(méi)有竹子的苗了�！蔽腋械胶芡锵В@些竹子，是由年邁德崇的關(guān)相國(guó)親手種植，現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒(méi)用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲，隨風(fēng)依依，生機(jī)盎然，好象在感激著我的知遇之情。
可嘆�。≈褡�，不過(guò)是一種植物，與人有什么關(guān)系呢?就由于它與賢人相似，人們就愛(ài)惜它，培植它，何況對(duì)于真正的賢人呢?然而，竹子與其它草木的關(guān)系，也就象賢人與一般人的關(guān)系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區(qū)別開(kāi)來(lái)，要靠人來(lái)加以區(qū)別，賢人本身并不能把自己與一般人區(qū)別開(kāi)來(lái)，要靠使用賢人的人來(lái)加以區(qū)別。因此，寫(xiě)了這篇《養(yǎng)竹記》，書(shū)寫(xiě)在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了。
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