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與荊南樂秀才書的閱讀和答案
修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當之？當之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學好問，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。
仆少從進士舉于有司，學為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學圣人之遺業(yè)。而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者。然有司過采，屢以先多士。及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學成而身辱，為彼則獲譽，為此則受禍，此明效也。
夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強為之，故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽于世，則莫若順時。天圣中，天子下詔書，敕學者去浮華，其后風俗大變。今時之士大夫所為，彬彬有兩漢之風矣。先輩往學之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學，其后所為慎不可學，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信�！敝^夫人方困時，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。幸察。
【注】①先輩：對樂秀才的尊稱。
1.對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A．及門而贄 贄：拿著禮物求見。 B．而又辱之 辱：辜負。
C．或過稱其文字 過稱：過分稱贊。 D．不暇就師窮經(jīng) 就：跟從
2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一項是( ) （3分）
A．而又以游從相愛之私/以先國家之急而后私仇也B．然言出而罪至/至無所見而猶不欲歸
C．是以徘徊不敢出其所為者/吾其還也D．其言不為人所信也/或因寄所托
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是( ) （3分）
A．作者對當時的應(yīng)舉文字，頗有微詞，但樂生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時”而為。
B．作者認為要作文，就應(yīng)該學習古人，去除淺薄雕飾的文字與習氣，才能達到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境界。
C．作者因?qū)憰r文而遭毀譽，認為自己不值得樂生學習、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請求。
D．本文語言樸實，感情真摯，表達委婉；通過現(xiàn)身說法，運用對比，巧妙地表明了作者對時文的不同看法。
4.用“／”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）
而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者
5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
(1)如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？（4分）
(2)故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。(4分)
答案：
1.B
2.A
3.C
4.而涉獵書史／姑隨世俗作所謂時文者／皆穿蠹經(jīng)傳／移此儷彼／以為浮�。┛植粣傆跁r人／非有卓然自立之言如古人者（3分）
5.（1）像我歐陽修這樣的，不過是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？（4分）
（2）因此與同時代人所寫的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽，是順應(yīng)時俗的緣故。（4分） 答案解析： 1.
試題分析：解析：B而又辱之，辱：敬辭，屈尊給我書信。和《報任安書》中的“曩者辱賜書”中的“辱”詞義一致。
2.
試題分析：A兩個以均是介詞表原因，翻譯為因為；B前一個是連詞表順承，后一個表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”；C前一個遠指代詞，譯為“那”，后一個是副詞，表商量的語氣，譯為“還是”；D前一個表被動，譯為“被”，后一個是所字結(jié)構(gòu)，當助詞。
3.
試題分析：C作者只是借自己的遭遇表達對時局的不滿，并非認為自己不值得樂生學習、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請求。
4.
試題分析：從句子看，沒有什么對稱句式?jīng)]有什么判斷句、疑問句的語氣詞可供推斷，那么只有在理解詞語的意思上下功夫了，我們首先可以找一個“姑”，我們知道，在本文中，沒有“姑娘、姑姑、婆婆”之類出現(xiàn)，所以這里只能是“姑且”，因而斷定，這里是一句開頭；再根據(jù)“者”判斷第二處斷句；根據(jù)“移此儷彼”這個并列詞組的特點，推斷，此處應(yīng)該為一個小分句，最后根據(jù)“不悅于時人”這個被動句判斷出最后一處句斷。
5.
試題分析：主要語言點（1） 窮：困厄，賤：低微、卑賤，安：哪里。注意句子反問的語氣；（2）比：比較，工：工巧，“者…也”是判斷句的標志。
【參考譯文】
我恭恭敬敬向樂秀才足下陳述：當初乘船相遇，承蒙您來看望我，又得到您贈送的自己寫的錦繡文章一冊，在此之前與我交談，就好像后進見前輩時所盡的禮儀一樣。我剛剛?cè)畾q時，我隨同鄉(xiāng)里秀才一同參加科舉考試，到現(xiàn)在也才有七年，做官只做了個縣令，又是有罪之人，我的品德、官位、年齡三樣，都不能與您對我的禮節(jié)相稱，這就是我慚愧的原因。自冬到春，我一直腹瀉不止，（不服）夷陵水土之氣，我接連得病，又苦于事務(wù)繁忙，所以久久未能回信。
我聽說古人鉆研學問，研究深透并篤信自己學問。他們的高尚品德和豐富的學識充溢于胸，他們所寫的文章非常偉大并散發(fā)出永恒的光芒。就好像金玉有耀眼的光輝，不是因為琢磨、裝飾、染色、洗滌而形成的，而是因為它質(zhì)地堅硬，光輝來自它自然形態(tài)罷了�！吨芤住分小洞笮蟆芬徽掠芯湓捳f：“剛正健壯誠實，就會發(fā)出光輝，天天更新�！闭f的就是內(nèi)心積累的東西飽滿充實，然后就會發(fā)出光輝，天天更新，永不衰竭。所以《大畜》中的象辭說“君子應(yīng)該多多認識學習前代的好言行，以涵養(yǎng)美德”，說的就是這個道理吧。
古代的學者不是屬于一個流派，他們即使崇尚的思想一致，然而表達的言語和所寫的文章從來都不一樣�？鬃釉�(jīng)為《周易》寫過系詞，周公寫過《尚書》，奚斯寫過《頌》詩，他們的言辭都不一樣，然而都各自成為了后世經(jīng)典。子游、子夏、子張和顏回有同一個老師，他們?yōu)槿颂幨路绞蕉疾煌�，各自從自己的本性出發(fā)而接近“道”的。當今求學的人就不是這樣，那些不追求深入鉆研和篤信自己學說的人，把文辭寫得很巧妙，以此作為華美；把話說得很夸張，以此作為偉大。道德學識功夫沒到就勉強寫文章，就會感覺艱難吃力；感覺艱難吃力那么思想就會受局限；受局限就會導致思維枯竭。他們寫文章又不以前代賢士作為榜樣來學習，那么寫出來的文章總是佶屈聱牙形式扭曲以取媚于世俗，很少有人能夠自成一家。這就是因為他品德和學識不夠，而不知道應(yīng)該堅守主張什么。
私下里我讀了您的文章，高古雄健，志向高遠又精神充沛。就好像一匹好馬，有著優(yōu)秀的本質(zhì)，如果讓它駕起大車，由王良來駕馭，并且和著御車上的鈴聲，走在大道上，這是很容易做到的。經(jīng)由深入鉆研，并且到了一定的深度，然后就知道自己該堅守主張什么。能夠做到這樣，那話說出口都是好文章。
我被世俗厭惡，被拋棄在這個小縣城，我也不敢與一般人相等同。人們都拋棄我，而足下對我則過分尊重，把我看作賢明正直、有才能的人。對此我實在不敢當，所以我毫無保留回復(fù)你，以彌補自己慚愧之情。歐陽修叩首敬上。 提示:歐陽修在這篇文章中主要闡述道與文的關(guān)系.他認為文章主要是闡述道與文的關(guān)系,強調(diào)道對文的重要性,主張文章應(yīng)該追求道,而不應(yīng)該過分追求文采,進而認為,道勝者文不難而自至也.其次,值得注意的是,他不是不要文采,而是說不能作文害道,道的修養(yǎng)能夠提高文章的文采,他贊揚吳充的文章辭豐意雄,沛然有不可御之勢,可見他的充道還是在于為文.另外,他主張要在實踐中充道,即在實際生活中培養(yǎng)道,反對作家脫離實際,在書齋里空談作文.
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