《只是轉(zhuǎn)型與教育改革》閱讀練習及答案

　　自然世界是由純粹的自然事實和事件所構(gòu)成，在人的因素介入之前由盲目的自然力量所支配。在人的因素介入之后，自然世界事實上成了馬克思所說的人化的自然，在自然界中可以隨處發(fā)現(xiàn)人類價值實踐的痕跡。但是，人類主體性實踐在這里所能達到的程度和范圍同樣受著自然規(guī)律的制約。社會世界是在自然世界基礎(chǔ)上所建立起來的一個世界，是由各種各樣的事實、事件和價值所構(gòu)成的，包括了各種各樣的社會軀體、語言、規(guī)范、組織、機構(gòu)、活動等。在這些要素中，是社會價值規(guī)范而不是那些社會事實和事件構(gòu)成了社會世界的核心。區(qū)別各種不同類型社會事實和事件的標準不是外在可觀察特征，而是貫穿于其中的活動主體的價值要求。價值要素是自然世界和社會世界的分水嶺。人文世界是在社會世界基礎(chǔ)上所建立起來的一個世界，或者說是在社會世界之中所建立起來的一個世界。這個世界是由一系列對社會價值規(guī)范及其實踐的總體性反思活動及其產(chǎn)品、組織、制度、符號等所構(gòu)成。簡而言之，是由社會價值以及對這種價值進行總體反思和體驗而形成的意義所構(gòu)成。但是，在人文世界里，意義取代價值成為核心要素。價值及價值實踐在人文世界里只不過是主體用來進行總體反思和體驗的材料。人文世界究其根源而言是一個人意義的世界，而不是一個人的價值世界或人的自然世界，具有強烈的歷史性、個體性和主觀性。人的問題不能籠統(tǒng)的說成是人文世界的問題，因為人的問題既可能是一個有關(guān)人的事實性問題，也可能是一個有關(guān)人的價值性問題，而真正與人文世界相關(guān)的問題是人生的意義性問題。

　�。ㄟx自石中英著《只是轉(zhuǎn)型與教育改革》，有刪改）

　　6．下面對自然世界和社會世界的理解，符合作者觀點的一項是

　　A．自然世界在沒有人類介入之前由純粹盲目的自然力量支配，當出現(xiàn)人類實踐痕跡之后，則受人類價值規(guī)范制約，成為人化的自然。

　　B．自然世界是社會世界得以建立的基礎(chǔ)，因此，自然規(guī)律在社會世界形成中發(fā)揮的作用與它在自然世界形成中發(fā)揮的作用相同。

　　C．自然世界自身并無價值追求可言，而在社會世界中，社會價值規(guī)范則是社會世界的核心。

　　D．求價意志是社會世界的實質(zhì)，求真意志、求權(quán)意志、求愛意志并非社會世界中的人類追求。

　　7．下列言行屬于該文所說人文世界范疇的一項是

　　A．李先生發(fā)現(xiàn)超市多收了他一元錢，便花十元錢打車回去理論。他說：我就是要較這個真兒，值！

　　B．朱峰同學(xué)當選學(xué)生會主席后，發(fā)表感言說：感謝同學(xué)們給了我這個服務(wù)師生、施展才華的機會。我一定努力工作，不辜負大家的期望。

　　C．漂亮姐姐一心想嫁個白馬王子，她說：我就是想找個配得上我的人。

　　D．魏越放棄了大城市的高薪工作，到邊遠山區(qū)支教多年。他說：在這里我才實現(xiàn)了真正的價值。

　　8．下面對文意的理解和推斷，不正確的一項是

　　A．價值與意義分別是區(qū)分自然世界與社會世界，社會世界與人文世界的關(guān)鍵詞。

　　B．人文世界是人在社會世界基礎(chǔ)上建立起來的，具有強烈的歷史性、個體性和主觀性，因此人文世界即人的世界。

　　C．人類介入自然世界，構(gòu)建社會世界和人文世界，是人類改造自然，實現(xiàn)社會價值，完善人生意義的過程。

　　D．人文世界體現(xiàn)出人類對人生價值的體驗與反思，因此人文教育在家庭、學(xué)校、社會教育中都應(yīng)占有重要地位。

　　參考答案

　　6．C 7．D 8．B

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