散文閱讀練習(xí)及答案
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸散文吧？散文分為敘事散文、抒情散文、哲理散文。那么你真的知道要怎么寫散文嗎？以下是小編整理的散文閱讀練習(xí)及答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
散文閱讀練習(xí)及答案 1
一、閱讀下文，完成1—4題。
那樹
①那棵樹立在那條路邊上已經(jīng)很久很久了。當(dāng)那路還只是一條泥濘的小徑時(shí)，它就立在那里；當(dāng)路上駛過(guò)第一輛汽車之前，它就立在那里；當(dāng)這一帶只有稀稀落落幾處老式平房時(shí)，它就立在那里。
②那樹有一點(diǎn)佝僂，露出老態(tài)，但是堅(jiān)固穩(wěn)定，樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密�！购诔睗竦钠由�，有隆起的筋和縱裂的紋，像生鐵鑄就的模樣。幾丈以外的泥土下，還看出有樹根的伏脈。在夏天的太陽(yáng)下挺著頸子急走的人，會(huì)像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃陰，仰臉看千掌千指托住陽(yáng)光，看指縫間漏下來(lái)的碎汞。
�、埒B來(lái)了，鳥叫的時(shí)候，幾丈外幼稚園里的孩子也在唱歌。
�、芮閭H止步，夜晚，樹下有更黑的黑暗；于是那樹，那沉默的樹，暗中伸展它的根，加大它所能蔭庇的土地，一厘米一厘米地向外。
⑤但是，這世界上還有別的東西，別的東西延伸得更快，柏油路一里一里鋪過(guò)來(lái)，高壓線一千碼一千碼架過(guò)來(lái)，公寓樓房一排一排挨過(guò)來(lái)。所有原來(lái)在地面上自然生長(zhǎng)的東西都被鏟除，被連根拔起。只有那樹被一重又一重死魚般的灰白色包圍，連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色之下，但樹頂仍在雨后滴翠，有新的建筑物襯托，綠得更深沉……
�、抻�(jì)程車像饑蝗擁來(lái)。“為什么這兒有一棵樹呢？”一個(gè)司機(jī)喃喃�！岸沂沁@么老這么大的樹。”乘客也喃喃。在車輪揚(yáng)起的滾滾黃塵里，在一片焦躁惱怒的喇叭聲里，那一片清陰不再有用處。樹旁的公共汽車站搬了，樹下的水果攤搬了，不遠(yuǎn)處的幼稚園也要搬——看何處能屬于孩子。只有那棵樹屹立不動(dòng)，連一片葉子也不落下。那一蓬蓬葉子照舊綠，綠得很。
⑦樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是大地的效死者。樹離根，根離土，樹即毀滅。它們的傳統(tǒng)是引頸受戮，即使是神話作家也不曾說(shuō)森林逃亡。連一片葉也不逃走，無(wú)論風(fēng)力多大。任憑頭上已飄過(guò)十萬(wàn)朵云，地上疊過(guò)廿萬(wàn)個(gè)腳印，任憑在那枝丫間跳躍的鳥族已換了五十代子孫，任憑鳥的子孫已棲息青山。當(dāng)幼苗長(zhǎng)出來(lái)，當(dāng)上帝伸手施洗禮，上帝曾說(shuō)：“你綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠�！卑�！所以那樹，冒死掩覆將失去的土地，作徒勞無(wú)用的貢獻(xiàn)，在星空下仰望上帝。
⑧這天，一個(gè)喝醉了的駕駛者，以60英里的速度，對(duì)樹干撞去。于是人死。于是交通專家宣判那樹要償命。于是這一天來(lái)了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲。這次屠殺安排在深夜進(jìn)行，為了不影響馬路上的交通。夜很靜，像樹的祖先時(shí)代，星臨萬(wàn)戶，天象莊嚴(yán)，可是樹沒有說(shuō)什么，上帝也沒有。一切預(yù)定，一切先有默契，不在多言。
⑨尸體的肢解和搬運(yùn)連夜完成。早晨，行人只見地上有碎葉，葉上每一平方厘米仍綠著。它果然綠著生，綠著死。清道婦一路揮帚出現(xiàn)。她們戴著斗笠，包著手臂，是樹的親戚。掃到樹根，她們圍著年輪站定，看那一圈又一圈的風(fēng)雨圖，估計(jì)根有多大，能分裂成多少斤木柴。
⑩兩星期后，根也被挖走了，為了割下這顆生滿虬須的大頭顱，劊子手貼近它做了個(gè)陷阱，切斷所有的動(dòng)脈靜脈�！F(xiàn)在，日月光華，周道如砥，已無(wú)人知道有過(guò)這么一棵樹，更沒有人知道幾千條斷根壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死。
1、第⑤段中“柏油路一里一里鋪過(guò)來(lái)，高壓線一千碼一千碼架過(guò)來(lái)，公寓樓房一排一排挨過(guò)來(lái)”，作者這樣寫，意在表達(dá)什么？
2、第⑦段中說(shuō)樹“是世襲的土著，是大地的效死者”這句話的意思是什么？
3、從全文看，上帝對(duì)那樹施洗禮時(shí)所說(shuō)的話，有的實(shí)現(xiàn)了，有的沒實(shí)現(xiàn)。
（1）“沒實(shí)現(xiàn)”的是什么？
（2）沒能實(shí)現(xiàn)的根本原因是什么？
4、下面對(duì)這文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）
A、文章的開頭兩段寫那樹雖老，但生命力依然旺盛，這些內(nèi)容為后文寫它被鋸倒并被肢解分裂作了鋪墊，從而引發(fā)人們進(jìn)行深入的思考。
B、第⑧段“電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”運(yùn)用擬人手法，描述了大樹的慘遭砍伐的過(guò)程，表現(xiàn)了人們的愚昧和冷酷。
C、本文描述了那樹很久以來(lái)，一直默默地奉獻(xiàn)，最后毫無(wú)怨言地引頸受戮的過(guò)程，歌頌了它的獻(xiàn)身精神，體現(xiàn)了一切都要為了發(fā)展的主旨。
D、本文用語(yǔ)準(zhǔn)確精當(dāng)，而且充滿感情，如“雨后滴翠”“冒死掩覆”“棲息青山”“屹立不動(dòng)”等都生動(dòng)地描述了那樹的形象，感人至深。
E、通不發(fā)議論，全用形象打動(dòng)人心，是本文一大特點(diǎn)。那樹用自己的生命綠了一方土地，其“綠著生，綠著死”的形象給讀者以強(qiáng)烈的震撼。
答案：
1、人類的建設(shè)活動(dòng)，雖然速度很快，但也在不斷地破壞著自然環(huán)境，這暗示了那樹最終的命運(yùn)。
2、那樹長(zhǎng)久在這里生長(zhǎng)繁衍，至死也不愿離開這塊土地。
3、（1）沒實(shí)現(xiàn)的是：死復(fù)綠。
�。�2）人類在進(jìn)行建設(shè)時(shí)，忽視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。
4、C；D
散文閱讀練習(xí)及答案 2
中國(guó)現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的五四新文化運(yùn)動(dòng)。郁達(dá)夫曾說(shuō)，五四運(yùn) 動(dòng)的最大成功，第一要算 '個(gè)人'的發(fā)現(xiàn)。正是這種發(fā)現(xiàn)，溝通了我國(guó)新文 學(xué)和世界現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系奠定了自我在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活 了散文的。，心，具有劃時(shí)代意義。散文的寫作從此變得面貌一新:不僅由白話替代了文言，在 文字媒體的使用上完成了一次全新的轉(zhuǎn)換;而且，由代圣賢立言變?yōu)楸憩F(xiàn)自己，從內(nèi)容記寫上實(shí)現(xiàn)了和世界文學(xué)的同步對(duì)接;同時(shí)，又文章上升為 文學(xué)，則又極大地提升了散文的 審美品位。現(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績(jī)，是繼先秦諸子百家爭(zhēng)鳴之后散文史上又一次思想、文體的大解放，大突破!
在散文里，真實(shí)而獨(dú)特的寫作主體居于極其重要的地位。達(dá)夫所說(shuō)。'個(gè)人'的發(fā)現(xiàn)云云，其實(shí)指的正是走進(jìn)散文之中的那個(gè)活生生的 自我。在郁氏看來(lái)，文學(xué)作品都是變化了的作家之自敘傳，散文當(dāng)然更不例外。據(jù)此他指出:現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)。他這里所說(shuō)的個(gè)性，還有林語(yǔ)堂此前所說(shuō)的性靈，指的也都是這種 自我。
散文是一種 實(shí)虛結(jié)合.因?qū)嵆鎏摰乃囆g(shù)。所謂實(shí)，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物、景等真實(shí)的客觀外物。寫作主體生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，處身于這些人、事、物、景的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)繞之中，他自然會(huì)有所觀照、感應(yīng)，并產(chǎn)生出一系列的生理一一心理反映。因此，在散文中寫出這些激活主體精神映射的實(shí)生活來(lái)就顯得很有必要;它實(shí)在是營(yíng)造作品精神家園不可或缺的基石，是構(gòu)筑整個(gè)情感大廈必不可少的 鋪墊。
在散文的實(shí)生活層面上，作者所做的是 生活運(yùn)動(dòng)。在這里，真實(shí)是絕對(duì)的要求。其記寫應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤，取信后世，力戒虛構(gòu)編織，矯情偽飾。散文的這種 紀(jì)實(shí)性，是文體和讀者之間千百年來(lái)所達(dá)成的一種信任 默契。是不可率性改動(dòng)的。
散文需要寫實(shí)，但寫 實(shí)并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些基石后，向情感、精神等形而上的領(lǐng)域大膽進(jìn)發(fā)，構(gòu)建出一個(gè)精神或心靈的大廈!而這即是寫虛。寫虛，又可向兩方面發(fā)展:一是在 人與社會(huì)的關(guān)系上著力，走客觀、向外的路，主理，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取勝一一雜文、隨筆等走的即是此路;二是在人類自身的觀照上著力，走主觀、向內(nèi)的路，主情，重人性開掘，求心靈凈化，以情感的明凈，深沉動(dòng)人一一藝術(shù)散文走的即是此路。
(有刪改)
6.下列對(duì) 現(xiàn)代散文的有關(guān)闡述，不正確的一項(xiàng)是
A.郁達(dá)夫認(rèn)為現(xiàn)代散文是作家心靈的真實(shí)流露，它比以前的任何散文都更能體現(xiàn)作家的個(gè)性。
B.現(xiàn)代散文以白話代替了文言，在文字形式上實(shí)現(xiàn)了大的變革，從而和世界文學(xué)同步對(duì)接。
C.現(xiàn)代散文大大提升了散文的審美品位，使散文這種文體獲得了思想的大解放而走向輝煌。
D.五四新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了個(gè)體對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)，使現(xiàn)代散文不再只是代圣賢立言的文章。
7.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.散文是虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)，它既要建立在作家的生活基礎(chǔ)之上 又要寫出作家的情感、精神。
B.現(xiàn)實(shí)生活是作家營(yíng)造精神家園的基石 ，散文應(yīng)該真實(shí)地表現(xiàn)這種生活，而不能矯情，虛構(gòu)。
C.散文的用意是表硯出人的精神感悟和情感世界，并以此打動(dòng)人，所以寫實(shí)并不是散文的真正目的。
D.雜文和隨筆著力于表現(xiàn) 人與杜會(huì)的關(guān)系，藝術(shù)散文則著力于表現(xiàn)作家自身的清感世界。
8.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是 ( )
A.現(xiàn)代散文由于對(duì)自我的肯定而具有劃時(shí)代的意義，而先秦之后的古代散文卻完全淹沒了自我，是沒有 心的應(yīng)時(shí)之作。
B.郁達(dá)夫認(rèn)為，文學(xué)作品都是變化了的作家的自敘傳，因而他的散文都是其生活的真實(shí)再現(xiàn)，沒有虛構(gòu)和想像的成分。
C.只有以開掘人性、凈化心靈為要?jiǎng)?wù)的散文才會(huì)深沉動(dòng)人，這樣的文章虛實(shí)結(jié)合，有著特殊的藝術(shù)魁力。
D.現(xiàn)代散文之所以廣受讀者喜愛，很大程度上是因?yàn)檫@些作家能依據(jù)紀(jì)實(shí)性原則，反映真實(shí)的生活，表達(dá)真摯的感清。
參考答案：
6.B (張冠李戴，從而卻世界文學(xué)同步對(duì)接是由于散文在內(nèi)容上對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)。)
7.D(曲解文意，藝術(shù)散文觀照的是人類自身而不只是作家自身的情感世界。)
8.D(A項(xiàng)主觀臆斷，由原文奠定了 '自我'在現(xiàn)代散文中的主體地位和 比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)可知，·中國(guó)古代散文也有自我存在;B項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，都是其生活的真實(shí)再現(xiàn)，沒有虛構(gòu)和想象的成分錯(cuò);C項(xiàng)以偏概全，只有以開掘人性，凈化心靈為要?jiǎng)?wù)的散文才會(huì)深沉動(dòng)人錯(cuò)，在人與社會(huì)關(guān)系上著力的散文一樣可以動(dòng)人。)
散文閱讀練習(xí)及答案 3
他家在島上有所美麗的小房子。
在鱸魚釣獵開禁前一天傍晚，他和媽媽早早又來(lái)釣魚。安好誘餌后，他將魚線一次次甩向湖心，在落日的余輝下泛起一圈圈色彩斑斕的漣猗。當(dāng)月升中天的時(shí)候，那波紋又變成了銀白色的，景象十分美麗動(dòng)人。
忽然，釣桿的另一頭倍感沉重起來(lái)。他知道一定有大家伙上釣，急忙收到魚線。母親在一旁靜靜地看著兒子熟練的操作，十分愜意欣慰。
終于，孩子小心翼翼地把一條竭力掙扎的大魚拉出水面。好大的魚�。≡诖酥八�見過(guò)這么大的魚呢！它是一條鱸魚。
母親和兒子緊盯著這條漂亮的大魚看呆了。月光下，美麗的魚鰓一吐一納的翕動(dòng)著。媽媽撳亮小電筒看看表，已是晚上10點(diǎn)－－但距允許釣獵鱸魚的時(shí)間還差兩個(gè)小時(shí)。
“ ”母親說(shuō)。
“不！媽媽！”孩子哭了。
“還會(huì)有別的魚的。”母親安慰他。
“再?zèng)]有這樣大的魚了�！焙⒆尤匀粋胁灰选�
他環(huán)視了湖的四周，月光下，也看不到一個(gè)魚艇或釣魚人。他又看看母親。雖然沒人看見他們，也沒有人知道這事，但他從母親那平時(shí)溫和慈祥而現(xiàn)在卻十分堅(jiān)決的臉色中知道決定是不可更改的。只好慢慢解開大魚嘴上的魚釣，把它放了生。
暗夜中，那鱸魚抖動(dòng)笨大的身軀慢慢扎向黑色的湖水深處，漸漸消失。
孩子回想剛才釣大魚時(shí)興高采烈的情景，就像做了一場(chǎng)夢(mèng)。
這是34年前的事了。今天那孩子已經(jīng)是紐約市一個(gè)很有成就的建筑師了。母親的小房子還在那個(gè)湖心小島上，他還是常到那里釣魚。
他說(shuō)得對(duì)，他再也沒有能釣到很久前那一夜晚釣上的那樣漂亮的大魚。但他卻為此終身感謝母親。以后的生活中他碰到過(guò)許多類似于那一夜晚的問題，但從未因無(wú)人知道而放松自律，有損公德。他通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)，勤奮，守法，仍然能獵取到生活中的大魚－－事業(yè)上成績(jī)斐然。他至今仍懷念母親那一夜對(duì)他的教誨，并常常對(duì)的兒子和女兒講述起這件平常而又動(dòng)人的小事。
16．鱸魚釣獵還沒有開禁，他和他媽媽為什么還到湖上釣魚？（２分）
答：
17．他依據(jù)什么知道一定有大家伙上鉤的？（２分）
答：
18．下面兩句話中選出最恰當(dāng)?shù)囊痪浞旁谠纳�，并�?jiǎn)要說(shuō)明理由．（４分）
�、俸⒆�，你得把它放回去．
�、诤⒆�，你把它放回去好嗎？
答：應(yīng)選（ ），理由是：
19．＂ 他環(huán)視了湖的四周，月光下，也看不到一個(gè)魚艇或釣魚人＂這句話有什么表達(dá)作用？（２分）
答：
20．文中＂沒有釣到大魚＂和＂依然能釣到生活中的大魚＂中的＂大魚＂各指什么？（４分）
答：
參考答案：
16．湖里還有其他的魚可以釣。
17．釣桿的另一頭沉了下去。
18．①這句話中的“得”字表明母親的語(yǔ)氣十分堅(jiān)決，沒有絲毫可以商量的余地。
19．卸周圍的環(huán)境更好的體現(xiàn)了母親遵紀(jì)守法的自覺性。
20．前者指的是從湖里釣出的大鱸魚，后者指的是事業(yè)上的成功。
散文閱讀練習(xí)及答案 4
那一抹金黃色李洪敏
�、僖粓�(chǎng)秋雨，零零星星地飄灑在了睡夢(mèng)里。晨起時(shí)，坐在床上穿衣，習(xí)慣性地向窗外一瞥，心里一震，昨晚還是蒼翠的那一樹的法國(guó)梧桐樹葉，經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)秋雨的淋瀝，一夜之間，竟多數(shù)換了容顏——黃了，金燦燦地掩映在另一半的綠葉里。黃綠相間，煞是好看。不知怎的，這些黃葉一下觸到了我心底的柔軟，有淚溢出，卻說(shuō)不清因?yàn)槭裁础?/p>
②這以后，我總是有意無(wú)意地瀏覽起身邊的顏色。才發(fā)現(xiàn)，每日行色匆匆的我們不知季節(jié)的變換早已無(wú)聲無(wú)息地開始了。秋的畫筆已涂抹掉了夏的濃綠，淺黃、鵝黃、綠黃、深黃、黑黃、金黃、枯黃……處處皆是，世界仿佛置身于了黃色的海洋里。
�、弁盹堖^(guò)后，圍著小區(qū)散步，驀然發(fā)現(xiàn)小城里秋的最美的顏色原來(lái)駐在馬路兩側(cè)那一株株銀杏樹上。這兒綠意早已退場(chǎng)，退得找不到一絲綠的痕跡。金黃色開始上演，演得酣暢，演得濃烈。整株整株的銀杏樹，換上了金燦燦的艷裝，仿佛哪個(gè)調(diào)皮的頑童打翻了黃色的染料桶潑濺而成，黃得純凈，黃得勻稱，黃得透亮，不摻一點(diǎn)雜色。扇形的葉子一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，如同成千上萬(wàn)的黃蝴蝶聚在一起開著盛會(huì)，大的，小的，攢著、擠著、鬧著，頗有“秋意鬧枝頭”的陣勢(shì)。
④如果沒有什么特殊情況，每晚，我都會(huì)在晚飯過(guò)后，溜達(dá)到這兒。一個(gè)人，悄悄地，靜靜的，散步在樹與樹之間。用手撫摸撫摸它那粗糙的枝干，揚(yáng)揚(yáng)頭佇望一下它的容顏。橘黃色的路燈斜照過(guò)來(lái)，一半亮亮的，一半暗暗的，夜色下的銀杏沒有了白日里陽(yáng)光下的靚麗，卻多了一份朦朧迷離的美。我站在樹下，望著那些金黃的、繁多的扇形小葉，只覺得滿眼的美麗，滿心的欣喜，卻不知該用什么樣的辭藻來(lái)描繪。我想我要是畫家，我會(huì)用手中的畫筆繪出這份美麗；我要是作家，我會(huì)用鍵盤敲打出最美的文字；我要是攝影師，我會(huì)用攝像機(jī)留住這份秋韻的別致……可惜，我什么也不是，我只能很質(zhì)樸地、拙笨地把抹金黃色收藏在心底。
�、葸h(yuǎn)處有樂聲悠揚(yáng)，偶爾也有三三兩兩的行人穿過(guò)樹下，不時(shí)閃過(guò)的車燈打在它的身上，一明一滅，馬路上轟鳴的車聲接二連三，周圍是喧鬧的。不知怎的，我卻覺得仿佛置身于一個(gè)清幽的，充滿禪機(jī)的世界里。
�、奁痫L(fēng)了，有幾只困了、累了的“黃蝴蝶”，一不小心被風(fēng)兒吹落，無(wú)奈地隨著風(fēng)、打著旋，戀戀不舍地，幽幽地飛離了母體，然后臥在了樹的腳下，乖巧的、安詳?shù)�，如同在外面瘋玩了一天的頑童回家后依戀在母親身邊。
⑦我俯身拾起幾片，放在鼻尖嗅一嗅，分明聞到了一股曾經(jīng)的生命的青澀。放到手里，細(xì)細(xì)地摸索著它的紋理，分明感覺它一息尚存的心跳。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，落葉何嘗不是這樣呢？
⑧有生的繁衍，必有物的衰微，一榮一枯，才會(huì)生生不息。世間萬(wàn)物，莫不如此。
⑨人常嘆“自古逢秋悲寂寥”，奇怪，如今我心里已沒有了先前看見看見落葉時(shí)傷感的情緒了。
�、庵皇切闹辛赳v了這秋的一抹金黃色。
1、聯(lián)系全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)第一段在全文中的作用。(3分)
2、請(qǐng)寫出下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(4分)（1）不知怎的，這些黃葉一下觸到了我心底的柔軟，有淚溢出，卻說(shuō)不清因?yàn)槭裁矗?（2）臥在了樹的腳下，乖巧的、安詳?shù)模缤谕饷姣偼媪艘惶斓念B童回家后依戀在母親身邊。
3. 結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)為什么“如今我心里已沒有了先前看見落葉時(shí)傷感的情緒了”。(4分)
4. 請(qǐng)具體分析文中第四段畫線句子的表達(dá)效果。(3分)
5. 結(jié)合你的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)文章第八段的理解。(4分)
答案：
第一段開點(diǎn)題；點(diǎn)出觸發(fā)作者思考的金黃色；引起下文，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
2.（1）柔軟，本義為軟和，不堅(jiān)硬，在這里指作者看到黃葉而引發(fā)的傷感情緒。（2）“臥”字，本義有躺、趴的意思，作者運(yùn)用擬人的手法，寫出了落葉在樹下的狀態(tài)，形象地展現(xiàn)了落葉雖留戀卻甘愿落去、積德奉獻(xiàn)自己的精神狀態(tài)。
3. 作者原先傷感的情緒緣于葉的枯黃所引發(fā)的作者對(duì)年華逝去的感傷，而落葉安詳?shù)臓顟B(tài)、奉獻(xiàn)自己的精神，則讓他領(lǐng)悟到了生命的真諦和世間萬(wàn)物生生不息的規(guī)律，此時(shí)的他已經(jīng)可以用積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)了，所以他沒有了先前看見落葉時(shí)的傷感情緒了。
4. 作者用三個(gè)贊美金黃色秋景的句子構(gòu)成排比，不僅增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，而且體現(xiàn)了作者對(duì)這一抹秋的金黃色的喜愛和欣喜之情。
5. 示例：樹葉由蒼翠到金黃直至凋落，整個(gè)過(guò)程就像是人的生命歷程，一個(gè)生命歷程的終結(jié)也就是新的生命歷程的開始，我們沒有必要為逝去年華而感傷，坦然面對(duì)，生命就會(huì)更加有意義。
散文閱讀練習(xí)及答案 5
梧 桐
晨義
或日光，或月色，地上大部分濃陰是梧桐的身影。如果你曾在風(fēng)景自然的鄉(xiāng)間居住，記憶的青瓦上就少不了這層厚綠。
蒼蒼梧桐。悠悠古風(fēng)；葉若碧云，偉儀出眾。
根在清源，天開紫英；星宿其上，關(guān)禽來(lái)鳴。
世有嘉木，心自靈通；可以為琴，春秋和聲。
臥聽夜雨，起看雪晴；獨(dú)立正直，巍巍德榮。
梧桐之樹，豐富不能把握，渾圓只可擁抱；因?yàn)樗麘验g藏著—張古琴。外表粗枝大葉，內(nèi)里卻聰明靈秀，雅致奇異。
梧桐有著音樂天賦，據(jù)說(shuō)是制琴的良材。天然資質(zhì)加上一段取納萬(wàn)籟的經(jīng)歷，造就了梧桐的非凡才思和浪漫情懷。
首先是雨聲。梧桐寬闊的葉子是為雨聲而生。春雨的輕柔婉約，夏雨的激烈豪放，秋雨的憂郁纏綿……擊落淋流之間，都化作千般妙韻，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯入生命的湖泊。濕潤(rùn)的梧桐啊，原來(lái)是被這樣浸透和滋養(yǎng)。然后是風(fēng)聲。北風(fēng)之馬嘶，南風(fēng)之虎嘯，東風(fēng)之龍吟……一一收聚在胸。有時(shí)樹枝會(huì)折斷，那正是隨風(fēng)而舞的激越。
然后是鳥聲。燕子的新曲，麻雀的`舊調(diào)，布谷的民歌，斑鳩的土謠……全都以傳統(tǒng)的木刻存放。
秋葉凋零。而只有梧桐的葉子落盡，天空才可以完全呈現(xiàn)出來(lái)。
再往后：就是雪聲。撲撲簌簌，由疏朗的枝條加以整理。
當(dāng)然還有雷聲，那帶電的強(qiáng)音。
夠了嗎?如此深厚的藝術(shù)素養(yǎng)，難道還不夠一張琴的需要嗎?你看梧桐的年輪，那是清晰完整的金質(zhì)唱片，記錄了難以計(jì)數(shù)的樂譜。除了年輪，樹木還有什么呢?換句話說(shuō)，除了音樂，梧桐還有什么呢?音樂是梧桐的全部生命。
是古代一位采風(fēng)的樂官吧，梧桐。他被豐富美妙的音樂所深深吸引，忘記回去復(fù)命。他走不動(dòng)了，因?yàn)楸池?fù)的實(shí)在太多，為—只蟋蟀，他清淚縱橫；而一只蟈蟈，就令他熱血澎湃。他靜靜地站在那里，聽啊，聽啊，聽天之音，聽地之樂。他聽到了河水的傾訴，聽到了云彩的感嘆……
或者還有另外的傳說(shuō)：知音不在，彈者故去；孤琴空立，久而化石；天地滋潤(rùn)，活為嘉樹：絲弦已失，誰(shuí)識(shí)此木?
等有一天梧桐干臥：掀去樹衣，露出純潔之軀，絲弦排列如江河奔流!你聽吧，愛恨悲歡就滔滔而出，—發(fā)無(wú)收。
這樣的梧桐，不拿來(lái)做琴，會(huì)有多么可惜。
不幸的是，—棵梧桐卻成了我的書桌。仿佛被禁無(wú)期的囚徒，默默忍受命運(yùn)的苦難。清漆之下，可見音波起伏，樂瀾依稀。讀書余暇，手指輕敲，其聲深沉宏美，動(dòng)人魂魄，那是，志士不可更移的決心啊!若拍案而起，慷慨悲歌之音，可使肝膽共振，書劍同聲! 梧桐的不幸，卻成了我的大幸。
梧桐繁茂，最終做琴的卻是少數(shù)，因?yàn)閺椪哂邢�，知音太稀。但梧桐就是梧桐，無(wú)論后來(lái)做了什么，其性未改，其質(zhì)未變，其愛樂的身體和靈魂不死。只要你用手叩問，就一定能得到真實(shí)的回答。投入火中的碎片，照樣發(fā)出烈烈的絕響。這才真正是梧桐的至高境界。
(選自《散文》有改動(dòng))
1．“為一只蟋蟀，他清淚縱橫；而一只蟈蟈，就令他熱血澎湃”，這說(shuō)明梧桐具有怎樣的心性？這樣寫有什么好處？(4分)
2．分析開頭所引古詩(shī)在全文的作用。（6 分）
3．“音樂是梧桐的全部生命”，文中是如何具體表現(xiàn)的？請(qǐng)根據(jù)全文文意分條概述。(6分)
4．“梧桐的不幸，卻成了我的大幸”，而“我”的存在對(duì)于梧桐而言究竟是幸還是不幸呢?請(qǐng)根據(jù)文意說(shuō)出理由。(6分)
參考答案：
1．梧桐心自靈通，愛恨悲歡情感豐富，具有非凡才思和浪漫情懷。(2分)運(yùn)用典型細(xì)節(jié)，能夠具體生動(dòng)地表現(xiàn)梧桐被豐富美妙的音樂所深深吸引的情形。(2分)
2．①引出下文的抒情，奠定感情基調(diào)；②統(tǒng)率下文的內(nèi)容，形成全文內(nèi)容的總綱； ③增加文化內(nèi)涵，豐富文章內(nèi)容。(答到一點(diǎn)即給2分)
3．①梧桐有著音樂天賦，對(duì)萬(wàn)籟的取納造就了他非凡才思和浪漫情懷；②桐木制作為琴，琴聲可演繹人間愛恨悲歡，千般情感；③即使不為琴，無(wú)論后來(lái)做了什么，其性未改，其質(zhì)未變，其愛樂的身體和靈魂不死；④投人火中的碎片，照樣發(fā)出烈烈的絕響。(答到一點(diǎn)即給2分)
4．幸或不幸之中的幸運(yùn)。①我深知音樂是梧桐的靈魂和生命，是它的知音；(2分)②盡管“絲弦已失”，制成書桌，我卻能識(shí)此木，與其聲氣相通；(2分)③我不僅理解梧桐愛樂的天性，還追慕它的執(zhí)著精神和至高境界。(2分)
散文閱讀練習(xí)及答案 6
這一類作者像有“潔癖”的老太婆。她們把自己的衣服洗了又洗，結(jié)果污穢當(dāng)然向肥皂投降，可是衣服上的花紋，刺繡，連帶著別針等等，也一股腦兒統(tǒng)統(tǒng)洗掉了。
這些浣衣婦對(duì)于散文的要求，是消極的，不是積極的。她們但求無(wú)過(guò)，不求有功。對(duì)于她們，散文只是傳達(dá)的工具，不是藝術(shù)的創(chuàng)造，只許踏踏實(shí)實(shí)刻刻板板地走路，不許跳躍、舞蹈、飛翔。她們的散文洗得干干凈凈的，毫無(wú)毛病，也毫無(wú)引人入勝的地方。由于太干凈，這類散文既無(wú)變化多姿起伏有致的節(jié)奏，也無(wú)獨(dú)創(chuàng)的句法和新穎的字匯，更沒有左右逢源曲折成趣的意象。
這些作者都是散文世界的“清教徒”。她們都是“白話文學(xué)”的善男信女，喝白話文的白開水，她們都會(huì)十分沉醉。本來(lái)，用很純粹的白話文來(lái)寫一般性的應(yīng)用文，例如演說(shuō)辭、廣播稿、宣傳品、新聞報(bào)道等等，是應(yīng)該也是必要的�？墒莿�(chuàng)造性的散文并不在這范圍之內(nèi)。由于過(guò)分熱心推行國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，或長(zhǎng)期教授中小學(xué)的國(guó)語(yǔ)或國(guó)文，這類作者竟幻覺一切讀者都是國(guó)語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象，更進(jìn)一步，要一切作家（包括詩(shī)人）只寫清湯掛面式的白話文。根據(jù)他們的理想，最好刪去《長(zhǎng)恨歌傳》，只留下《拗相公》；最好刪去杜甫的七律，只留下寒山的白話詩(shī)。
在別人的散文里看到一個(gè)文言，這類作者會(huì)像在飯碗里發(fā)現(xiàn)一粒砂，不，一只蒼蠅，那么難過(guò)。她們幻想這種“文白不分”是散文的致命傷。但是所謂“文白不分”的散文有好幾種，有的是壞散文，有的卻是好散文。將文白的比例作適當(dāng)?shù)陌才�，使文融于白，如魚之相忘于江湖，而仍維持流暢可讀的白話節(jié)奏，是“文白佳偶”，不是“文白冤家”。
�。ㄟx自余光中《剪掉散文的辮子》，有刪改）
24.概括“浣衣婦”對(duì)于散文的要求，不超過(guò)20字。（6分）
答：
25.文中為什么提到《長(zhǎng)恨歌傳》和杜詩(shī)？（6分）
答：
26.請(qǐng)解釋文末“文白冤家”的含義。（3分）
答案：
24．以很純粹的白話老實(shí)刻板地傳達(dá)意思。（6分）
25．以《長(zhǎng)恨歌傳》和杜詩(shī)，分別與《拗相公》和寒山的白話詩(shī)相對(duì)照；諷刺浣衣婦式散文荒唐的追求。（6分）
26．文言和白話兩者不調(diào)和。（3分）
散文閱讀練習(xí)及答案 7
賈平凹《草記》初中散文閱讀題及答案
①1982年10月，我去銀川，過(guò)三邊，一漠沙地；天地全然都空白了，幾十里沒有一座房，也沒有一棵樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地平線上，遙遠(yuǎn)的地平線，鄉(xiāng)陽(yáng)欲浮欲沉，像是妊娠，已經(jīng)粘膠得成一個(gè)橢圓形。我默默走著。先是并不留意，后來(lái)就發(fā)現(xiàn)眼前倏忽飄過(guò)一朵兩朵白絨團(tuán)兒，溫溫柔柔的，泛著銀光，再往前走，白絨團(tuán)兒竟多起來(lái)，一動(dòng)腳，就繞著身子亂飛。疑心是柳絮，抬頭搜素去，四周依舊空曠；急用手去捉，手一抬，那白絨團(tuán)兒卻順手而上，才抓住一團(tuán)要看時(shí)，一出氣，又飛了。一時(shí)又起了風(fēng)，沙塵并沒有動(dòng)，但白絨團(tuán)兒越發(fā)紛紛，如千萬(wàn)只白色蝴蝶，升升浮浮，翩翩不能安靜。定睛看去，那白絨團(tuán)兒卻原來(lái)都是從一棵一棵什么草中起身的：草高不盈尺，條細(xì)，半綠半枯，結(jié)一串串果實(shí)，如豆莢，盡都干裂，有的已空殼，在風(fēng)中錚錚顫著細(xì)音，有的半合半開，形如織布木梭，里邊兩排莢籽，每籽小如雞眼，四周生滿白絨，風(fēng)吹絨毛如足如翅，就悠悠而去了。
�、谖也恢瞬轂楹蚊驹谀抢�，一直等遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一隊(duì)駱駝走來(lái)，問起駝峰間的牧人，回答說(shuō)：這草叫佛手腫。草古怪，名字也古怪。我在問，回答是：“他怎么不長(zhǎng)絨毛呢？要不，它怎么繁衍后代啊？”
③我不禁喟然長(zhǎng)嘆：哦，大凡塵世，任何地方都有生命的存在，漠漠邊關(guān)沙地，也是如此；而萬(wàn)事萬(wàn)物既有存在的生命，又有它賴以生存的手段，環(huán)境不同，手段也相異呀！要想樹林中的蛇可以是青色，湖水里的鵝可以毛隔水，岸上的樹可以葉子圓闊，高山的樹可以葉子尖針，可見環(huán)境好的并不足夸，環(huán)境劣的更不應(yīng)自棄。再想這佛手腫長(zhǎng)在這里，它也開花，它也結(jié)籽，雖然沒有一只蜂兒來(lái)傳遞花的愛情，沒有一只鳥來(lái)遺播籽的繁衍，生活給了它瘠貧，也同時(shí)給了它的奮斗，一結(jié)籽就生出絨的翅膀，自己去謀生路了。也正是環(huán)境太不好了，它并不去以色香誘蜂兒鳥兒，它靠的是自己生的欲望，靠的是飛的力量，自然這樣可能落地而生，也可能落地而亡，要不，怎么會(huì)有這么多的白絨兒各自在找尋自己的歸宿呢？
�、堋斑@草很多嗎？”我問牧人。
⑤“當(dāng)然很多，你再往北走，沙地上全是這種草呢�！�
�、蕖澳亲哌^(guò)的草壩子上怎么沒這種草？”
⑦“它是苦命的，一旦綠了一片沙地，什么花草都來(lái)長(zhǎng)了，有了蜂兒，有了鳥兒，它卻就長(zhǎng)不成了�！�
�、唷八荒茉谏车厣祥L(zhǎng)？”
⑨“要不怎么說(shuō)是苦命的呢？”牧人趕著駱駝走遠(yuǎn)了，緩緩的步伐，搖奏著沉沉的鈴聲。幾朵白絨團(tuán)兒飄在駱駝的身上，落在牧人的帽子上，那深深的駱駝腳窩里，也滿滿地落下了一堆了。
�、獍�，荒涼的沙地上，有多少人來(lái)過(guò)，又有多少人能知道這草呢？知道的只有駱駝，只有牧人；但駱駝不懂人語(yǔ)，不能言語(yǔ)，牧人能言，但不能寫出以示天下。只有我記下此草；草可悲，草亦可幸也。
�。ㄟx自《西安晚報(bào)》）
14．結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)第①段劃線句子的作用。（3分）
15．作者認(rèn)為“萬(wàn)事萬(wàn)物既有存在的生命，又有它賴以生存的手段，環(huán)境不同，手段也相異”，請(qǐng)概括佛手腫生活的自然環(huán)境及生存的手段。（3分）
16．如何理解文章末段的“草可悲，草亦可幸也”。（4分）
17．為“草”作記，其中蘊(yùn)含著作者怎樣的思想感情？（3分）
18．面對(duì)佛手腫，“牧人能言，但不能寫出以示天下”，“只有我記下此草”，請(qǐng)談?wù)勥@一現(xiàn)象對(duì)你寫作方面的啟示。（4分）
參考答案：
14．通過(guò)描寫沙地荒涼的景象，交待了佛手腫生存環(huán)境的惡劣，從而為后文表現(xiàn)佛手腫的頑強(qiáng)的生命力作了鋪墊。
15．自然環(huán)境：生長(zhǎng)在漠漠沙地上 生存手段：一結(jié)籽就生出絨的翅膀，自己去謀生路了
16．佛手腫只能在貧瘠的沙地上生長(zhǎng)（1分），不被很多人了解（1分），“草可悲”；它有獨(dú)特的生存手段（1分），能遇到“我”，將其寫出以示天下（1分），“亦可幸”。
17．對(duì)佛手腫生存欲望、生存手段的敬重（1分），對(duì)執(zhí)著、頑強(qiáng)生命的贊美（2分）
18．提示：從細(xì)致觀察、深入思考、具有豐富情感等角度進(jìn)行闡釋。
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