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然而今天下之士君子曰閱讀答案及翻譯
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然而今天下之士君子曰閱讀答案及翻譯 1
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣；雖然，天下之難物于故也�！�
子墨子言曰：“天下之士君子特不識(shí)其利、辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。茍君說之，則士眾能為之。況于兼相愛、交相利，則與此異！夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣，皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：“越國之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者，左右百人有余，越王擊金而退之。
是故子墨子言曰：“乃若夫少食、惡衣、殺人而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為之；況兼相愛、交相利，與此異矣！夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人 者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。
9.對(duì)下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．越王擊金而退之。
退：使動(dòng)用法，“使……后退”。
B．今若夫攻城野戰(zhàn)。
野：名詞作狀語，“在郊野”。
C．士聞鼓聲，破碎亂行。
碎: 名詞，“完整的東西破成零片”。
D．故靈王之臣皆以一飯為節(jié)。
節(jié)：名詞，“法度，準(zhǔn)則”。
10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容 的概括 和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．雖然實(shí)行兼相愛、交相利的社會(huì)效果非常突出，但是墨子也承認(rèn)這種做法確實(shí)有迂遠(yuǎn)不切實(shí)際的一面。
B．在墨子看來，只要統(tǒng)治者真正認(rèn)識(shí)到兼相愛、交相利的好處，能夠分辨得失，便不難落實(shí)貫徹這種主張。
C．兼相愛、交相利不僅可以給人們帶來好處，而且也可以給自己帶來好處，這與后世宣揚(yáng)的“我為人人，人人為我”。的精神有共通之處。
D．墨子認(rèn)為，如果要在整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)兼相愛、交相利，作為統(tǒng)治者的國軍和士君子負(fù)有首要的責(zé)任。
11．把文中加粗的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。（5分）
（2）此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。（5分）
參考答案
9. C (碎：通 “萃，聚集”)
10.A (“承認(rèn)這種做法確實(shí)有迂遠(yuǎn)不切實(shí)際的一面”的是“士君子”)
二：
1、寫出下列句中的通假字
�。�1）天下之難物于故也__________________
�。�2）辯其故也__________________
�。�3）茍君說之__________________
�。�4）破碎亂行__________________
2、寫出下列虛詞的用法及意義
之 然而今天下之士君子曰__________________
人必從而愛之__________________
此何難之有__________________
而 人必從而愛之__________________
蹈火而死者_(dá)_________________
3.寫出下列句中加粗實(shí)詞的`意義
（1）天下之士君子，特不識(shí)其利、辯其故也
（2）茍君說之
�。�3）入以見于君，出以踐于朝
4、下列各句加粗詞與例句中加粗詞用法完全相同的一項(xiàng)是（ ）
例：越王親自鼓其士而進(jìn)之
A、是以不憚舉其身以賊人之身
B、富必侮貧
C、強(qiáng)必執(zhí)弱
D、昔者晉文公好士之惡衣
5、下列句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ）
A．韋以帶劍
B．是其故何也
C．出以踐于朝
D．此何難之有
參考答案
1、于通迂；辯通辨；說通悅；碎通萃
2、助詞“的”；代詞 “他”；賓語前置的標(biāo)志，無意義；遞進(jìn)；修飾
3、特 只是。茍，表假設(shè)，假如。踐，踩踏。
4、A
5、C
參考譯文
然而現(xiàn)在天下的士君子們說：“對(duì)，兼愛固然是好的。即使如此，天下許多事難辦就在這個(gè)原因�！�
墨子說：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛的益處的緣故。從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來佩帶劍，頭戴熟絹?zhàn)龅拿弊樱ㄟ@身裝扮）進(jìn)朝可以憑借它參見君王，出可以憑它往來于朝廷。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下就都能做到這樣。從前楚靈王喜歡細(xì)腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來節(jié)食，收著氣息然后系上腰帶，扶著墻然后才能站起來。等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君主喜歡這樣，所以臣子能這樣做。從前越王勾踐喜愛士兵勇猛，訓(xùn)練他的臣下時(shí)，（先把他們集合起來），然后私下派人放火燒船，考驗(yàn)他的將士們說：‘越國的財(cái)寶全在這船里！’越王親自擂鼓讓將士們前進(jìn)。將士們聽到鼓聲，（爭(zhēng)先恐后）打亂了行進(jìn)隊(duì)伍，蹈火而死的士兵近臣達(dá)一百人有余。越王于是鳴金讓他們退下。
所以墨子說：“像那些少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難以做到的事。假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛、交互得利，是與此不同的（好事）。愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事，憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這有什么困難呢，只不過是君王不用這樣的方法施政，而士人不用這樣的方法行事的緣故。
然而今天下之士君子曰閱讀答案及翻譯 2
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣；雖然，天下之難物于故也�！�
子墨子言曰：“天下之士君子特不識(shí)其利、辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。茍君說之，則士眾能為之。況于兼相愛、交相利，則與此異！夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣，皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：“越國之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者，左右百人有余，越王擊金而退之。
是故子墨子言曰：“乃若夫少食、惡衣、殺人而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為之；況兼相愛、交相利，與此異矣！夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人 者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。
閱讀題
1、“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之” 這句話表達(dá)了墨子怎樣的觀點(diǎn)？
2、“今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。茍君說之，則士眾能為之” 在文中有何作用？
3、文中列舉晉文公、楚靈王、越王勾踐的事例分別是為了說明什么？
4、墨子認(rèn)為 “兼相愛、交相利” 難以推行的原因是什么？
5、這段文字主要闡述了墨子怎樣的思想主張以及是如何進(jìn)行闡述的？
答案
1、答案：這句話表達(dá)了墨子 “兼相愛、交相利” 的核心觀點(diǎn)，即人與人之間的情感和利益是相互的，你怎樣對(duì)待別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)待你，以此說明實(shí)行 “兼愛” 是可行且符合常理的。
2、答案：這句話先是指出像攻城野戰(zhàn)、殺身求名這些百姓都覺得困難的.事，只要君主喜歡，眾人就能去做，通過這樣的對(duì)比，引出后文關(guān)于 “兼相愛、交相利” 同樣只要君主倡導(dǎo)推行，眾人也能做到的論述，為墨子闡述 “兼愛” 的可行性做鋪墊。
3、列舉晉文公好士之惡衣，其臣皆穿破舊衣服的事例，是為了說明只要君主喜好某種做法，臣子們就會(huì)跟著去做，強(qiáng)調(diào)君主的喜好對(duì)臣民行為的引導(dǎo)作用。
楚靈王好士細(xì)要，臣子們?yōu)橛暇鞴?jié)食束腰的事例，同樣用以證明君主的喜好能讓臣子改變行為、去迎合君主。
越王勾踐好士之勇，以焚舟試士，士兵蹈火而死的事例，也是在表明君主倡導(dǎo)的事情，臣民會(huì)盡力去踐行，進(jìn)而類比說明只要君主倡導(dǎo) “兼相愛、交相利”，眾人也能夠去實(shí)行。
4、答案：墨子認(rèn)為 “兼相愛、交相利” 難以推行不是這件事本身難做，而是 “上弗以為政、士不以為行故也”，也就是君主不把它作為政策推行，士人不把它作為行為準(zhǔn)則去踐行的緣故。
5、思想主張：闡述了 “兼相愛、交相利” 的思想主張，強(qiáng)調(diào)人與人之間要相互關(guān)愛、相互使對(duì)方得利，并且認(rèn)為這種做法是容易實(shí)行的。
闡述方式：先是指出人們認(rèn)為 “兼愛” 雖好但難以實(shí)行的觀點(diǎn)，然后通過對(duì)比像攻城野戰(zhàn)等難事只要君主喜歡眾人就能做到，以及列舉晉文公、楚靈王、越王勾踐等君主喜好影響臣民行為的事例，類比論證只要君主倡導(dǎo) “兼相愛、交相利”，眾人同樣可以做到，最后點(diǎn)明 “兼愛” 難以推行是因?yàn)榫鞑煌菩小⑹咳瞬慧`行的原因，條理清晰地對(duì)自己的主張進(jìn)行了論證闡述。
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