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《墨家何以成為歷史上的失蹤者》閱讀答案
只有墨家，在剎那輝煌之后，無(wú)論是作為一種學(xué)說(shuō)，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。作為一個(gè)長(zhǎng)期而普遍的歷史事實(shí)，墨家的消亡大概也并非偶然的命運(yùn)安排。只是，原因是什么?
墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別，那就是它不僅有一套學(xué)說(shuō)，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國(guó)的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來(lái)作比較。
就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教(個(gè)別時(shí)期除外)卻沒(méi)有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。
除開(kāi)外因，墨家消亡大概有其內(nèi)在的因由：一個(gè)人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對(duì)眾人的博愛(ài)之心，而不能講私人感情……墨家希望每個(gè)人都能成為高尚的人、純粹的人。
相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來(lái)世往生極樂(lè)世界，而是今世就要長(zhǎng)生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定，房中術(shù)甚至還是一種仙家秘術(shù)。
為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異?這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說(shuō)，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠(chéng)的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。
而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂(lè)、節(jié)用、節(jié)葬……這些都是純粹世俗的學(xué)說(shuō)。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個(gè)墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎(chǔ)。而如果不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無(wú)私的行為就不會(huì)有普遍而長(zhǎng)久的吸引力。
總而言之，一種學(xué)問(wèn)要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無(wú)法提供，最后只能“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。墨家如要長(zhǎng)存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義(如同大多數(shù)世俗學(xué)說(shuō))，或以禁欲主義搭配神秘主義(如同大多數(shù)宗教學(xué)說(shuō))，庶幾方可免于淪亡。
除此之外，墨家還有一個(gè)不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會(huì)讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。專制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕，“結(jié)黨營(yíng)私”之所以是一個(gè)很重的罪名，關(guān)鍵不在于“營(yíng)私”而在于“結(jié)黨”。“結(jié)黨 營(yíng)私”固然不可，“結(jié)黨營(yíng)公”就更加顯得別有用心。
不過(guò)，雖然墨家已成遙遠(yuǎn)的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開(kāi)新，墨學(xué)亦未必不能造福于今。
6下列關(guān)于“墨家”的表述，正確的一項(xiàng)是( )
A. 秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成時(shí)期，墨家曾經(jīng)歷過(guò)剎那輝煌，但最終湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。
B. 墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。
C. 統(tǒng)治者之所以要對(duì)墨家心懷戒心，是因?yàn)槟业?ldquo;結(jié)黨營(yíng)私”。
D. 墨家作為一種學(xué)說(shuō)，已成遙遠(yuǎn)的絕響。在現(xiàn)實(shí)生活中銷聲匿跡，影響不再了。
7.下列說(shuō)法，不屬于墨家最終消亡原因的一項(xiàng)是( )
A.百家既罷，儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境，使得墨家失去了生存的土壤。
B.墨家的每一個(gè)人都具有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，能忍受生活上的艱苦。
C.墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的基礎(chǔ)。
D.在專制君主制下，統(tǒng)治者會(huì)對(duì)一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織心懷戒心。
8.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.做道教門徒要幸福得多，因?yàn)榈澜滩幌衲夷菢佑薪矫娴囊?guī)定。
B.自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，法家因?yàn)橹髟琢藘汕陙?lái)專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評(píng)。
C.佛教也主張禁欲，但遠(yuǎn)不如墨家那樣嚴(yán)酷，佛教徒都在禁欲的同時(shí)享受心靈的滿足。
D.東漢以后傳入中國(guó)的佛教和墨家相類似，不僅有一套學(xué)說(shuō)，還有自己的組織。
試題答案：
6、選B。相關(guān)信息在原文第八段，“墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善”。A項(xiàng)在第一、二段。C項(xiàng)在倒數(shù)第二段。D項(xiàng)在原文最后一段，“但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒”。
7、選B。據(jù)原文“一個(gè)人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神”可知。A項(xiàng)在第四段，揭示的是消亡的外因。C項(xiàng)在第五段，“除開(kāi)外因，墨家消亡大概有其內(nèi)在的因由”。D項(xiàng)在倒數(shù)第二段，“除此之外，墨家還有一個(gè)不得不消亡的理由”。
8、選D。相關(guān)信息在第三段。A項(xiàng)是在第六段“并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定”。B項(xiàng)強(qiáng)加因果。C項(xiàng)“但遠(yuǎn)不如墨家那樣嚴(yán)酷”屬無(wú)中生有。
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