焚驢志閱讀答案

　　焚驢志

　　【金】王若虛

　　歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無(wú)主賴。鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳①小數(shù)，靡不為之，竟無(wú)驗(yàn)。既久，怪誣之說(shuō)興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號(hào)之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，眾萬(wàn)以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。

　　驢見(jiàn)夢(mèng)于府之屬某曰：“冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？吾生不幸為異類，又不幸墮于畜獸，乘負(fù)駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭箠，亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之！禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，興師而雨；漢旱，卜式請(qǐng)烹弘羊；唐旱，李中敏請(qǐng)斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無(wú)所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無(wú)稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今茲無(wú)乃復(fù)甚？殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智帥胡取焉吾子其屬也敢私以訴”

　　某謝而覺(jué)，請(qǐng)諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無(wú)復(fù)議驢。

　　【注】①厭禳(ráng)：祭祀鬼神以祈求消除災(zāi)禍。②暴巫投魃(bá)：暴，同“曝”，指令巫婆神漢在太陽(yáng)地里祁雨，驅(qū)趕旱鬼。 .

　　10. 下列各組句子中，對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．適民家有產(chǎn)白驢者 適：正巧

　　B．而天者可以委之也 委：委托

　　C．殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死 愛(ài)：吝惜

　　D．人情初不懌也 懌：高興

　　11. 文中畫波浪線部分的語(yǔ)句，斷句正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．不仁不智/帥胡取焉吾／子其屬/也敢私以訴

　　B．不仁不智帥/胡取焉／吾子其屬/也敢私以訴

　　C．不仁不智/帥胡取焉/吾子/其屬也/敢私以訴

　　D．不仁不智帥/胡取焉吾／子其屬也/敢私以訴

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 本文是一篇寓言小品，賦予白驢以正面的形象特點(diǎn)，它敢于陳情衙府，分析禍福，因古證今，直斥奸佞，成為正直敢言、有膽有識(shí)的人的象征。

　　B. 白驢“乘負(fù)駕馭”，勞辱終生，這使人聯(lián)想到像牲口一樣終年辛苦的農(nóng)夫，但它遠(yuǎn)非任人宰割之輩，白驢的形象本身包含著作者為受欺者鳴不平、激憤于世道昏暗的戰(zhàn)斗意志。

　　C. 白驢最為精辟的見(jiàn)解在于“禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也”，其中“人者可以自求”是白驢見(jiàn)解的核心，貫通上下。

　　D. 文章引用典故來(lái)證實(shí)自己的議論，托物言志，筆意冷峻，同時(shí)運(yùn)用對(duì)比手法，將白驢與鎮(zhèn)陽(yáng)帥、眾人對(duì)比，雖肯定了鎮(zhèn)陽(yáng)帥勤政愛(ài)民的一面，但對(duì)他督下祈雨的做法不滿；也揭示了無(wú)知妄測(cè)、人云亦云的可驚可駭。

　　13．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

　�。�1）厭禳小數(shù)，靡不為之，竟無(wú)驗(yàn)。（3分）

　　（2）不求諸人，不委諸天，以無(wú)稽之言，而謂我之愆。（3分）

　�。�3）而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎�。�3分）

　　答

　　10、B 委：順隨，即聽(tīng)任不管，聽(tīng)之任之。

　　11、C 并未肯定鎮(zhèn)陽(yáng)帥勤政愛(ài)民，對(duì)他只知督下祈雨，愚蠢至極卻自言憂農(nóng)的言行諷刺尖銳。

　　12、D

　　13、祭神消災(zāi)這類小的法術(shù)，沒(méi)有不做的，最終也沒(méi)有效果

　　不從人身上尋找原因，不把責(zé)任推給上天，根據(jù)那些無(wú)稽之談，把旱災(zāi)說(shuō)成說(shuō)是我的過(guò)錯(cuò)

　�。�3）可是彭祖到如今因?yàn)殚L(zhǎng)壽唯獨(dú)聞名于世，人們與他相比，不也是很可悲嗎？

　�。蹍⒖甲g文］

　　己末年間，河朔發(fā)生大旱。遠(yuǎn)近的莊稼都被烈日烤焦，老百姓沒(méi)有依靠。鎮(zhèn)陽(yáng)帥自己說(shuō)他很憂慮老百姓的生計(jì)，于是就急急忙忙地督促下屬求雨。祭神消災(zāi)這類小的法術(shù)，沒(méi)有不做的，最終也沒(méi)有效果。日子長(zhǎng)了，一些怪異荒誕的說(shuō)法就產(chǎn)生了。碰巧有戶百姓家里生了一頭小白驢，有人指著這頭白驢：“這就是旱災(zāi)的禍根。云剛剛出現(xiàn)，白驢就仰頭朝天鳴叫，于是云就四散不留。不殺死這頭白驢，旱災(zāi)怎么能結(jié)束？”一個(gè)人憑空倡議，數(shù)以萬(wàn)眾跟著隨聲附和。鎮(zhèn)陽(yáng)帥聽(tīng)說(shuō)后，也認(rèn)為有道理，于是就吩咐趕快把白驢抓起來(lái)，把它燒死。

　　一天晚上，白驢托夢(mèng)給帥府中的某個(gè)屬僚，說(shuō)“大帥要燒死我，實(shí)在是冤枉啊！天災(zāi)流行，百姓受苦，這跟我有什么關(guān)系呢？我不幸的投胎成異類，又不幸成了禽獸家畜。負(fù)重駕車，聽(tīng)人吩咐；更要經(jīng)常挨罵受打，辛苦勞累、忍辱負(fù)重地一直工作到死，這是我的本分。至于這水旱之類的災(zāi)禍，哪里是我所能知道的，卻想置我于死地？不知是誰(shuí)在誣陷我，可大帥卻采納了他們的建議。災(zāi)禍有的是來(lái)源于上天，有的是人為的，人為的災(zāi)禍可以尋找追究責(zé)任，來(lái)源于上天的只好聽(tīng)之任之了。殷代大旱，商湯有桑林之禱，剛一開(kāi)始禱告就下雨了；衛(wèi)國(guó)大旱，是提醒衛(wèi)國(guó)去討伐無(wú)道之邢，軍隊(duì)剛出征就下雨了；漢時(shí)大旱，卜式奏請(qǐng)?zhí)幩郎：胙�；唐時(shí)大旱，李中敏奏請(qǐng)斬殺鄭注。能抵抗旱災(zāi)的辦法多的是啊，為什么不尋求殷衛(wèi)漢唐那些做法呢？如果找不到辦法，又無(wú)處歸罪，那么就把責(zé)任推給上天，聽(tīng)之任之吧。不從人身上尋找原因，不把責(zé)任推給上天，根據(jù)那些無(wú)稽之談，把旱災(zāi)說(shuō)成說(shuō)是我的過(guò)錯(cuò)，咳，真是太不講道理呀！指令巫婆神漢在太陽(yáng)地里祁雨，驅(qū)趕旱鬼，就已經(jīng)很迂腐了，現(xiàn)在這樣做的話恐怕就更荒唐了吧？如果殺了我對(duì)百姓有利，那么我為什么吝惜生命，貪生怕死呢？如果事情不是這樣，做這樣的事來(lái)增加罪惡有什么好處？濫殺無(wú)辜是不仁的，輕信謠言是不明智的，這種不仁不智的事情，大帥為什么要做呢？您是他的屬僚，所以，我斗膽私自向你申訴�！�.

　　屬僚連忙向白驢道歉，睡醒起床之后，向鎮(zhèn)陽(yáng)帥請(qǐng)求放了白驢。起初，人們都很不高興。過(guò)了不久就下起了大雨。整整一個(gè)月，也沒(méi)有停止，于是又發(fā)生了水澇，傷害了莊稼，直到年底，一點(diǎn)收成都沒(méi)有。從此以后，人們?cè)僖膊蛔h論白驢了。

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