《留住鄉(xiāng)愁需保護(hù)活化記憶場所》的閱讀答案

時間：2024-09-16 18:01:20 閱讀答案我要投稿

相關(guān)推薦

　　留住“鄉(xiāng)愁”需保護(hù)活化“記憶場所”

《留住鄉(xiāng)愁需保護(hù)活化記憶場所》的閱讀答案

　　陸邵明

　　①我國第十個“文化遺產(chǎn)日”已經(jīng)成功落下帷幕，但她的主題“保護(hù)成果全民共享”依然在路上。事實上，被列在保護(hù)名單中的文化資源始終是有限的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了當(dāng)下人們對于歷史文化精神的需求。要讓每一位市民在身邊的社區(qū)就能享受到歷史文化保護(hù)成果，必須轉(zhuǎn)變思路，轉(zhuǎn)型發(fā)展。記憶場所就是一種全新的理念與模式，讓全民更多地享受歷史文化資源成為一種可能，同時將為萬眾留住鄉(xiāng)愁。

　　②日常生活語境“營養(yǎng)”文化資源。世界文化遺產(chǎn)保護(hù)正在發(fā)生著深刻的演變。首先，保護(hù)對象已經(jīng)從社會精英層面的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)向大眾群體的集體記憶，即，除了關(guān)注名人故居，也要關(guān)注具有普遍性價值的特色生活街區(qū)。其次，保護(hù)價值已經(jīng)從對歷史與美學(xué)的評價逐漸轉(zhuǎn)向社會文化價值的挖掘，即，除了關(guān)注有歷史事件的“高、大、上”文物，也要關(guān)注有文化故事的“普通”建筑物。此外，保護(hù)策略從單體的博物館式保護(hù)轉(zhuǎn)向場所語境的保護(hù)活化，即，對于“大眾層面”的建筑在不破壞主要載體原真性的同時可以進(jìn)行適應(yīng)性改造利用。，在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)日趨多樣化的時代，記憶場所正在成為這一領(lǐng)域的前沿與趨勢，也挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與實踐。國際文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫表明，自2009年開始，記憶場所的主題已經(jīng)成為了文化遺產(chǎn)、歷史研究、城市科學(xué)領(lǐng)域的熱點。

　　③記憶場所主要是指具有保留并能繁衍集體記憶的特色場所。其獨特價值主要體現(xiàn)在四個層面：在個體層面，記憶場所可以讓每一個主體在時空變遷中構(gòu)建社會身份及其精神慰藉；在社區(qū)層面，記憶場所有助于建構(gòu)鄰里文化的認(rèn)同性與社會紐帶；在地方區(qū)域?qū)用�，記憶場所的圖譜將是地方城鎮(zhèn)的風(fēng)貌特色、地域文化、風(fēng)土人情與其環(huán)境品質(zhì)構(gòu)成的重要部分；在民族與國家層面，記憶場所網(wǎng)絡(luò)將極大地豐富與傳承民族傳統(tǒng)基因。

　�、苋绻麑⒈Ｗo(hù)名錄中的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)比喻為地域文化資源“細(xì)胞核仁”的話，那么記憶場所就是“細(xì)胞核”，日常生活中的所有場所則是“細(xì)胞質(zhì)”。也就是說，保護(hù)名錄中的文化遺產(chǎn)與名錄外的記憶場所有機共生，方能形成文化資源的“基因”，同時兩者又不能脫離日常生活語境的“營養(yǎng)”。

　�、萦洃泩鏊青l(xiāng)愁的重要物質(zhì)載體。

　　雖然記憶場所不能列入完整意義上的文化遺產(chǎn)及其保護(hù)范疇，卻是普通市民賴以生活、工作、休閑之處，是鄉(xiāng)愁的重要物質(zhì)載體。然而，在過去的30年里，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中為了達(dá)到高效率、商業(yè)化、現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)與目的，孤立地保留了“細(xì)胞核仁”——文化遺產(chǎn)，鏟除了大量的“細(xì)胞核”——記憶場所，進(jìn)行著大規(guī)模的造城與造村運動，生產(chǎn)出越來越相似的人居空間，這樣制造出來的“新”場所將市民的歷史記憶、生活習(xí)慣與其根植的語境分離出來，越來越遠(yuǎn)離普通百姓的社會文化情感，形成一個個“鄉(xiāng)痛”。

　�、尥ㄟ^對中國近百年來（1912-2014）關(guān)于鄉(xiāng)愁的認(rèn)知進(jìn)行追蹤分析，我們發(fā)現(xiàn)喚起鄉(xiāng)愁的重要因素是家鄉(xiāng)中的空間意象。這種因故土而生的空間意象是構(gòu)成鄉(xiāng)愁的基礎(chǔ)性要素，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了詩歌、文學(xué)、音樂、電影等的影響。而且，新千年以來，鄉(xiāng)愁中的空間意象更傾向于“家園”中可感知的充滿著愛與憂傷的記憶。這些具體、碎化的記憶通常以“家”的場所為中心，其中，由宅、屋、門、庭等構(gòu)成了第一個空間尺度；由船、橋、井、街、小區(qū)、學(xué)校等構(gòu)成了第二個空間尺度；山、水、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、城等構(gòu)成第三個空間尺度；祖國、民族等大故鄉(xiāng)形成了第四個空間尺度。由具象到抽象，由微觀到宏觀，逐漸形成了鄉(xiāng)愁中的“家國情”。這些記憶場所容納的是日常生活、工作、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、游玩中的故事。

　�、吡糇∴l(xiāng)愁離不開這些百姓身邊的記憶場所。正如美國歷史場所保護(hù)協(xié)會成員愛德華·豪爾在《超越文化》一書中指出，文化認(rèn)同、自我身份的建構(gòu)過程不能脫離具體的場所與其語境。也就說，留住身邊的記憶場所實際上也是對相關(guān)群體與個體的尊重。

　�、鄳�(yīng)探索開發(fā)記憶場所的創(chuàng)新模式。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中要實現(xiàn)讓市民“記得住鄉(xiāng)愁”的目標(biāo)，需要拓寬思路，充分利用好維系集體記憶、文化認(rèn)同的典型的“記憶場所”。

　　（節(jié)選于2015年6月17日《文匯報》）

　　1.在第②段的空格處填入一個詞，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

　�。�

　�。�2分）

　　A.甚至

　　B.然而

　　C.況且

　　D.因而

　　2.第③段加點字“繁衍”在文中的意思是（2分）

　　3.分析第⑦段引用愛德華·豪爾在《超越文化》一書中的話的作用（2分）