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李仕魯?shù)拈喿x答案
李仕魯,字宗孔,濮人。少穎敏篤學,足不窺戶外者三年。聞鄱陽朱公遷得末朱熹之傳,往從之游,盡受其學。太祖故知仕魯名,洪武中,詔求能為朱氏學者,有司舉仕魯。入見,太祖喜日:“吾求子久。何相見晚也?”除黃州同知,曰:“朕姑以民事試子,行召子矣!逼谀辏涡新。十四年,命為大理寺卿。帝自踐阼后,頗好釋氏教,詔征東南戒德僧,數(shù)建法會于蔣山,應對稱旨盤輒賜金袈裟衣,召入禁中,賜坐與講論。吳印、華克勤之屬,皆拔擢至大官,時時寄以耳目,由是其徒橫甚,讒毀大臣。舉朝莫敢言,惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之。汶輝疏言:“古帝王以來,未聞縉紳緇流,雜居同事,可以相濟者也。今勛舊耆德成思辭祿去位,而緇流襝夫乃益以讒間。如劉基、徐達之見猜,李善長、周德興之被謗,視蕭何、韓信,其危疑相去幾何哉?伏望陛下于股肱心膂,悉取德行文章之彥,則太平可立致矣!钡鄄宦。諸僧怙寵者,遂請為釋氏創(chuàng)立職官。于是以先所置善世院為僧錄司,設左右善世、左右闡教、左右講經覺義等官,皆高其品秩。一道教亦然。一度僧尼遭士至逾數(shù)萬。仕魯疏言:“陛下方創(chuàng)業(yè),凡意指所向,即示子孫萬世法程,奈何舍圣學而崇異端乎!”章數(shù)十上,亦不聽。仕魯性剛介,由儒術起,方欲推明朱氏學,以辟佛自任。及言不見用,遽請于帝前曰:“陛下深溺其教,無惑乎臣言之不入也。還陛下笏,乞賜骸骨,歸田里!贝皿擞诘。帝大怒,命武士搏之,立死階下。
(節(jié)選自《明史李仕魯傳》)
8.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是()
A.往從之游,盡受其學游:求學
B.雜居同事,可以相濟者也濟:渡過
C.視蕭何、韓信,其危疑相去幾何哉?視:和……比較
D.皆高其品秩高:提高
9.以下六句話,分別編為四組,全都表現(xiàn)夸仕魯“剛介”的一組是()
、僮悴桓Q戶外者三年
②惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之
、鄯菹掠诠呻判碾,悉取德行文章之彥
④奈何舍圣學而崇異端乎
、菡聰(shù)十上,亦不聽
⑥遂置笏于地
A.①②④B.②④⑥C.①③⑤D.③⑤⑥
10.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是()
A.李仕魯少年時聰明好學,潛心研究學問,又得到了陽朱公遷的教導,終于成為明初鄱著名儒士,參加科舉考試順利進入朝廷為官。
B.明太祖很賞識李仕魯,見到李仕魯后,大有相見恨晚之感,于是先任命他為黃州同知,后來因政績卓著又讓他擔任大理寺卿。
C.明太祖登基之后,崇尚佛教,重用僧人,委以高官,把他們當做親信,以至于那些僧人為非作歹,進讒言詆毀大臣。
D.對于佛道二教的盛行,李仕魯深感憂慮,他竭力上疏勸諫皇帝,但是皇帝沒有采納他的意見,于是李仕魯堅決辭官。
11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)數(shù)建法會于蔣山,應對稱旨者輒賜金袈裟衣。(3分)
(2)方欲推明朱氏學,以辟佛自任。(3分)
(3)陛下深溺其教,無惑乎臣言之不入也。(4分)
參考答案:
8.B(濟:幫助)
9.B
六句話中第①句是說李仕魯三年不出家門,潛力讀書。第③旬與李仕魯無關,是說陳汶輝上奏疏力求皇帝選用道德行為文章才德杰出的人。
10.A
錯在“參加科舉考試順利進入朝廷為官”。文段中說“詔求能為朱氏學者,有司舉仕魯”,可見李仕魯是在官吏舉薦下入朝做官的。
11.文言翻譯(10分)
、俣啻卧谑Y山建法會,如果應答皇帝當庭提出問題符合皇帝心意的就賜給金袈裟衣。
(文意通順,1分;“于蔣山”,句式1分;“稱旨”1分。)
、谡瞥缰焓蠈W問,把排除佛學作為自己的任務(或責任)。
(“推明”也可譯作“推出闡明”等:“辟”也可譯作“辟除”、“除去”、“去除”等。)
(文意通順,1分,“推明”、“辟”各1分。)
、郾菹律钌畛聊绶鸾蹋植坏梦业脑捖牪贿M去。
(“無惑乎”也可譯作“難怪”等;“臣言之不如”也可譯作“聽不進我的話”等。)(“溺”、“無惑”、“言之不入”各1分,文意通順,1分)
參考譯文:
李仕魯,字宗孔,濮人。年少時聰穎靈敏,專心好學,三年不出大門一步。聽說鄱陽萊公遷得到宋代朱熹的真?zhèn),前往跟隨他學習,全部學到了他的學問。太祖原來就知道仕魯聲名,洪或年間,皇帝下詔尋求通曉朱氏學說的人,有司推薦仕魯。入朝受到皇帝的接見,太袒非常高興的說:“我尋找你很長時間了,為何到現(xiàn)在才能見到你!比蚊鼮辄S州同知,說:“我暫且拿民事來考考你,等你展現(xiàn)才能后再召見你!币荒旰螅卫淼恼冿@著。十四年,任命他為大理寺卿;实圩缘腔,對佛教很愛好,下詔征尋東南戒德僧,多次在蔣山建法會,如果應答皇帝當庭提出問題符合皇帝心意的就賜給金袈裟衣,詔到宮中,賜坐和他談論佛教之事:吳印、華克勤這些人,都被提拔為大官,他們經常安排耳目監(jiān)聽時事,因此這批人十分蠻橫,用讒言詆毀大臣。滿朝官員元入敢說,只有仕魯與給事中陳汶輝相繼為此事和皇帝爭辯。汶輝上疏說:?自古有帝王以來,沒有聽說官員和僧人,共同任官成為同事,可以相互幫助的,F(xiàn)在故舊老臣都考慮辭去俸祿分爵位,而僧人和一些耳目競然更加用讒言誣陷。如劉基、徐達的被猜疑,李善長、周德興的被誹*,和蕭何、一韓信相比,其危害疑忌相去能有多遠呢?真心希望陛下任用輔佐帝王的親信,全部選取德才兼?zhèn)涞目〔,那么陶家太平很快就可以實現(xiàn)了。”帝不聽從。那些依仗受到寵幸的僧人,就請求為釋氏創(chuàng)立專職官員。于是把原先所設置善世院改為僧錄司;設置左右善世、左右闡教、左右講經覺義等官職,都提高他們康先品級俸祿。道教也是這樣。估計僧尼道士超過幾萬人。仕魯上疏說:“陛下正在創(chuàng)建手秋功業(yè),凡是意圖所指的地方,就應是指示給子孫萬世的法規(guī)章程,為什么舍棄儒家圣學而崇尚佛教異端呢?”奏章上了數(shù)十次,均不被皇帝采納。仕魯性格剛直耿介,是從學習儒術起家的,正要推崇朱氏學,把排除佛學作為自己的任務。等到上疏的建議不被采納:就向皇帝請求說:“陛下深深沉溺佛教,怪不得我的話聽不進去。歸還陛下笏板,請求允許我告老還鄉(xiāng),回歸故里!庇谑前洋税宸旁诘匾;实鄞笈钗涫繐舸蛑,立即斃死于臺階下。
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