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袁枚《贈黃生序》閱讀答案解析及翻譯
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唐以詞賦取士，而昌黎下筆大慚①。夫詞賦猶慚，其不如詞賦者可知也。然昌黎卒以成進士，其視夫薄是科而不為者，異矣。今之人有薄是科而不為者，黃生也�；蚯夷啃χ唬骸啊端臅肺娜∈�，士頗多賢，其流未可卒非�！蔽岽S生對曰：“昔管仲遇盜，得二人焉。盜可以得人，而上不必懸盜以為的也。”論者語塞。
吾不敢謂薦辟策試之足以盡天下士也，亦不敢謂為古文者之足以明圣道也。然訪某某者，必詢其鄰人，為其居之稍近也。漢、唐之取士也，與古近。其士之所為古文也，與圣道近。近，斯得之矣。宋以后制藝②道興，古文道衰。士既非此不進，往往靡歲月，耗神明，以精其能而售乎時。出身后重欲云云，則噓唏服臆，忽忽老矣。
予喜生年甚少，意甚銳，不徇于今，其于古可仰而冀也。又虞其家之貧，有以累其能也。為羞其晨昏，而以書庫托焉，成生志也。既又告之曰：天下有不為而賢于其為之者，有為之而不如其不為者，無他，成與不成而已。不為而不成，其可為者自在也；為之而不成，人將疑其本不可為，而為者絕矣。今天下不為古文，子為之，安知其不為者之不含笑以待也�！捌垶椴皇�，不如荑稗”。生自揣不能一雪此言，且不宜為古文；吾望于生者厚，故反吾言以勖之。
①下筆大慚：曾對程式化的應試文字深表不滿，并為自己應試所作的詞賦深感慚愧。
�、谥扑嚕喊斯晌�。
8.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．其視夫薄是科而不為者薄：輕薄
B．往往靡歲月，耗神明靡：耗費
C．為羞其晨昏，而以書庫托焉羞：供應（食物）
D．而上不必懸盜以為的也的：目的
9.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（3分）
A.其視夫薄是科而不為者有為之而不如其不為者
B.漢、唐之取士也，與古近又虞其家之貧
C.其于古可仰而冀也天下有不為而賢于其為之者
D.而上不必懸盜以為的也安知其不為者之不含笑以待也
10．下列對文中語句的解釋，不正確的一項是（3分）
A.《四書》文取士，士頗多賢，其流未可卒非。
以《四書》文選拔人才，考中的有很多是賢才，對他們恐怕不能輕率否定。
B.吾不敢謂薦辟策試之足以盡天下士也。
我不敢說薦舉、征辟和科舉考試就能把天下的人才收羅一空。
C.出身后重欲云云，則噓唏服臆，忽忽老矣。
等到做官后，再想要如何如何，卻已嘆息不已、胸懷郁結，感嘆衰老了。
D.不為而不成，其可為者自在也。
不做就不成功，那么做這件事的人就會感覺輕松自在。
11.下列對原文有關內容的理解和鑒賞，不正確的一項是(3分)
A.作者寫韓愈雖靠詞賦中進士、但慚于詞賦重古文，意在表明自己推崇古文的思想。
B.宋以后八股文興起，士既非此不進，可一旦考中，則只有嘆息，仍表明對古文的推崇。
C.全文主旨在于勉勵黃生要堅持自己的志向，重視古文道統(tǒng)，學好古文。
D.在勉勵黃生的同時，也充分反映了作者對科舉考試的八股文及古文的極力推崇。
12.下列有關文中信息的解說，錯誤的一項是（3分）
A.本文是一篇“贈序”，這種文體，一般用于親朋好友間，多為推重、贊許或勉勵之辭。
B.韓愈是宋代杰出的文學家、思想家，他倡導“古文運動”，主張文道合一、務去陳言。
C.袁枚，清朝乾嘉時期代表詩人、散文家，主要作品有《小倉山房集》《隨園詩話》等。
D.“四書”是《論語》《孟子》《大學》《中庸》的總稱，蘊含了儒家思想的核心內容。
13.請把文中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）
生自揣不能一雪此言，且不宜為古文；吾望于生者厚，故反吾言以勖之。
14.簡答題（4分）
文章結尾引用孟子的話：“五谷者，種之美者也。茍為不熟，不如荑稗�！保ㄜ璋�，tí bài，即“稊稗”。稊：象稗的草，結實如小米；稗：稗子，一種田間有害雜草）。請簡要回答作者在文中引用這句話的目的？
參考答案
8.A（輕視）（3分）9.B（3分）10.D（3分）
11.D（3分）12.B（3分）
13.黃生如自料無力洗刷這種言談，那姑且也就不宜去做古文。我對黃生寄予很大的希望，所以說這些反話來激勵他。（4分）
14.種植五谷，就要種得美滿成熟。如果長得不熟，還不如田間的稊米、稗草。寫作古文，如種五谷也要寫得美好，不然還不如不寫，寫成如稗草般的文章，害人害已。作者引用這句話有對黃生寫好古文的勸勉鼓勵之意。（4分）
參考譯文：
唐代用考試詞賦來選拔人才，而韓愈下筆應試詞賦感到十分慚愧。連詞賦都這樣，那些不如詞賦的文章就可想而知了。但韓愈終究還是靠詞賦中了進士，與那些看不起這種科目而不愿寫這種文體的人相比是有所不同的。如今有看不起科舉時文而不愿寫作時文的，就是黃生。有人看著譏笑道：“以《四書》文選拔人才，考中的有很多是賢才，對他們恐怕不能輕率否定�！蔽姨纥S生回答說“從前管仲遇到盜賊，從中獲得了兩個人才。盜賊中盡管可以得到人才，但上官不必把盜賊作為用人的標準。”議論的人無話可說。
我不敢說薦舉、征辟和科舉考試就能把天下的人才收羅一空，也不敢說寫古文的就足以闡明圣賢之道。但如果訪問某個人，必然要問他的鄰居，因為住得比較近的緣故。漢代、唐代的科舉，因為離古代近，士子所做的古文，離圣賢之道也比較近。近，就容易有所得。宋代以后制藝漸興，古文慢慢衰落了。士子既然不熟習制藝就不能做官，往往就費日月、耗精神，力爭精通制藝而在當時有出路。等到做官后，再想要如何如何，卻已嘆息不已、胸懷郁結，感衰嘆老了。
我喜歡黃生年紀很輕，志氣很高遠，不肯隨從現(xiàn)在的風氣，他對于古文該是可以努力向上而期望有成的。我又擔心他家里貧窮，會因此影響他才能的發(fā)展，所以為他供應早晚的食物，又把書庫托付給他，想幫助他實現(xiàn)志向。然后又告訴他說：天下有不做卻比做了還好的，有做了卻不如不做的。這沒有別的原因，就看他做得成功不成功罷了。不做而不成功，這件事值得做的價值自然存在；做了而不成功，別人就會懷疑這件事本來就無法做，從此再也沒有肯去做的人了�，F(xiàn)在天下的士子都不做古文，你騙去寫作，又怎么知道其他不做的人不含笑等待著呢？如果五谷長不熟，那么還不如稊米、稗子有用。黃生如自料無力洗刷這種言談，那姑且也就不宜去做古文。我對黃生寄予很大的希望，所以說這些反話來激勵他。
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