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余秋雨談中國(guó)文化優(yōu)缺點(diǎn)
余秋雨是我i過(guò)著名的散文家、學(xué)者。他的散文不僅受到廣大讀者的關(guān)注和喜愛(ài)，而且開創(chuàng)了獨(dú)特的文風(fēng)。下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)余秋雨談中國(guó)文化優(yōu)缺點(diǎn)，歡迎大家閱讀！
余秋雨談中國(guó)文化優(yōu)缺點(diǎn)
著名學(xué)者余秋雨做客“西南聯(lián)大講壇”，為云南師范大學(xué)的學(xué)生帶來(lái)了一場(chǎng)題為《全球化背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化的境遇與命運(yùn)》的演講。
在余秋雨看來(lái)，文化是一種變成了習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式，歐洲著名文化人類學(xué)家榮格曾經(jīng)講過(guò)，一切文化最終都沉淀成為一種集體人格，在這樣的概念下，中華文化就可以理解為中國(guó)人集體人格的體現(xiàn)。余秋雨介紹，他在去年10月18日，受邀到紐約聯(lián)合國(guó)大廈做主題演講，當(dāng)時(shí)演講的題目是“世界背景下的中國(guó)文脈”，演講會(huì)場(chǎng)座無(wú)虛席，因?yàn)殡S著中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治地位上的不斷提升，越來(lái)越多的外國(guó)人希望了解中國(guó)這一“巨人”的秉性。
中國(guó)是世界公認(rèn)的四大文明古國(guó)之一，早在4200多年前，中國(guó)就已經(jīng)跨入成熟文明之列，因?yàn)橹袊?guó)滿足了古文明的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，第一是有文字，第二是有金屬冶煉，第三是有集中居住的城邑。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，中國(guó)是進(jìn)入四大文明古國(guó)的最末一位，但是卻擁有唯一沒(méi)有中斷和湮滅、發(fā)展至今依然存在的中華文明。
余秋雨說(shuō)：“德國(guó)的法蘭克福學(xué)派曾提出，公元前5世紀(jì)前后是人類智慧的軸心時(shí)代，因?yàn)樵谀且粫r(shí)期，出現(xiàn)了眾多人類歷史上最聰明的人，其中包括釋迦摩尼、孔子、蘇格拉底、阿基米德、韓非子……在這次智能大爆發(fā)中，中國(guó)人沒(méi)有缺席。我曾經(jīng)在一本書里比較有趣地寫過(guò)這么一番話：‘在那個(gè)時(shí)代，當(dāng)希臘的智者在亞德里亞海岸思考著人和物的關(guān)系的時(shí)候，印度的智者在恒河邊上思考著人和神的關(guān)系，中國(guó)智者在黃河邊上思考著人和人的關(guān)系。’思考人和物的歐洲，誕生了發(fā)達(dá)的自然科學(xué)，思考人和神的印度人，熱衷于超自然的實(shí)踐，而我們的諸子百家，不管哪一家都是思考人和人之間的關(guān)系�！�
長(zhǎng)達(dá)4000多年的中國(guó)文化，具有異于其他文化的優(yōu)缺點(diǎn)。余秋雨說(shuō)：“中國(guó)文化一路走來(lái)，有幾個(gè)最好的優(yōu)點(diǎn)。我希望大家記住有‘三個(gè)道’。在人格理想上，我們堅(jiān)持的是君子之道�？酌现�，對(duì)我們最大的囑托就是要做君子，不做小人。因?yàn)槭澜绺鲊?guó)的人格理想各不相同，有的國(guó)家的人格理想是先知，有的是紳士，有的是騎士，有的是武士，而中國(guó)人的人格理想是君子。第二，在行為模式上我們實(shí)行禮儀之道。在奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后，給很多外國(guó)人留下深刻印象的不是成績(jī)，不是場(chǎng)館建設(shè)，而且中國(guó)年輕志愿者的禮儀，這一點(diǎn)和歷史上的中國(guó)印象也很相似，我們現(xiàn)在經(jīng)�？渲袊�(guó)是禮儀之邦，這一點(diǎn)是得到不少外國(guó)傳教士認(rèn)可的。第三，在思維模式上我們普及的是中庸之道，中庸之道指的是什么呢?我們的中庸之道的核心是反對(duì)一切極端主義，因?yàn)橹惺沁x擇中間值，庸是選擇尋常態(tài)。一切極端化的東西，表明上痛快、爽利，其實(shí)后果嚴(yán)重。中國(guó)人是不做這種事的�！�
中國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)不能成為國(guó)人沾沾自喜、固步自封的資本，通過(guò)對(duì)大量歷史的研究，余秋雨直言中國(guó)文化尚存有三個(gè)缺點(diǎn)，第一是缺乏公眾意識(shí)，第二是缺乏實(shí)證意識(shí)，第三是缺少法治意識(shí)。他建議，當(dāng)今社會(huì)要鼓勵(lì)少部分人建立頂層的精神文化，大部分人建立起簡(jiǎn)易可行的禮儀文化，同時(shí)，所有的人都應(yīng)關(guān)注生態(tài)文化。
在談到韓劇文化對(duì)中國(guó)年輕人產(chǎn)生巨大影響的原因時(shí)，余秋雨說(shuō)，中韓年輕人都關(guān)注與情感有關(guān)的話題，因此現(xiàn)在的那部《來(lái)自星星的你》，可以風(fēng)靡中韓兩國(guó)。而且韓國(guó)文化值得中國(guó)學(xué)習(xí)的一點(diǎn)是，他們對(duì)年輕人的重視，他們的文化是面向未來(lái)的，例如裴勇俊可以成為韓國(guó)文化的代表，但是中國(guó)文化的代表大多會(huì)是歷史上的著名人物。
拓展閱讀：《余秋雨散文》讀后感
靜靜的夜空，最好莫過(guò)于讀書，一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。
《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫婦在海參威的見(jiàn)聞，情節(jié)十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)閭�(gè)人喜好不同，胖老人在釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的時(shí)候，總是快樂(lè)地滿載而歸;瘦老人就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，他的釣鉤只有一個(gè)，而且碩大無(wú)比，即使沒(méi)有大魚上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。
兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂(lè)的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候!
余秋雨在散文中說(shuō)道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺(jué)意味無(wú)窮。
人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿載而歸，撞開人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門!
夜深人靜的時(shí)候，靜靜的翻開這樣的一本書。再去品味書中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟。當(dāng)然會(huì)感慨萬(wàn)千……
隨筆淺談中國(guó)文化
悠悠中國(guó)文化有著幾千年的光輝歷史，無(wú)論是詩(shī)詞歌賦，還是秦磚漢瓦；無(wú)論是秦皇漢武，還是唐宗宋祖；無(wú)論是氣宇軒昂的兵馬俑還是牛郎織女的動(dòng)人故事……無(wú)不留給炎黃子孫無(wú)價(jià)的歷史寶藏，令人嘆為觀止！
在博意上中國(guó)的傳統(tǒng)文化又分為傳統(tǒng)節(jié)日，國(guó)學(xué)，國(guó)畫國(guó)樂(lè)，書法等。
中國(guó)的節(jié)日主要在于弘揚(yáng)一種文化，倡導(dǎo)一種精神，借節(jié)日的休閑度假不僅僅顛沒(méi)于集中的物質(zhì)享受，更是注重文化的滋養(yǎng)。春節(jié)乃是中國(guó)文化的心結(jié)，它不只是掛起紅燈籠，煮下鮮餃子，穿上新衣裳，而更是精神的寄托，情感的向往，在這一天游子的歸心更似箭，親人的情感更濃切，家庭的氛圍更濃厚。時(shí)代在更新，然而春節(jié)里的情感，春節(jié)里的文化依然不變。
國(guó)學(xué)熱即使人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)也使人們迷茫的一種表現(xiàn)。仁、義、禮、智、信，都是中國(guó)人血脈傳承的最基本的道德規(guī)范，應(yīng)該是每一給龍的傳人心里的烙印。可是人們卻大張旗鼓的進(jìn)行宣傳，與其說(shuō)是對(duì)文化的重視，不如說(shuō)是一種自我安慰，太久的冷落生出一些陌生的味道，這些不得不說(shuō)是文化的一次尋找。
中國(guó)畫的意境很含蓄，它是以線的造型，墨色的變化來(lái)描繪物象，主要的繪畫工具是毛筆、水墨和顏料、宣紙，被人們稱作“文房四寶”。
翻開我國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，著名的國(guó)畫家多似繁星，杰出作品美如彩虹。我知道的有唐代吳道子的“天王送子圖”；北宋張擇端的“清明上河圖”，還有近代張大千的“山水”；齊白石的“蝦”；徐悲鴻的“馬”。
一支小小毛筆，幾滴水墨與顏料，通過(guò)輕筆細(xì)描、濃墨涂抹，竟然能把世界萬(wàn)物描繪得像真的一樣，這就是中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典。
因?yàn)橛辛瞬┐缶畹闹袊?guó)文化，我國(guó)成了一個(gè)節(jié)日的國(guó)度：節(jié)日的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；國(guó)學(xué)的發(fā)展，燦爛輝煌；國(guó)畫的氣韻，蓬勃大氣！我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長(zhǎng)！
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