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散文欣賞《讀余秋雨》
需在深夜，端一杯熱氣騰騰的香茶，人靜，心平，然后鄭重翻開那份經(jīng)歷了文化苦旅之后的安定與厚重。華美但不浮躁，大氣但不張揚(yáng)，豐滿而不臃腫。
余光中先生在《散文的知性與感性》中說(shuō)道：“比梁實(shí)秋，錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過(guò)他的《文化苦旅》。”余秋雨的散文自始至終都透露出不羈的大氣。首先是變現(xiàn)在篇幅上，他突破了散文原有的精短凝練，將內(nèi)在的張揚(yáng)美用宏大的篇幅細(xì)水長(zhǎng)流般借助厚重的文字表現(xiàn)出來(lái)，但這并不是冗長(zhǎng)，而是黃鐘大呂般的磅礴的文化積淀所特有的表現(xiàn)形式。不張揚(yáng)的大氣，詩(shī)化了的高貴。其次表現(xiàn)在內(nèi)容上，讀余秋雨的散文內(nèi)心總是很沉重。這種沉重中有著對(duì)歷史的思索，對(duì)文明風(fēng)化成碎片的心痛，還有對(duì)氣勢(shì)雄渾的表現(xiàn)形式的喟嘆。他的散文里有一種俯仰天地古今內(nèi)在的沖動(dòng)與感悟，仿佛是站在歷史長(zhǎng)河的橋頭回首俯看，乘舟回溯，衣袂飄然，但又平厚真實(shí)地再現(xiàn)了曾經(jīng)的風(fēng)雨。林語(yǔ)堂曾指出：“好散文必須具有容納充分發(fā)揮才能的篇幅和輪廓，必須改變迫于生產(chǎn)力落后而形成的簡(jiǎn)約，削足適履的舊觀念”，而余秋雨的散文做到了這一點(diǎn)。
余秋雨的散文善于對(duì)歷史現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)豐富的想象與聯(lián)想進(jìn)行還原。如在《陽(yáng)關(guān)雪》中：“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺，再來(lái)一杯吧，陽(yáng)關(guān)之外，就找不到可以這樣對(duì)飲暢談的老朋友了�！弊髡邔�(duì)分別的場(chǎng)面通過(guò)想象與聯(lián)想進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，渲染了朋友離別的氣氛，呈現(xiàn)給我們的是一副具體而生動(dòng)的畫面，而非空洞單調(diào)的蒼白空想，展示給我們唐人特有的風(fēng)范，告別是經(jīng)常的，腳步是曠達(dá)的，毫不推卻，一飲而盡。
讀余秋雨的散文又經(jīng)常會(huì)感到心痛�！兜朗克方o我們講述了噸和文化淪喪的整個(gè)過(guò)程。古老民族的傷口在滴血，而政府官員家里卻正茶香縷縷，強(qiáng)烈的反差背后是一個(gè)民族埋葬痛苦回憶的札記。那些“無(wú)奈”的外國(guó)人，無(wú)奈的王道士，“無(wú)奈”的官員，給了莫高窟最大，最深刻的摧殘！現(xiàn)在的我們，卻只能數(shù)著傷痛，向天嘶吼：“我們是飛天的后人！”巨大的完美受到了巨大的毀滅，惋惜而無(wú)濟(jì)于事，憤恨也風(fēng)化成塵，只有荒原上的風(fēng)聲依舊，胡琴聲悠悠，搖曳著曾經(jīng)的輝煌……“這里沒有重復(fù)，真正的快樂(lè)不需要重復(fù)；這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。”面對(duì)莫高窟，就是那個(gè)千百年前絲綢之路上的樞紐，就是那個(gè)令人燥熱，令人失態(tài)的夢(mèng)幻渦卷，就是那個(gè)荒原上駝鈴叮當(dāng)而過(guò)的藝術(shù)長(zhǎng)廊。我們?nèi)缃瘢瑓s只能看著她佝僂的瘡痍來(lái)想象她風(fēng)華正茂的綽約風(fēng)姿，只能從她結(jié)痂的傷疤里尋覓著曾經(jīng)的曾經(jīng)，傷心到漣漣卻不能自禁。零落成塵的文明，隨著大漠上蒼凍的北風(fēng)，消融在大地的字里行間，無(wú)影無(wú)蹤……
在文化中的旅行，縱然要經(jīng)歷思想上的掙扎之苦，但走到最后，在漫漫歷史長(zhǎng)河中走到現(xiàn)代，便會(huì)在天地之間找到真正的自我。人間之情，實(shí)事百態(tài)，宦海沉浮，陰暗光明，冷暖是非，試問(wèn)一句：“蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”
需在深夜再端一杯香茗，閉目而思。十七歲的我們和那由無(wú)數(shù)個(gè)百歲組成的歷史文明相比，縱然渺小，歷史文明也不可能會(huì)因某個(gè)一人之力而改變前行的方向，但那些厚重的從史書卷冊(cè)中透出的文化底蘊(yùn)，定會(huì)越陳越香，醇厚而不張揚(yáng)的魅力也定會(huì)在街頭巷尾的言談中醞釀出新的生機(jī)。面對(duì)歷史，面對(duì)成熟，面對(duì)大氣，面對(duì)文明的洪流，我們能做的，是做好自己，寫好今天的札記，為未來(lái)的歷史，寫好今天的故事！
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