- 相關(guān)推薦
余秋雨散文廢墟
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪）。大陸著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、散文家，曾任上海戲劇學(xué)院校長(zhǎng)。下面是小編整理的余秋雨散文廢墟，希望對(duì)你有所幫助！
廢墟
余秋雨
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。
廢墟吞沒了我企盼，我記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘石柱在夕陽(yáng)下站立，書中記載，童年幻想，全在廢墟中殞滅。昔日光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮。夜臨了，什么沒有見過(guò)明月苦笑一下，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影。
但是，代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月巨輪，理應(yīng)在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊廢墟出發(fā)，走向新廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后凋零，因此廢墟是歸宿；更新營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化長(zhǎng)鏈。一位朋友告訴我，一次，他走進(jìn)一個(gè)著名廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。這眼淚成分非常復(fù)雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出指令，使你不能不動(dòng)容。
廢墟有一種形式美，把撥離大地美轉(zhuǎn)化為皈附大地美。再過(guò)多少年，它還會(huì)化為泥土，完全融入大地。將融未融階段，便是廢墟。母親微笑著慫恿過(guò)兒子們創(chuàng)造，又微笑著收納了這種創(chuàng)造。母親怕兒子們過(guò)于勞累，怕世界上過(guò)于擁塞�？吹竭^(guò)秋天飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。沒有黃葉就沒有秋天，廢墟就是建筑黃葉。
人們說(shuō)，黃葉意義在于哺育春天。我說(shuō)，黃葉本身也是美。
兩位朋友在我面前爭(zhēng)論。一位說(shuō)，他最喜歡在疏星殘?jiān)乱归g，在廢墟間獨(dú)行，或吟詩(shī)，或高唱，直到東方泛白；另一位說(shuō)，有了對(duì)晨曦期待，這種夜游便失之于矯揉。他習(xí)慣，是趁著殘?jiān)挛⒐猓乙粭l小路悄然走回。
我呢，我比他們年長(zhǎng)，已沒有如許豪情和精力。我只怕，人們把所有廢墟都統(tǒng)統(tǒng)刷新、修繕和重建。不能設(shè)想，古羅馬角斗場(chǎng)需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。
這就像不能設(shè)想，遠(yuǎn)年古銅器需要拋光，出土斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。
只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷自我糟踐。沒有皺紋祖母是可怕，沒有白發(fā)老者是讓人遺憾。沒有廢墟人生太累了，沒有廢墟大地太擠了，掩蓋廢墟舉動(dòng)太偽詐了。
還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。
——這就是人類大明智。
當(dāng)然，并非所有廢墟都值得留存。否則地球?qū)?huì)傷痕斑斑。廢墟是古代派往現(xiàn)代使節(jié)，經(jīng)過(guò)歷史君王挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)壯舉，會(huì)聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓α亢途�。碎成粉遺址也不是廢墟，廢墟中應(yīng)有歷史最強(qiáng)勁韌帶。廢墟能提供破讀可能，廢墟散發(fā)著讓人流連盤桓磁力。是，廢墟是一個(gè)磁場(chǎng)，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈羅盤在這里感應(yīng)強(qiáng)烈。失去了磁力就失去了廢墟生命，它很快就會(huì)被人們淘汰。
并非所有修繕都屬于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設(shè)計(jì)，讓它既保持原貌又便于觀看。這種勞作，是對(duì)廢墟恩惠，全部勞作終點(diǎn)，是使它更成為一個(gè)名副其實(shí)廢墟，一個(gè)人人都愿意憑吊廢墟。修繕，總意味著一定程度損失。把損壞降到最低度，是一切真正廢墟修繕家夙愿。也并非所有重建都需要否定。如果連廢墟也沒有了，重建一個(gè)來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今宏志，那又何妨。但是，那只是現(xiàn)代建筑家古典風(fēng)格，沿用一個(gè)古名，出于幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以做賓館；滕王閣若重建，可以辟商場(chǎng)。這與歷史，干系不大。如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬(wàn)保留廢墟，傍鄰重建。在廢墟上開推土機(jī)，讓人心痛。
不管是修繕還是重建，對(duì)廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族郁憤不見了，歷史感悟不見了，抹去了昨夜故事，去收拾前夜殘夢(mèng)。但是，收拾來(lái)又不是前夜殘夢(mèng)，只是今日游戲。
中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化。廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。
或者是冬烘氣十足地懷古，或者是實(shí)用主義地趨時(shí)。懷古者只想以古代今，趨時(shí)者只想以今滅古。結(jié)果，兩相殺伐，兩敗俱傷，既斫傷了歷史，又砍折了現(xiàn)代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個(gè)民族，前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
在中國(guó)人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個(gè)腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長(zhǎng)遮蓋。
中國(guó)歷史充滿了悲劇，但中國(guó)人怕看真正悲劇。最終都有一個(gè)大團(tuán)圓，以博得情緒安慰，心理滿足。惟有屈原不想大團(tuán)圓，杜甫不想大團(tuán)圓，曹雪芹不想大團(tuán)圓，孔尚任不想大團(tuán)圓，魯迅不想大團(tuán)圓，白先勇不想大團(tuán)圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉文學(xué)。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者遺體；大海是偉大，因?yàn)樘幪幤≈畾埡�；登月是偉大，因�(yàn)橛?quot;挑戰(zhàn)者號(hào)"隕落；人生是偉大，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何失落。古希臘傍海而居，無(wú)數(shù)向往彼岸勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世希臘悲劇。
誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)奮斗后失敗，成功后失落，我們只會(huì)更沉著。中國(guó)人若要變得大氣，不能再把所有廢墟驅(qū)逐。
廢墟留存，是現(xiàn)代人文明象征。
廢墟，輝映著現(xiàn)代人自信。
廢墟不會(huì)阻遏街市，妨礙前進(jìn)�，F(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史第幾級(jí)臺(tái)階。他不會(huì)妄想自己腳下是一個(gè)拔地而起高臺(tái)。因此，他樂(lè)于看看身前身后所有臺(tái)階。
是現(xiàn)代歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現(xiàn)代喧囂中，廢墟寧?kù)o才有力度；只有在現(xiàn)代人沉思中，廢墟才能上升為寓言。
因此，古代廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建。
現(xiàn)代，不僅僅是一截時(shí)間。現(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩瀚。
我們，挾帶著廢墟走向現(xiàn)代。
賞析
提到廢墟，喜歡旅游觀光人們都能從記憶中找到它模糊而又清晰印象�；蛞粭l古巷；或一截城墻；或一處石窟。新疆古樓蘭、交河故城遺址；北京圓明園、八達(dá)嶺、故宮；西安秦始皇兵馬俑、法門寺；還有黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣，等等。它們或顯赫于繁華都市之里，或散落在荒草亂冢之間，或孤立于戈壁荒漠之中，或招搖在青山綠水之圍，或矗立于萬(wàn)傾碧波之央。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，觀光即便是觀光而已，而對(duì)廢墟有深邃見解并上升到文化哲學(xué)層面上，卻只有余秋雨一人。短短不到三千字散文，令人由廢墟而頓悟，由此而又生發(fā)對(duì)人生、文化和歷史深沉思索。
“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”散文頭兩句開宗明義，闡明作者對(duì)廢墟矛盾心理。詛咒是因?yàn)樗巴虥]了我企盼，我記憶”。昔日金戈鐵馬已煙消云散；雕欄畫棟已人去樓空；煙柳斷橋已芳草凄凄。“書中記載，童年幻想，全在廢墟中毀滅。昔日光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮”。一堆廢墟把昔日所有是非成敗、輝煌燦爛一股腦地打成包，塵封在逝去歲月中，感懷傷時(shí)，悲今悼古。作者寄情廢墟，因?yàn)椤皬U墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇”。“廢墟是資本，讓我們把地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊廢墟出發(fā)，走向新廢墟�！薄盃I(yíng)造之初就想到它凋零，因此廢墟是歸宿；更新營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)，廢墟是進(jìn)化長(zhǎng)鏈”。廢墟是人生起點(diǎn)，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同人們從廢墟中讀到不同答案；廢墟是文化起點(diǎn)，從沒有文字記載開始，我們祖先就留下了一座又一座廢墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝五千年文明長(zhǎng)河。廢墟更是歷史起點(diǎn)，如果沒有發(fā)現(xiàn)埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下廢墟，我們從哪去解讀歷史。人生不能沒有廢墟；文化不能沒有廢墟；歷史更不能沒有廢墟。沒有廢墟人生是蒼白；沒有廢墟文化是膚淺；沒有廢墟歷史民族是幼稚。廢墟是歷史長(zhǎng)鏈中一節(jié)節(jié)鎖扣。
“廢墟有一種形式美，把撥離大地美轉(zhuǎn)化為皈依大地美”。任何美表現(xiàn)形態(tài)，無(wú)論是優(yōu)美、崇高，還是喜劇、悲劇，它只是一時(shí)一會(huì)地存在于人們視野、感官和心理之中。隨著歲月流逝，任何美都會(huì)失去其瑰麗色彩而化作廢墟，成為一道凝固單調(diào)風(fēng)景，被大地?fù)砣霊阎�，默默地向后�?lái)者訴說(shuō)著過(guò)去一切。
然而，我們?cè)撘栽鯓有膽B(tài)去認(rèn)識(shí)廢墟，以怎樣角度去發(fā)掘廢墟，卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)肅問(wèn)題。“不能設(shè)想，遠(yuǎn)年古銅器需要拋光，出土斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆出土漢代老太需要植皮豐胸，重施濃妝”�！斑�歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”，真實(shí)廢墟，才有真實(shí)文化，真實(shí)歷史。保存廢墟而不假飾廢墟，開發(fā)廢墟而不是重建廢墟。因?yàn)槟菢邮菍?duì)歷史戲弄，對(duì)文化糟踐。然而，現(xiàn)實(shí)中許多事實(shí)卻是如此荒唐而愚昧。開著推土機(jī)上廢墟，用今天金碧輝煌來(lái)替代昔日殘壁斷垣，刀削斧砍般歷史痕跡被現(xiàn)代裝飾材料抹得平平展展、干干凈凈�！澳ㄈチ俗蛞构适氯ナ帐扒耙箟�(mèng)，但是收拾來(lái)又不是前夜夢(mèng)，只是今日游戲”。這樣廢墟只是一堆堆實(shí)實(shí)在在現(xiàn)代垃圾而已。
“中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化”。作者以犀利眼光逼視中國(guó)文化斷層。是，我們這個(gè)民族歷來(lái)喜歡在兩個(gè)極端徘徊，要么厚今薄古，要么厚古薄今，在無(wú)休止?fàn)幎分校瑲v史傷痕累累，文化支離破碎。“一個(gè)諾大民族，前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下”。
我們民族也總喜歡團(tuán)圓，以求得心理滿足和精神安慰。害怕真正悲劇，對(duì)廢墟總是遮遮掩掩。在盡美盡善大網(wǎng)里過(guò)濾后，就只剩下一部流傳五千年儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時(shí)代批判者，“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是，也出現(xiàn)了一種真正深沉文學(xué)”。
民族魅力來(lái)源民族文化。只有民族才會(huì)是世界。一個(gè)深沉民族要敢于面對(duì)一切成功和失敗。“中國(guó)人若要變得大氣，不能把所有廢墟驅(qū)逐�！�
廢墟是文化使節(jié)，是連接古代和現(xiàn)代橋梁，廢墟中有歷史最強(qiáng)勁韌帶，廢墟不是一種炫耀和擺設(shè)，它需要我們?nèi)テ平猓业揭话验_啟未來(lái)之門鑰匙。
廢墟讓民族充滿自信，讓文明更加厚重，讓我們把廢墟變成寓言，讓我們挾帶廢墟走向現(xiàn)代。
《廢墟》就像一首融注著詩(shī)情與哲理散文詩(shī)，作者視角獨(dú)特，澎湃激情從字里行間噴涌而出，文采彪炳，令讀者心靈受到強(qiáng)烈震撼�！拔以{咒廢墟，我又寄情廢墟”。文章開篇這句話，浸透了作者復(fù)雜而豐沛思想感情。這篇文章在不長(zhǎng)篇幅中包孕了作者對(duì)歷史、對(duì)文化深沉思考。
【余秋雨散文廢墟】相關(guān)文章：
余秋雨《廢墟》原文欣賞11-11
余秋雨寫雨的散文10-04
余秋雨散文《莫高窟》原文07-10
余秋雨《我在等你》散文07-04
余秋雨散文垂釣原文及賞析10-25
余秋雨寫景散文摘抄08-16
余秋雨散文《垂釣》原文及鑒賞07-25