魚我所欲也中考閱讀題

時(shí)間：2024-09-19 07:31:47 魚我所欲也我要投稿

相關(guān)推薦

魚我所欲也中考閱讀題

　　魚我所欲也中考閱讀題有哪些內(nèi)容呢?魚我所欲也中考閱讀題有助于我們學(xué)習(xí)和掌握魚我所欲也的重點(diǎn)知識(shí)。

魚我所欲也中考閱讀題

　　自貢市2004

　　閱讀下面一段文字，完成6—7題。

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(《魚我所欲也》)

　　6.解釋文中加點(diǎn)的詞語。(2分)

　　①患：

　�、诤尾挥靡玻�

　　7.按要求填空。(4分)

　�、龠@段文字先設(shè)喻引出論點(diǎn) ，然后從兩面論證論點(diǎn)。

　�、谖闹兴f的“甚于生者”指的是，“甚于死者”就是。

　　二、(10分)

　　4.①左手牽著黃犬，右手托著蒼鷹。 ②胸懷還很寬闊，膽氣還很豪壯。

　　5.D

　　6.①禍患，災(zāi)難。 ②什么手段不可用呢!

　　7.①舍生而取義者也，正反。 ②義，不義。

　　江蘇鎮(zhèn)江2004

　　(一)閱讀下面兩段文言文，完成7—10題。(13分)

　　[甲]萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為�?向?yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(選自《魚我所欲也》)

　　[乙]嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?(選自《岳陽樓記》)

　　7.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(4分)

　�、偃f鐘于我何加焉 ②是亦不可以已乎

　�、廴粍t何時(shí)而樂耶 ④微斯人，吾誰與歸

　　8.用現(xiàn)代漢語翻譯句子。(3分)

　　向?yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

　　譯文：

　　9.甲段中的“本心”是指，乙段中的“古仁人之心”的具體體現(xiàn)是 ;甲乙兩段都運(yùn)用了的表現(xiàn)手法。(3分)

　　10.甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激勵(lì)著一代代仁人志士身體力行，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的事跡。請(qǐng)簡述一例。(3分)

　　答：

　　7.(4分)(1)益處 (2)止，這里是“止而不為”的意思 (3)(既然)這樣，那么 (4)非，(如果)沒有(每個(gè)詞1分)

　　8.(3分)原先為了義寧愿身死而不受(“呼爾”“蹴爾”的)施舍，今天卻為了所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了。(“向”、“得”未翻譯正確的，每個(gè)扣1分)

　　9.(3分)(1)本來就有的羞惡廉恥之心(1分，答“義”也可以) (2)“不以物喜，不以己悲”或“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(1分，用自己的話概括也可以) (3)對(duì)比(1分)

　　10.(3分)本題不設(shè)統(tǒng)一答案。評(píng)分要點(diǎn)：人物、事跡、思想各占1分。

　　呼和浩特市2004

　　二、文言文閱讀

　　閱讀文言文，完成8~11題。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也�！�

　　8.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是( )

　　A.千里馬常有而伯樂不常有 B.呼爾而與之

　　由是則生而有不用也公與之乘

　　C.所欲有甚于生者 D.所欲有甚于生者，故不為茍得也

　　天將降大任于是人也太尉茍以為可教而辱教之

　　9.翻譯下面的句子。

　�、偕辔宜�，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　譯文：

　�、诜仟�(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　譯文：

　　10.在這篇文章中，孟子提出了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣提出的?

　　11.古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出兩位，并用一句話概括其事跡。

　　7.①亂花漸欲迷人眼 ②潭影空人心 ③逝者如斯夫，不舍晝夜 ④云橫秦嶺家何在 ⑤羌管悠悠霜滿地 ⑥短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也 ⑦老驥伏櫪，志在千里 ⑧莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦 8.A 9.①生命，是我所喜愛的，大義，也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，(那么我寧愿)犧牲生命而選取大義了。 ②不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性，(只是)賢人能夠不喪失罷了。 10.舍生而取義;用“舍魚而取熊掌”作比喻提出的。(答成用“魚”和“熊掌”作比喻提出的也可)11.參考：文天祥寧死不降元。朱自清寧愿餓死也不吃美國的救濟(jì)糧。

　　2004廣東河源市、梅州市

　　二、文言文閱讀(14分)

　　5.解釋文中加點(diǎn)詞的意思。(3分)

　　(1)茍：　　　　　　 (2)辟：　　　　　　 (3)喪：

　　6.用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線句子。(4分)

　　(1)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;

　　答：

　　(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　答：

　　7.下面句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.人皆有之屬予作文以記之

　　B.舍身而取義環(huán)而攻之而不勝

　　C.故不為茍得也己克，公問其故

　　D.賢者能勿喪耳陳勝者，陽城人也

　　8.簡答：(5分)

　　(1)孟子在文中闡明了怎樣的觀點(diǎn)?(3分)

　　答：

　　(2)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出?(請(qǐng)用原文回答，2分)

　　答：

　　二、文言文閱讀(14分)

　　5. 3分 (1)茍且(2)通“避”，躲避(3)丟掉、遺失

　　6.(1) 2分魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。

　　(2) 2分　如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得　　　　　　　　生存的手段，哪一樣不可以采用呢?

　　7. 2分 A

　　8.(1) 3分舍生取義

　　(2) 2分所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　2004廣西桂林

　　二、古詩文閱讀

　　(一)閱讀下面文言文選段，按要求完成8~13題。

　　(甲)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　(乙)子墨子曰：“萬事莫貴于義。今(如果)謂人曰：‘予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺，是義貴于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”

　　(選自《墨子·貴義》)

　　8.下列句中加點(diǎn)的詞意義或用法相同的一項(xiàng)是( )

　　A.故不為茍得也茍富貴，無相忘

　　B.是義貴于其身也以是人多以書假余，余因得遍觀群書

　　C.死亦我所惡吾惡知其今不異于古所云邪

　　D.予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀

　　9.請(qǐng)指出甲文中的一個(gè)通假字，并指明其意義。

　　通意義：

　　10.下列句中的“之”與例句中的“之”用法相同的一項(xiàng)是( )

　　例：斷子之手足

　　A.人皆有之 B.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

　　C.吾欲之南海，何如 D.醉翁之意不在酒

　　11.翻譯兩文中畫線的句子。

　�、俜仟�(dú)賢者有是心也。譯文：

　�、谌f事莫貴于義也。譯文：

　　12.甲乙兩文都運(yùn)用了比喻論證闡明觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證“萬事莫貴于義”，甲文則用論證的觀點(diǎn)。

　　13.甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?

　　8.B 9.“辟”通“避”意義：躲避 10.D 11.①不是只有賢明的人才有這樣的知識(shí) ②任何事都比不上“義”重要 12.舍魚而取熊掌舍生取義 13.萬事莫貴于義 “義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國家)的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。

　　咸寧市2004

　　(四)閱讀下面的文言文，完成20~24題。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　20.下列句子中加點(diǎn)的字詞解釋不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.故不為茍得也(茍且偷生)

　　B.所欲有甚于生者(比)

　　C.如使人之所欲莫甚于生(假如)

　　D.乞人不屑也(值得)

　　21.下列語句翻譯不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.則凡可以得生者何不用也? 那么凡是能夠用來求得生存的手段哪一樣不可以采用呢?

　　B.呼爾而與之。呼喊你并且把東西給你。

　　C.故患有所不辭也。所以有的災(zāi)禍不躲避。

　　D.非獨(dú)賢者有是心也。不僅僅是賢人有這種本性。

　　22.這則文字的論點(diǎn)是。

　　23.這則文字第一段第一句運(yùn)用了的手法，其作用是

　　。

　　24.第2段的事例后來引申出一個(gè)成語，這個(gè)成語是。

　　(四)20.D 21.B 22.舍生取義 23.設(shè)喻使下文的論證形象、易懂 24.嗟來之食

　　2004年襄樊市

　　(二)閱讀《魚我所欲也》中的片段，完成17—21題。(10分)

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之秦之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　17.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。(2分)

　�、偎R(shí)窮乏者得我與?得： ②是亦不可以已乎?已：

　　18.下列句中“窮”字意義與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.復(fù)前行，欲窮其林。 B.入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。

　　C.所識(shí)窮乏者得我與? D.窮山之高而止。

　　19.文中“ ”這幾句話與“嗟來之食”的故事相近。(2分)

　　20.請(qǐng)摘引原文回答：有人貪利忘義，目的是為了□□□□，□□□□，□□□□□□□;原因是□□□□。(2分)

　　21.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(2分)

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

　　譯文：

　　17.①得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。(1分)

　�、谝眩和Ｖ�(或放棄)(1分)

　　18.C(2分)

　　19.呼爾而與之，行道之人弗受;(1分)蹴爾而與之，乞人不屑也。(1分)

　　20.宮室之美妻妾之奉所識(shí)貧乏者得我失其本心

　　21.(見了)優(yōu)厚俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了，(這樣)優(yōu)厚俸祿對(duì)我有什么好處呢?或：(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚奉祿卻不辨是否合乎禮義就接受了優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?(“萬鐘”、辯、“受”、“加”四個(gè)詞應(yīng)譯出)

　　郴州市2004

　　[文段四]

　　18.解釋下列句子中加點(diǎn)字的含義或用法。

　�、俟驶加兴槐僖�( )②則凡可以辟患者何不為者( )③人皆有之( )

　　19.你能說說文中“舍生取義”的“義”與社會(huì)上哥們義氣的“義”有什么不同嗎?(限定50字以內(nèi))

　　20.請(qǐng)將“二者不可得兼，舍生而取義者也”一句譯成現(xiàn)代漢語。

　　18.①辟通“避”，躲避 ②則：那么 ③皆：都 19.孟子的“義”指的是大義，它事關(guān)人民、民族、國家的利益。而哥們義氣是與小團(tuán)體、個(gè)人私利有關(guān)的江湖義氣。 20.(如果)兩者不能同時(shí)得到，那么就舍棄生命，選取正義。

　　常州市2004

　　(四)閱讀下面《魚我所欲也》選段，完成18-21題。(共12分)

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美而為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　18、解釋下列句中加點(diǎn)的詞在文中的意思。(如涉及通假字，必須答出該字的意思。)(2分)

　　(1)萬鐘于我何加焉( ) (2)所識(shí)窮乏者得我與( )

　　(3)鄉(xiāng)為身死而不受( ) (4)是亦不可以已乎 ( )

　　19、用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。(2分)

　　20、用自己的話簡要概括作者的觀點(diǎn)。(答題不得超出方格限定的字?jǐn)?shù)。)(2分)

　　21、閱讀下面《不食嗟來之食》，完成文后問題。(6分)

　　齊(齊國)大饑(饑荒)。黔敖(齊國的一位富商)為食(準(zhǔn)備了食物)于路，以待餓者食之(給他們吃)。有餓者蒙袂(mèi)輯屨(jù)(袖子遮著臉，拖拉著鞋)，貿(mào)貿(mào)然(兩眼昏昏無神的樣子)來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟(喂)來食!”(餓者)揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也!”……終不食而死。 (選自《禮記.檀弓》

　　(1)上文與《魚我所欲也》選段中的哪些語句相對(duì)應(yīng)?把它摘錄在下面橫線上。(2分)

　　(2)“嗟來之食”的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語;模仿《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)成語“拔苗助長”的釋義，試解釋它的意義。(4分)

　　【拔苗助長】古時(shí)候宋國有個(gè)人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔起一點(diǎn)，回家還夸口說：“今天我?guī)椭玳L了!”他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了(見于《孟子.公孫丑》)。后來用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。

　　【嗟來之食】(提示：答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的話簡要概括，不能全文翻譯。)

　　(三)(共12分)

　　18、(1)好處、益處、裨益等 (2)感謝、感激、感恩等 (3)從前、以前、昔日等

　　(4)停止、拋棄、丟棄等(2分。答對(duì)兩個(gè)給1分。意思對(duì)即可。通假字如只答出本字不得分。)

　　19、一碗飯，一盆湯，得到它就能生存，得不到它就不能活。(2分。意思對(duì)即可。)

　　20、人不能為獲取高官厚祿而舍棄禮義。(2分。意思對(duì)即可，從正面闡述亦可。如只是套用課文中的原句作簡單翻譯，最多只能得1分。)

　　21、(1)呼爾而與之，行道之人弗受。(2分。多答少答扣1分。)(2)參考答案：古時(shí)候齊國發(fā)生了大饑荒。有個(gè)叫黔敖的富商在路上施舍飲食，對(duì)一個(gè)饑餓的人大聲吆喝：“喂!來吃�！别囸I的人說，我就是不吃‘嗟來之食’才落到這個(gè)地步的。終于不食而死(見于《禮記.檀弓》)。今泛指帶有污辱性的施舍。(4分。故事敘述大致完整得2分，點(diǎn)明出處得1分，成語意基本解釋清楚得1分。)

　　2004�？谑袑�(shí)驗(yàn)區(qū)

　　(三)閱讀下面文言文選段。完成16-19題(滿分8分，超量分4分)

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　(節(jié)選自《魚我所欲也》)

　　1 6.用橫線在文中畫出點(diǎn)明中心論點(diǎn)的句子。(2分)

　　17.給下面句子中加點(diǎn)的字注音或釋義。(下列兩小題，任選一題作答，每題2分，多答加分)

　　(1) 故不為茍得也茍(注音) 賢者能勿喪耳喪(釋義)

　　(2) 死亦我所惡惡(注音) 故患有所不避也患(釋義)

　　1 8.翻譯下面的句子。 (下列兩小題，任選一題作答，如兩題都答，只評(píng)第(1)題)

　　(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。(2分)

　　(2)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(2分)

　　19.下列兩小題，難度各異，分值不同，請(qǐng)任選一題作答。(如兩題都答，只評(píng)第(1)題)

　　(1)古往今來，仁人志士舍生取義的故事數(shù)不勝數(shù)，請(qǐng)你用簡明的語言說出一例。(2分)

　　(2)你贊成孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)嗎?在新時(shí)代的今天還值不值得提倡這一觀點(diǎn)?談?wù)勀愕目捶ā?4分)

　　16.“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！�

　　17.(1)茍(gǒu) 喪(喪失) (2)惡(wù) 患(禍患)

　　l 8.(1)如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

　　(2)因此，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事。

　　19.(1)只要能列舉出為了正義事業(yè)而犧牲生命的人和事即可。例如：荊軻刺秦王;愛國詩人屈原;愛國將領(lǐng)文天祥;民主戰(zhàn)士李公樸、

　　聞一多;共產(chǎn)主義戰(zhàn)士江姐等。

　　(2)答案多元。贊成不贊成都要說明理由，只要能列舉出為了國家的利益、人民的利益以及正義事業(yè)而舍生忘死的人和事均可。

　　05寧夏(一)

　　1.用“/”標(biāo)出下面句中最明顯的一處停頓。

　�、俟侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘�

　�、诖苏\危急存亡之秋也

　　2.解釋下面句中加點(diǎn)詞的含義。

　　小信未孚，神弗福也。

　　信：福：

　　3.翻譯下面句子。

　　悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。

　　4.蘇轍寫《上樞密韓太尉書》意在求見，卻以議論“浩然之氣”開頭的用意是什么?

　　5.《魚我所欲也》中，“所識(shí)窮乏者得我與”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么?

　　(一)1.①故天/將降大任于是人也 ②此誠/危急存亡之秋也 2.信：信用福：賜福、保佑。 3.悠悠然與天地之氣融為一體，卻不知它的邊際;快樂地與造物者同游，卻不知道它的盡頭。 4.①表明人生態(tài)度與追求。②強(qiáng)調(diào)做人原則，渴望被接納被重用，以“浩然之氣”報(bào)國。③“浩然之氣”對(duì)人的重要性。④寫好文章的關(guān)鍵在于加強(qiáng)內(nèi)在修養(yǎng)。⑤作文先做人。⑥間接說明自己的文章具備“浩然之氣”的風(fēng)格。⑦為后文介紹自己“浩然之氣”的形成及經(jīng)歷作鋪墊。⑧開宗明義，點(diǎn)明主張。 5.因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財(cái)來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的。

　　05甘肅省

　　(二)閱讀下面兩段文字，完成11—15題。

　　(甲)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　(乙)與善人居，如入芝蘭①之室，久而不聞其香，即與之化②矣;與不善人居，如入鮑魚③之肆④，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。

　　乙文注釋：①芝蘭：一種香草。②化：同化。③鮑魚：咸魚。④肆：店鋪。⑤丹：丹砂，礦物名，紅色。

　　11.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。

　　故不為茍得也茍得：

　　是以君子必慎其所處者焉是以：

　　12.下列各組加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )

　　A.所欲有甚于生者游于是乎始

　　B.即與之化矣春冬之時(shí)

　　C.久而不聞其臭婦拍而鳴之

　　D.亦我所欲也亦與之化矣

　　13.翻譯下列句子。

　　如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。

　　14.人生經(jīng)常面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請(qǐng)仿照文中畫線的句式，用現(xiàn)代漢語另寫一個(gè)句子，表明你的取舍觀。

　　15.請(qǐng)分別說出兩文的主要觀點(diǎn)，并指出其共同的論證方法。

　　甲文的觀點(diǎn)

　　乙文的觀點(diǎn)

　　共同的論證方法

　　11.茍且偷生因此

　　12.D

　　13.就像進(jìn)入了放滿香草的屋子，時(shí)間久了，也就聞不到香味了，就是被香草的氣味同化了。

　　14.如：金錢是我所需要的，人格也是我所需要的，當(dāng)兩者不能同時(shí)得到時(shí)，我將放棄金錢，保全人格。

　　15.舍生取義君子慎其所處比喻論證。

　　05重慶市

　　二、閱讀孟子《魚我所欲也》選段，完成12-15題。(15分)

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　12.下列加點(diǎn)詞的意義完全相同的一項(xiàng)是(　　)(3分)

　　A.　屋舍儼然　　　　　　　　　　　B.　故患有所不辟也

　　舍魚而取熊掌者也　　　　　　　　　且人患志之不立

　　C.　非獨(dú)賢者有是心也　　　　　　　　　同舍生皆被綺繡

　　是進(jìn)亦憂，退亦憂　　　　　　　　　是故所欲有甚于生者

　　13.根據(jù)文段內(nèi)容填空。(5分)

　�、胚x段中，作者將　　　　　　比作魚，將　　　　比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)

　　。(3分)

　�、泼献诱f：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“　　　　”這個(gè)詞含義相同。(2分)

　　14.翻譯下面的文言語句。(4分)

　　由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　翻譯：

　　*15.孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！闭�(qǐng)舉出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。(3分)

　　答：

　　二、文言文閱讀(15分)

　　12.C　(3分)　　13.⑴生　　義　　舍生取義　(3分，每空1分)⑵賢者(2分)

　　14.由此可見，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。(4分)

　　15.符合題意即可，如：文天祥;人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(3分)

　　05南寧(課)

　　(一)

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不巳受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng) 為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎?此之謂失其本心。

　　(孟子《魚我所欲也》))

　　5、解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的含義。(4分)

　　A. 故患有所不辟也患：

　　B.非獨(dú)賢者有是心也是：

　　C.呼爾而與之與：

　　D.萬鐘于我何加焉加：

　　6、下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是( )(2分)

　　A. 由是則生而不用也 B.蹴爾而與之

　　禽鳥知山林之樂，而不知人之樂行道之人弗受

　　C. 所惡有甚于死者 D. 今為妻妾之奉為之

　　刻唐賢今人詩賦于其上項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功

　　7、翻譯下面的句子。(2分)

　　所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　8、請(qǐng)說說畫線句子中的“是心”具體指什么?(2分)

　　(一)5.①禍患，災(zāi)難 ②這，這樣 ③給 ④增加，益處 (答對(duì)1空給1分)

　　6.A(2分 A 轉(zhuǎn)接 B 代乞人;結(jié)構(gòu)助詞，的 C 比;在 D 為了;是 )

　　7.(我)所喜歡的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。(意思對(duì)即可。)

　　8.在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義。(或直接摘錄原文“二者不可得兼，舍生而取義者也”。如果籠統(tǒng)回答天性、天良或“義”給1分。2分)

　　05宿遷

　　(一) 閱讀下面兩段文言文，完成7-10題。(15分)

　　[甲] 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯①禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩钪?向?yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(節(jié)選自《孟子·魚我所欲也》)

　　[乙]曾子②之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“母還，顧反為汝殺彘③ �！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳�！� 曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也!”遂烹彘也。

　　(節(jié)選自《韓非子·曾子殺彘》)

　　[注]①辯，有的版本作“辨”。②曾子：曾參，孔子的學(xué)生。③彘：zhì,豬。

　　7.解釋下列句子中加點(diǎn)的字。(4分)

　�、俸魻柖c之，行道之人弗受與：

　�、谒R(shí)窮乏者得我歟得：

　　③曾子之妻之市之：

　�、芷拗怪唬骸疤嘏c嬰兒戲耳�！� 止：

　　8.將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)

　　①萬鐘則不辯①禮義而受之，萬鐘于我何加焉?

　　譯文：

　　②今子欺之，是教子欺也。

　　譯文：

　　9.古往今來，舍生取義的志士仁人很多，請(qǐng)舉出兩個(gè)人物，并簡要概括其事例。(4分)

　　10.從“曾子殺彘”這個(gè)故事，可以看出曾子怎樣的教子思想?(3分)

　　(一)甲文中“辯”“歟”“向”有的版亦作“辨”“與”“鄉(xiāng)”。

　　7.①給，給予 ②同“德”，動(dòng)詞，感激恩德 ③到，去，往 ④制止(或阻止，勸阻，勸止)(共4分，每小題1分，意對(duì)即可)

　　8.①萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，萬鐘的俸祿對(duì)我們有什么好處呢?(共2分，其中“則”和“加”沒有翻譯正確的，每個(gè)扣1分)②現(xiàn)在你欺騙他(兒子)，這是教他欺騙啊。(共2分，其中“子”和“欺”譯錯(cuò)的，每個(gè)扣1分)

　　9.示例：文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官;朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧。(共4分，寫出人名得1分，寫出其事跡，且能體現(xiàn)“舍生取義”得1分)

　　10.言行一致;或言而有信;或父母對(duì)孩子要起到表率、示范作用(3分，意對(duì)即可)

　　05臨沂

　　二、文言文閱讀(共13分)

　　閱讀下面兩段文言文，做6---9題。

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為�?向?yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (選自孟子《魚我所欲也》)

　　【乙】孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之;女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦⑤之道也。居天下之廣居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧;得志與民由⑨之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫�！�(節(jié)選自《孟子?滕文公下》)

　　〔注釋〕①〔丈夫〕成年男子�、凇补凇彻艜r(shí)男子二十歲稱作成年，要舉行加冠禮。③〔命〕教導(dǎo) ④〔夫子〕丈夫 ⑤〔妾婦〕婦女，這里“妾”“婦”連用 ⑥〔廣居〕寬大的房子，孟子用來比喻“仁”⑦〔正位〕正確的位置，孟子比喻“禮”⑧〔大道〕大路，孟子用來比喻“義”⑨〔由〕遵循大道走。

　　6、解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。(2分)

　�、� 所識(shí)窮乏者得我與。得：

　　② 是亦不可以已乎? 已：

　�、� 往之女家之：

　�、� 以順為正者，妾婦之道也。順：

　　7、翻譯文中畫線的句子。(4分)

　　① 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉

　�、诟毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。

　　8、甲、乙兩文中，孟子各闡述了怎樣的主張?(4分)

　　答：

　　9、甲、乙兩文中，孟子論述的觀點(diǎn)一致的地方是什么?這其中又有何差異?(3分)

　　答：

　　二、6、①得：通“德”，感激(或恩德、恩惠) ②已：停止 ③ 之：到……去 ④順：順從(2分，解釋對(duì)兩個(gè)給1分)

　　7、①萬鐘的俸祿不分辨是否合乎禮儀就接受了它，萬鐘的俸祿對(duì)我們有什么益處呢!②富貴不能惑亂我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能使我屈服(4分。每句2分，不要求與原文完全一致，翻譯正確、無語病即可)

　　8、甲文：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義(或任何情況下人都不能“失去本心”)。乙文：大丈夫應(yīng)該有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣，要堅(jiān)守仁、義、禮(或人要堅(jiān)守仁、義、禮)(4分，各2分)

　　9、為人處世應(yīng)該講求“義”(1分) 兩文都表達(dá)了大丈夫要有追求“義”的骨氣，但乙文中還體現(xiàn)了孟子“仁”、“禮”的主張(2分)

　　06金華

　　(二)

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也?由是則生，而有不用也;由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　20.解釋下面句中加點(diǎn)的詞。(2分)

　　(1)故患有所不辟也 (2)賢者能勿喪耳

　　21.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)

　　二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　22.文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?(3分)

　　23.古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請(qǐng)你舉出一例，并簡要說說他(她)的事跡。(不超過20字)(4分)

　　20.(1)通“避”，躲避。 (2)丟掉

　　21.如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)具有的話，我就犧牲生命選取大義。

　　22.引出“舍生取義”的觀點(diǎn)。

　　23.略(朱自清寧可餓死也不肯吃美國的救濟(jì)糧)

　　2006河池市

　　(二)魚我所欲也孟子

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯禮儀而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　8、下面各組句子中加點(diǎn)詞解釋相同的一組是( )(2分)

　　A、則凡可以得生者何不用也先帝不以臣卑鄙

　　B、由是則生而有不用也人不知而不慍

　　C、所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉

　　D、人皆有之，賢者能勿喪耳受任于敗軍之際

　　9、請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面語句的朗讀節(jié)奏。(2分)

　　如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　10、翻譯句子。(2分)

　　是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　答：。

　　11、《陋室銘》、《魚我所欲也》兩文分別表明了作者的生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這種情趣和態(tài)度的?(4分)

　　答：

　　(二)8、B (2分)

　　9、如使人之所欲/莫甚于生，則凡可以得生者/何不用也?(每處停頓1分，共2分)

　　10、這種做法，不是可以讓它停止了嗎?這就叫做失掉了人的天性。(2分，每半句1分。)

　　l1、示例：劉禹錫追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂道的生活情趣這是值得肯定的，但他消極避世的思想?yún)s是不可取的。(圍繞安貧樂道的生活情趣表明觀點(diǎn)的1分，能作分析1分)

　　示例：孟子表明義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義的人生態(tài)度，表現(xiàn)了一種高尚的氣節(jié)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了良好的影響。(圍繞舍生取義表明觀點(diǎn)的1分，能作分析1分)

　　2006河池(課)

　　(二)魚我所欲也孟子

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　7、下面各組句子中加點(diǎn)詞解釋相同的一組是( )(2分)

　　A、則凡可以得生者何不用也先帝不以臣卑鄙

　　B、由是則生而有不用也人不知而不慍

　　C、所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉

　　D、人皆有之，賢者能勿喪耳受任于敗軍之際

　　8、請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面語句的朗讀節(jié)奏。(2分)

　　如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　9、翻譯句子。(2分)

　　是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　答：。

　　10、《陋室銘》、《魚我所欲也》兩文分別表明了作者的生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這種情趣和態(tài)度的?(4分)

　　答：。

　　(二)7、(2分)B

　　8、如使人之所欲/莫甚于生，則凡可以得生者/何不用也?(每處停頓1分，共2分)

　　9、這種做法，不是可以讓它停止了嗎?這就叫做失掉了人的天性。(2分，每半句1分。)

　　l0、示例：劉禹錫追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂道的生活情趣這是值得肯定的，但他消極避世的思想?yún)s是不可取的。(圍繞安貧樂道的生活情趣表明觀點(diǎn)的1分，能作分析1分)

　　2006廣西欽州市(課)

　　(二)

　　(甲)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(乙)馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才關(guān)不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，嗚之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

　　8、解釋下列句中加點(diǎn)的字。(4分)

　　(1)蹴爾而與之( ) (2)萬鐘于我何加焉( )

　　(3)才美不外見( ) (4)策之不以其道( )

　　9、下列句中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是( ) (2分)

　　A、(1)得之則生，弗得則死 (2)不效則治臣之罪

　　B、(1)鄉(xiāng)為身死而不受 (2)舌一吐而二蟲盡為所吞

　　C、(1)馬之千里者 (2)漁人甚異之

　　D、(1)策之不以其道 (2)以中有足樂者

　　10、請(qǐng)將文段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)

　　(1)所識(shí)窮乏者得我與?

　　(2)食之不能盡其材。

　　11.在(甲)文中，作者認(rèn)為人應(yīng)該有寧死也不接受“嗟來之食”的傲骨。你贊成這一觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)中的事例談?wù)勀愕目捶ā?3分)

　　8、(1)用腳踐踏(或：踐踏、腳踏) (2)好處、益處(3)同“現(xiàn)”，表現(xiàn)、顯露

　　(4)鞭打、驅(qū)使

　　9、A

　　10、(1)所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?(3分) (2)喂養(yǎng)它卻不能使它竭盡自己的才能。(或：喂養(yǎng)它卻不能讓它充分發(fā)揮自己的才能。)(3分)

　　11、答案多元，贊成或不贊成都要聯(lián)系事例說明理由。贊成或不贊成1分，能聯(lián)系事例1分，言之有理、語句順暢1分。

　　2006貴陽市(課)

　　文段(三)

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　22.解釋文段中加點(diǎn)的詞語。(4分)

　　生亦我所欲：故不為茍得也：

　　故患有所不避也：則凡可以避患者何不為也：

　　23.翻譯“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”這個(gè)句子。(2分)

　　翻譯：

　　24.文段中所說的“有甚于生者”和“有甚于死者”分別指什么?(2分)

　　答：

　　25.請(qǐng)聯(lián)系文段并結(jié)合你的實(shí)際情況，談?wù)勛约旱摹八庇心男﹥?nèi)容。(列舉兩點(diǎn)即可，要求思想內(nèi)容健康)(2分)

　　文段(三)

　　22.也(本) 所以躲避禍患(各1分，共4分)

　　23.不僅僅賢德的人有這種精神，人們都有這種精神，不過賢德的人能夠保持它罷了。(2分)

　　24.“有甚于生者”指的是比生命更被人喜歡的義，“有甚于死者” 指的是比死亡更受人厭惡的不義。(各1分，共2分)

　　25.開放性試題，不設(shè)統(tǒng)一答案，只要思想內(nèi)容健康，言之成理即可。(列舉兩點(diǎn)便可得2分)

　　06寧夏12.《魚我所欲也》中，“此之謂失其本心”的“失其本心”指什么?給你怎樣的啟示?(2分)

　　12.①“失其本心”指的是失去“義”。

　�、谝螅耗車@“在任何情況下無論出于何種目的，都不能舍義取生”作答即可。

　　06寧夏(實(shí)驗(yàn)區(qū))

　　l、用“l(fā)”標(biāo)出下面句中最明顯的兩處停頓。(2分)

　　由是則可以避患而有不為也。

　　2、解釋下面句中加點(diǎn)字的含義。(2分)

　　有亭翼然臨于泉上者，釀泉也。

　　翼：臨：

　　1、由是I則可以避患I而有不為也。

　　2、翼：像張開的烏翅一樣臨：靠近(緊貼)

　　06山東(課)

　　閱讀下面文字，完成11~27題。

　　(一)

　　11.解釋下列加點(diǎn)的詞。

　�、俟驶加兴槐僖� 患

　�、谟墒莿t可以辟患而有不為也為

　　12.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

　�、俣卟豢傻眉�，舍生而取義者也。

　�、谑枪仕猩跤谏�，所惡有甚于死者。

　　13.概括文段的主要內(nèi)容。

　　14.試舉一例，談?wù)勀銓?duì)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”這句話的理解。

　　11.①禍患，災(zāi)難 ②做，采用 12.①如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義。 ②由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西;他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事。 13.本段文字提出并闡明了“舍生取義”的道理。(意思對(duì)即可) 14.這句話的意思是不單是賢人有這種重義之心，而是人人都有，只是賢人沒有喪失罷了。例如南宋民族英雄文天祥在生與義不可兼得時(shí)寧死不降、舍生取義，就說明了這個(gè)道理。

　　2007年蕪湖市

　　(三)(15分)

　　[甲]魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。

　　(節(jié)選自《魚我所欲也》)

　　[乙]天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩剑篂闀袕埵澜�。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可�?”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。其沫有云：“人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“國亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!”

　　(節(jié)選自《宋史·文天祥傳》)

　　【注】①弘范：元軍元帥。②捍(hàn)：保衛(wèi)。③泫(xuàn)然：水滴下的樣子。④捄：同“救”

　　17、解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。(2分)

　　(1)故患有所不辟也辟： (2)天祥泫然出涕涕：

　　18、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)

　　(1)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　譯文：

　　(2)弘范遂以客禮見之。

　　譯文：

　　19、請(qǐng)從乙文中分別找出最能體現(xiàn)文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)

　　答：①富貴不能淫：

　　②威武不能屈：