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中考《魚我所欲也》知識(shí)點(diǎn)匯總
引言：《魚我所欲也》是中考的重點(diǎn)篇目之一，下面是小編整理的《魚我所欲也》 知識(shí)點(diǎn)梳理，快來看看吧，也許會(huì)對(duì)你有幫助喔!
重點(diǎn)詞解釋
1、本心：天性，天良” 2、患：禍患，災(zāi)難 3、辟：通“避”，躲避
4、簞：古代盛飯用的圓竹器。 5、蹴：用腳踢。
6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思
7、鄉(xiāng)：通“向”，從前 8、何加，有什么好處。 9、惡：厭惡。
10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪：不丟掉，喪：遺失 13、萬鐘：這里指高位厚祿 14、賢者：有道德的人。
15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。
重點(diǎn)句子翻譯
1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。
對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢?
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?
思考題
1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 (附“四書”：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》)
2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。
第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。)
3、理解及背誦：(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
用原文回答：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之)。
(7)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?(所惡有甚于死者，故患有所不辟也。)
(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了：(為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?)
(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
4思考。(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
(2)人的本心是什么?舍生取義
(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。
比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
(4)文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么?
給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。
(5)文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。
魚和熊掌對(duì)比//生與死對(duì)比// 向與今天比較等
(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)?取“熊掌‘的用意是什么?意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。
5、聯(lián)系。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩(shī)。
觀點(diǎn)：舍生取義詩(shī)句：(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花(2)人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青
6、應(yīng)用。(1)本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
(2)本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>
不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。
(3)在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。
(4)列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。
(5)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?(能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)
(6)作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人(精神永存)，批評(píng)的是怎樣的人：見利忘義的人(無生命價(jià)值)
詞類活用
得：名詞作動(dòng)詞,通“德”,恩惠,這里是感激的意思.例句：所識(shí)窮乏者得我與.
生：動(dòng)詞作名詞,可以獲得生存的手段.例：由是則生而有不用也.
通假字
故患有所不辟：“辟”通“避”,躲避
萬鐘則不辯禮義而受之：“辯”通“辨”,辨別
所識(shí)窮乏者得我與：“得”通“德“,恩惠
所識(shí)窮乏者得我與：“與”通“歟”,語(yǔ)氣助詞[2]
鄉(xiāng)為身死而不受：“鄉(xiāng)”通“向”,從前
一詞多義
1、呼爾而與之：表承接
由是則生而有不用也：表轉(zhuǎn)折
2、所欲有甚于生者：比
萬鐘于我何加焉：對(duì)
3、非獨(dú)賢者有是心也：這種
是亦不可以已乎：這種做法
由是則生而有不用也：某種辦法
4、二者不可得兼：能夠得到
所識(shí)窮乏者得我與：通“德”,感激
故不為茍得也：取得
5、鄉(xiāng)為身死而不受：情愿
今為宮室之美為之：為了,表目的
今為宮室之美為之：做,接受
則凡可以辟患者何不為也：采用
6、如使人之所欲莫甚于生：取消句子獨(dú)立性
人皆有之：代詞,它,文中指羞惡的本心
得之則生：代詞 它 文中指一簞食一豆羹
呼爾而與之：代詞,它,文中指行道之人,乞人
萬鐘則不辯禮義而受之：代詞,它,文中指萬鐘的俸祿
今為所識(shí)窮乏者得我而為之：代詞,它,文中指接受俸祿的行為
此之謂失其本心：結(jié)構(gòu)助詞,它,指不辨禮義而受之的行為
7、舍生而取義者也：生命
由是則生而有不用也：獲得生命
8、所識(shí)窮乏者得我與：與通“歟”,語(yǔ)氣助詞
呼爾而與之：給
9、故患有所不辟也：所以
是故所欲有甚于生者：因?yàn)?/p>
10、則凡可以辟患者何不為也：那么
得之則生：就
萬鐘則不辨禮儀而受之：連詞,這里表假設(shè),如果
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