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魚我所欲也的中考題集錦
魚我所欲也的重點(diǎn)表述是：“無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn);而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出虧心事來。”知道文章的重點(diǎn)才能夠做試題，以下是魚我所欲也的中考題錦集，同學(xué)可以在練習(xí)中提高成績(jī)。
《魚我所欲也》中考題集錦
一、瀘州市(09四川省)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
6. 解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義。(4分)
(1)故患有所不辟也 患： (2)蹴爾而與之 蹴：
(3)鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)： (4)是亦不可以已乎 已：
7. 下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是( )。(3分)
A. 由是則生而有不用也 婦拍而嗚之(《口技》)
B. 此之謂失其本心 其真不知馬也(《馬說》)
C. 所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》
D. 萬鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓記》)
8. 用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子。(6分)
(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9. 文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?(3分)
二、慶陽市(09甘肅省)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
17. 下列加點(diǎn)字解釋相同的兩組是(4分，每個(gè)2分)( ) ( )
A. 弗敢加也 萬鐘于我何加焉 B. 故不為茍得也 為宮室之美為之
C. 得之則生 所識(shí)窮乏者得我與 D. 鄉(xiāng)為身死而不受 便扶向路
E. 宮室之美 吾妻之美我者
18. 用現(xiàn)代漢語翻譯句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。(2分)
____________________________________________________________________
(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。(2分)
____________________________________________________________________
19.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的?(3分)
20.作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充—個(gè)論據(jù)。(2分)
21.儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來。(2分)
三、貴陽市(09貴州省)
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
20.解釋文段中加點(diǎn)的詞。(4分)
之 蹴 辯 已
21.翻譯：此之謂失其本心。
22.填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進(jìn)行論證，這屬于____________的論證方法。文段中著重論述了“_________”比“_________”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。(3分)
23.請(qǐng)任意寫出文段中具有對(duì)比性的一組句子(內(nèi)容)。(2分)
四、安徽省(09)
魚我所欲也(節(jié)選)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是@$也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
過零丁洋文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死? 留取丹心照汗青。
15.解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。
(1)故不為茍得也 茍: (3)如使人之所欲莫甚于生如 使：
(3)所惡有甚于死者 惡： (4)留取丹心照汗青 汗青：
16.翻譯下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(2)非獨(dú)賢者有是心也。
17.誦讀下列句子時(shí)，每句至少應(yīng)有一處停頓，請(qǐng)用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來
(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風(fēng)飄絮
五、濱州市(09山東省)
(甲)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 ——(節(jié)選自《魚我所欲也》)
(乙) 晏子諫景公
景公①之時(shí)，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子對(duì)曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“嬰(晏子自稱)聞 古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也!”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發(fā)粟，與饑寒。 ——(選自《晏子春秋》)
注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側(cè)陛：堂，朝堂。陛，臺(tái)階。④逸：安樂，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。
9.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。(2分)
(1)萬鐘于我何加焉 何加： (2)所識(shí)窮乏者得我與 得：
(3)公被狐白之裘 被： (4)乃令出裘發(fā)粟 裘：
10.翻譯下列句子。(4分)
(1)此之謂失其本心。
(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。
11.文段(甲)中畫線句子強(qiáng)調(diào)的是：_____________________________________(2分)
12.文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?(2分)
六. 赤峰市(09年)
甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(孟子《魚，我所欲也》)
乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。 (《韓非子·外儲(chǔ)說右下》)
注釋：1公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。
21.解釋加點(diǎn)的詞語。(4分)
(1)蹴爾而與之( ) (2)萬鐘則不辯禮義而受之( )
(3)公孫儀相魯而嗜魚( ) (4)其弟子諫曰( )
22.翻譯句子。(4分)
(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
(2)夫子嗜魚而不受者，何也?
23.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)
24.乙文中哪句話表達(dá)了公孫儀的觀點(diǎn)?(2分)
25.從公孫儀對(duì)受魚和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)?(2分)
26.概括這兩個(gè)語段內(nèi)容上的相同之處。(2分)
七.2007年嘉興市
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
19、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(4分)
(1)萬鐘于我何加焉 (2)鄉(xiāng)為身死而不受
(3)今為妻妾之奉為之 (4)是亦不可以已乎
20、用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。(3分)
呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
21、補(bǔ)出下面句子中括號(hào)里省略的內(nèi)容。(2分)
鄉(xiāng)為( )身死而不受( )，今為所識(shí)窮乏者得我而為之
22、《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”你認(rèn)為其中的哪一句話最能說明“行道之人”和“乞人”的行為?(2分)
八. 2006年金華卷
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也?由是則生，而有不用也;由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
20.解釋下面句中加點(diǎn)的詞。(2分)
(1)故患有所不辟也 (2)賢者能勿喪耳
21.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)
二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
22.文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?(3分)
23.古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請(qǐng)你舉出一例，并簡(jiǎn)要說說他(她)的事跡。(不超過20字)
九.2007年蕪湖市
[甲]魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。 (節(jié)選自《魚我所欲也》)
[乙]天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩�，使為書招張世杰。天祥曰�?ldquo;吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃書所過零丁洋詩(shī)與之。其沫有云：“人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“國(guó)亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!” (節(jié)選自《宋史•文天祥傳》)
【注】①弘范：元軍元帥。②捍(hàn)：保衛(wèi)。③泫(xuàn)然：水滴下的樣子。④捄：同“救”
17、解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。(2分)
(1)故患有所不辟也 辟： (2)天祥泫然出涕 涕：
18、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)
(1)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
(2)弘范遂以客禮見之。
19、請(qǐng)從乙文中分別找出最能體現(xiàn)文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)
①富貴不能淫：
�、谕洳荒芮�
20、乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話?(1分)
21、請(qǐng)結(jié)合文體特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同?(4分)
十.遼寧省十二市(2007)
[甲] 魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 (選自語文出版社《語文》九年級(jí)上冊(cè))
[乙] 荀巨伯①遠(yuǎn)看友人疾，值②胡賊③攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，�、芰x以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子⑤而敢獨(dú)止⑥?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國(guó)!”遂班軍而還�？げ@全⑦。 (選自《世說新語》)
[注釋]①荀巨伯：漢桓帝時(shí)人。 ②值：遇到。 ③胡賊：胡人入侵的軍隊(duì)。 ④�。簹�，舍棄。 ⑤男子：這里表示輕蔑的稱呼。 ⑥止：停留。⑦全：保全。
10.解釋選文中加點(diǎn)的詞。(4分)
(1)故不為茍得也 (2)故患有所不辟也
(3)不忍委之 (4)遂班軍而還
11.用現(xiàn)代漢語翻譯選文中畫線的句子。(2分)
(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)友人語巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”
12.請(qǐng)概括出[乙]文所寫的故事。(2分)
13.[甲] [乙]兩文雖然表達(dá)方式不同，但都體現(xiàn)了________________的思想。(2分)
十一、2011•北京市
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①
萬鐘則不辨②禮義而受之。③萬鐘于我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識(shí)窮乏者得我與?向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為�?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
【注】①有教材不分段。 ②有教材為“辯”。 ③有教材為逗號(hào)。 ④有教材為嘆號(hào)。 ⑤有教材為逗號(hào)。 ⑥有教材為逗號(hào)。 ⑦有教材為“鄉(xiāng)”。 ⑧有教材為冒號(hào)。
12.解釋下列語句中加點(diǎn)詞的意思。(2分)
(1)蹴爾而與之 蹴：
(2)是亦不可以已乎 已：
13.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。(2分)
呼爾而與之 翻譯：
14.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)
十二、2008年河南省
(一)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (節(jié)選自《魚我所欲也》)
(二)孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②�？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。
(節(jié)選自《呂氏春秋》)
注：①?gòu)[丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
16.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。(2分)
(1)萬鐘于我何加焉 何加：
(2)所識(shí)窮乏者得我與 得：
17.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。(4分)
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之謂失其本心。
18.文段(一)中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(2分)
19.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請(qǐng)用文段(一)中的語句回答。(2分)
十三、2008年莆田市
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
5、用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線句子的意思。(6分)
(1)魚，我所欲也。
譯文：_____________________________________________________________________________
(2)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
譯文：_____________________________________________________________________________
6、我們很熟悉的一個(gè)成語就源自自文第一段，這個(gè)成語是：________________。(2分)
7、簡(jiǎn)要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)(4分)
答：______________________________________________________________。
十四、2008山東青島市
魚我所欲也 《孟子》
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由
是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者而為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(此文選自《初中語文第六冊(cè)》)
(1)解釋句中加點(diǎn)詞的含義(3分)
�、偎猩跤谏�，故不為茍得也。(茍得：________________)
�、谒鶒河猩跤谒勒撸驶加兴槐僖�。(患：______________)(辟：______________)
�、坂l(xiāng)為身死而不受�！ � (鄉(xiāng)：________________)
�、苁且嗖豢梢砸押�? (已：________________)
�、荽酥^失其本心。 (本心：________________)
(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子(4分)
�、亵~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
譯文：_________________________________________________________
�、诜仟�(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文：_________________________________________________________
�、埘頎柖c之，乞人不屑也。
譯文：_________________________________________________________
�、苋f鐘則不辯禮義而受之。
譯文：_________________________________________________________
(3)簡(jiǎn)答題(5分)
�、�?gòu)娜目矗疚南群筮\(yùn)用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)。(3分)
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
�、谧鳛槔^孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。(2分)
a.________________________________________________________________
b._____________________________________________________________
十五、2008益陽市
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
9.下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A. 如使人之所欲 / 莫甚于生 B. 由是 / 則生而有不用也
C. 此之謂 / 失其本心 D. 今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之
10.下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是( )(2分)
A. 舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然
B.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡
C.是亦不可以已乎 然胡不已乎
D.萬鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上
11.下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是( )(2分)
A. 則凡可以辟患者何不為也 B. 為宮室之美，妻妾之奉
C. 鄉(xiāng)為身死而不受 D. 萬鐘則不辯禮義而受之
12.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。(4分)
(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。
13.本文的中心論點(diǎn)是什么?請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法(談一種即可)來證明文章的中心論點(diǎn)的。(3分)
答：
《魚我所欲也》中考答案
一、瀘州市(09四川省)
6.患—禍患，災(zāi)難 蹴—用腳踢 鄉(xiāng)—通“向”，從前 已—停止
7. C (C項(xiàng)均譯為代詞“……的人”;A項(xiàng)分別為轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞、并列關(guān)系連詞;B項(xiàng)分別譯為“他的”、“其實(shí)”;D項(xiàng)分別譯為“卻”、“就”)
8.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分)
(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個(gè)人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。(“非獨(dú)”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分)
9.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證(答到任意2點(diǎn)即可，2分)。
二、慶陽市(09甘肅省)
17、B D
18、(1);(如果這)兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，(我寧愿)犧牲生命來保住正義。(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻去去做接受它。
19、我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長(zhǎng)與能力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對(duì)自己，可能是身體的損害;對(duì)家人，是失去親人的悲傷：對(duì)國(guó)家，則是社會(huì)資源的無謂浪費(fèi)。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。
20、朱自清寧肯餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧
21、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
三、貴陽市(09貴州省)
20、加.之，結(jié)構(gòu)助詞，的。 蹴，用腳踢。辯，通“辨”，辨別。 已，停止，放棄。(4分)
21.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。(2分)
22.舉例 義 生 (3分)
23.“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對(duì)比;
“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對(duì)比;
“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”對(duì)比;
“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”對(duì)比。 (不用原文，用自己的話敘述也可。)(2分)
四、 安徽省(09)
15.(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊(cè)。(各占1分)
16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以，(那么就)舍棄?mèng)~而選取熊牚。(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。
17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風(fēng)飄絮
五、濱州市(09山東省)
9.何加：有什么好處。 得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。
被：同“披”，披著，穿著 裘：皮衣，御寒的衣物
10.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。
我聽說古時(shí)候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。
11.有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)。
12.作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會(huì)失去民心。
六. 赤峰市(09年)
21.(1)用腳踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特別喜歡(很愛好) (4)他，指公孫儀
22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。
(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?
23.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個(gè)意思也可。)
24.此明夫恃人不如自恃也。
25.公孫儀是個(gè)注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人。
26.兩個(gè)語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。
七.2007年嘉興市
19、(1)益處、好處(2)通“向”，從前(3)侍奉 (4)停止、放棄
20、輕蔑地、呵斥著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。
21、義;萬鐘或施舍
22、“貧賤不能移”或第二句。
八. 2006年金華卷
20.(1)通“避”，躲避。 (2)丟掉
21.如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)具有的話，我就犧牲生命選取大義。
22.引出“舍生取義”的觀點(diǎn)。
23.略(朱自清寧可餓死也不肯吃美國(guó)的救濟(jì)糧)
九.2007年蕪湖市
17、(2分)(1)通“避”，躲避。(1分) (2)眼淚。(1分)
18、(4分)(1)由此可見，人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事。(2分)(2)弘范于是用接待賓客的禮節(jié)來會(huì)見文天祥 。(2分)
19、(4分)①國(guó)亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!(2分) ②見弘范，左右命之拜，不拜。(2分)
20、(1分)二者不可得兼，舍生而取義者也。(或“舍生取義者也”)
21、(4分)甲文：通過比喻引出論點(diǎn)，接著從正反兩方面進(jìn)行闡述，最后得出結(jié)論。(2分)乙文：以時(shí)間為順序，通過對(duì)話、動(dòng)作和神態(tài)來刻畫人物。(2分)
十.遼寧省十二市(2007)
10.(1)茍且(注：使用語文版教材的學(xué)生還可以答為“茍且。這里指為了生而不擇手段”) (2)禍患，災(zāi)難(3)丟下，拋棄 (4)于是，就 每詞1分。
11.(1)如果兩者不能同時(shí)得到，(我就)舍棄生命，而選取(或得到)正義(2)朋友對(duì)荀巨伯說：“我現(xiàn)在就要死了!你可以離開了。”每句1分，大意正確即可。
12.荀巨伯在危難關(guān)頭不拋棄生病的朋友。大意正確即可。
13.舍生取義
十一、2011•北京市
12.(1)及，到踐踏(用腳踢;踢) (2)停止。這里是“止而不為”的意思。(放棄;止)
13.輕蔑地呼喝著給他吃(沒有禮貌地吆喝著給他;吆喝著給他)。
14.(向?yàn)樯硭蓝皇?今為宮室之美為之;(向?yàn)樯硭蓝皇?今為妻妾之奉為之;(向?yàn)樯硭蓝皇?今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
十二、2008年河南省
16.(1)有什么益處(帶來什么好處)(1分) (2)感激(1分)
17.(1)這種做法不也可以停止了嗎?(2分)
(2)這就叫做喪失了自己的本性。(2分)(共4分)
18.對(duì)比論證法。 強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”(論證了舍生取義的觀點(diǎn))。(2分)
19.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!(此之謂失其本心)
十三、2008年莆田市
5、魚，是我所喜歡的�！∫煌腼�，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。 6、舍生取義7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。
十四、2008山東青島市
(1)解釋句中加點(diǎn)詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思(缺少“茍且偷生”不得分)。③禍患，災(zāi)難;“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。(6個(gè)詞，共3分，每個(gè)0.5分)(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。④(有人見了)”萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。(4個(gè)句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應(yīng)的分，每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字，該句不得分)(3)簡(jiǎn)答題：①道理舉例(兩空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的(共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分)。②答案示例：a.生于憂患，死于安樂。b.得道多助，失道寡助。
十五、2008益陽市
9. D 10. C 11. B 12.(1)不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。(2)用腳踢著給人吃，乞丐(也)不愿意接受。13.中心論點(diǎn)：舍生取義(答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可。) 本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義;又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。
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