魚我所欲也教學(xué)案例

　　《魚我所欲也》第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然后進(jìn)行分析論證，運(yùn)用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個(gè)層次進(jìn)行說(shuō)理，邏輯嚴(yán)密，善于借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo);最后用層進(jìn)式作結(jié)。

　　教學(xué)依據(jù)

　　生命是可貴的，但生命的意義絕不僅僅停留于“活著”。當(dāng)一個(gè)人面臨生死抉擇時(shí)，應(yīng)該怎樣做出自己的決定?孟子在《魚我所欲也》一文中，提出了自己的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。

　　那么究竟什么是“義”呢?“義”的內(nèi)涵有多寬、多深?孟子作了這樣的闡述：“羞惡之心，義也”。(《告子上》)他在《萬(wàn)章下》中又說(shuō)：“義，路也……惟君子能由是路。”孟子認(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是“義”;而“義”還是有道德的君子所必須遵循的正確之路。

　　作者在本文中先從正面闡發(fā)自己的觀點(diǎn)：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”在提出這個(gè)主張之前，孟子是用了一個(gè)人們都熟知的事物作比的，那就是：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”在此，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴，就像熊掌要比魚珍貴一樣，很自然地也就引出了“舍生取義”的主張，這一個(gè)主張，也就是本文的中心論點(diǎn)，孟子就是這樣，在文章的開篇之處，鮮明地亮出了自己的觀點(diǎn)、主張。

　　孟子在鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)之后，緊接著就羅列出了讓人折服的論據(jù)，讓道理、事實(shí)來(lái)充分支撐自己的主張。

　　首先，孟子從正面在道理上進(jìn)行闡述：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”，這是從正面闡述論證了義比生命更珍貴，在二者不可兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。緊接著作者又從反面闡述道理：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?”作者在講述了正、反兩方面道理后，綜合闡述道理，充分證明了為什么要“舍生取義”。

　　作者認(rèn)為：若只是闡述道理，還不能讓人完全折服，還需要有事實(shí)加以證明，“事實(shí)勝于雄辯”嘛!所以他又列舉了“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也”的事例，論證有骨氣的窮人就是餓死，也不接受嗟來(lái)之食!這是最平常的“義”的體現(xiàn)，也是最困難的選擇。然而，只要是有正氣的人，即使窮困潦倒，他也能做到!接下來(lái)，作者又列舉第二個(gè)事例，“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之……此之謂失其本心”。從而論證了有些人為了身外之物，為了一時(shí)的虛榮之心，就不顧廉恥，欣然接受。其實(shí)，這些東西與生命相比，是那么的微不足道，那么欣然接受的人與當(dāng)初寧肯餓死也不愿受侮的人相比，就顯得多么的卑鄙了!接著，作者從道理上作了分析，那是“失其本心”所致!

　　孟子就是這樣用正、反、客觀三方面的道理以及具體的事例對(duì)“舍生取義”進(jìn)行了嚴(yán)密的論證，使自己的主張凸現(xiàn)于世人的面前，并成為千百年來(lái)仁人志士的座右銘，也成為后人評(píng)判正人君子的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.知識(shí)與能力：引導(dǎo)學(xué)生與作品、作者對(duì)話，理解作者的思想，思考現(xiàn)代人生。

　　《魚我所欲也》是戰(zhàn)國(guó)中期繼孔子之后儒家的主要代表人物孟子的作品。作者離我們久遠(yuǎn)，作品又是用文言文的形式進(jìn)行表述的，這就需要我們的老師引領(lǐng)著學(xué)生們走進(jìn)作品，與作者、作品進(jìn)行多角度的對(duì)話，從而真正意義上理解作者的思想，理解作品的主題。同時(shí)，思考在我們面臨許多重要抉擇的時(shí)候，應(yīng)做出正確的選擇，要以“義”為重。

　　2.過(guò)程與方法：(1)強(qiáng)化朗讀背誦，積累文言詞語(yǔ)。(2)培養(yǎng)學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。

　　首先可讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)文本，去發(fā)現(xiàn)一些他們自己認(rèn)為值得探究的問(wèn)題，并做一定的探究。之后，把自己探究不能解決的問(wèn)題，提出來(lái)與小組同學(xué)或全班同學(xué)合作解決：在這個(gè)過(guò)程中，鞏固已養(yǎng)成的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握新的學(xué)習(xí)方式。

　　3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)本文，充分認(rèn)識(shí)到生命的意義，和舍生取義的道理，思考：當(dāng)一個(gè)人面臨生死抉擇時(shí)，應(yīng)該做出怎樣的決定?

　　教師可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句及中心論點(diǎn)的理解。閱讀議論文的重點(diǎn)之一就是要理解文中的一系列重點(diǎn)語(yǔ)句以及正確地理解中心論點(diǎn)。由于本文是文言文，對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句及中心論點(diǎn)的理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上來(lái)完成或者說(shuō)突破這一難點(diǎn)，真正理解孟子提倡的“舍生取義”的內(nèi)涵，以及這一論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意義。

　　對(duì)論證方法的理解�！遏~我所欲也》是一篇非常規(guī)范的議論文，它在開篇即提出了自己的主張：“舍生而取義者也”，緊接著從道理上，從正、反、客觀三方面進(jìn)行論證，然后又列舉具體的事例，從正、反兩方面舉例論證。也就是講道理、擺事實(shí)的基本(核心)的論證方法在本文的行文中得到了充分體現(xiàn)，要引領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)、品味、掌握這一方法的要領(lǐng)。

　　教學(xué)方式

　　1.誦讀式

　　2.對(duì)話討論式

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　兩課時(shí)

　　教學(xué)構(gòu)思

　　第 一 課 時(shí)

　　(一)內(nèi)容呈現(xiàn)

　　1.導(dǎo)語(yǔ)：(略)

　　2.學(xué)生快速默讀文本，掃清文字障礙，整體把握課文內(nèi)容。(可借助一定的工具書)

　　3.學(xué)生自由、放聲朗讀課文二至三遍，讀后體會(huì)孟子在文章中提出了怎樣的主張，用了哪些論據(jù)對(duì)自己的主張進(jìn)行了怎樣的論證。

　　還有哪些問(wèn)題自己弄不懂，記錄下來(lái)。

　　4.教師幫助學(xué)生解決一些誦讀上的障礙，并和學(xué)生一齊誦讀文本。熟悉文本。

　　5.能用自己的話講述課文。

　　第 二 課 時(shí)

　　(二)師生互動(dòng)，交流對(duì)話。

　　話題：

　　1.孟子在文中提出了怎樣的中心論點(diǎn)?是采用什么方式提出來(lái)的?

　　2.孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法?

　　3.“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什么意思?

　　4.“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”是什么意思?

　　5.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什么?

　　6.作者使用比喻、排比、對(duì)比等方法進(jìn)行論證，有什么好處?

　　(三)學(xué)生與學(xué)生對(duì)話。

　　在小組內(nèi)學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行對(duì)話交流，提出疑問(wèn)，進(jìn)行探究。

　　(四)教師與學(xué)生對(duì)話。

　　學(xué)生將在小組中交流未能解決的問(wèn)題，帶到全班與全體同學(xué)和老師交流、合作探究。

　　(五)鏈接生活。

　　在人生面臨抉擇的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。孟子的這一主張?jiān)谖覀儸F(xiàn)代適用嗎?在你的成長(zhǎng)之路中遇到過(guò)這樣的抉擇嗎?那你又是怎樣選擇的呢?在你今后的人生旅途中，若遇到需要你進(jìn)行抉擇的情況，你又將如何面對(duì)、如何選擇呢?

　　課堂實(shí)錄

　　第二課時(shí)

　　師:上節(jié)課我們一起熟悉了課文，我們?cè)囍鴣?lái)把它背一下，不能背的同學(xué)也可以看書。

　　(學(xué)生試背課文)

　　師:有些同學(xué)基本上能背下來(lái)了，下面大家再把課文自由、放聲地朗讀一遍，讀完后請(qǐng)看大屏幕。

　　出示幻燈片1：我考考你，你知道嗎?

　　1.孟子在文中提出了怎樣的中心論點(diǎn)?是采用的什么方式提出來(lái)的?

　　2.孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法?

　　3.“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什么意思?

　　4.“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”是什么意思?

　　5.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什么?

　　6.作者使用比喻、排比、對(duì)比等方法進(jìn)行論證有什么益處?

　　7.如果你還有些問(wèn)題不清楚，不用著急，請(qǐng)把它記下來(lái)。

　　(學(xué)生小組討論)

　　用幻燈片的方式把學(xué)生要理解的問(wèn)題展示出來(lái)，讓學(xué)生一目了然，而且教者用了“我考考你，你知道嗎”的提問(wèn)方式，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。特別是問(wèn)題“7”，用了一個(gè)“不用著急”來(lái)緩解學(xué)生緊張的心。教師以學(xué)生為本的教學(xué)理念就顯而易見了。 □專家點(diǎn)評(píng)

　　生1:我們小組回答第3小題：這句話的意思是：“采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人卻不肯采用。”

　　師:大家有沒(méi)有異議。

　　生2:沒(méi)有。

　　生3:我們小組回答第1題：孟子在文中的主張是“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。

　　生4:這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。

　　生4:好懂些。

　　(學(xué)生笑)

　　一個(gè)“好懂些”將學(xué)生理解“先設(shè)喻而后提出論點(diǎn)”的寫法的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致。這是教師引的結(jié)果。(專家點(diǎn)評(píng))

　　師:為什么要先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)呢?

　　師:說(shuō)得好。這是因?yàn)?ldquo;魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。

　　師:大家大聲地把中心論點(diǎn)朗讀一遍。

　　(學(xué)生讀)

　　教師點(diǎn)撥恰到好處。(專家點(diǎn)評(píng))

　　生5:第4題我們是這樣理解的：“(可是有的人)見了‘萬(wàn)鐘’的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。”

　　生6:我們小組回答第2小題：文章一開頭就用類比論證法提出論點(diǎn)。

　　生7:還有舉例論證的方法。

　　師:那你也來(lái)個(gè)舉例論證吧。

　　生7:第二段首先以“一簞食，一豆羹”為例，接著又舉了“萬(wàn)鐘”的例子。這兩個(gè)例子還運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法。

　　師:怎樣用的?

　　生7:在第二部分中把兩類人的不同態(tài)度作對(duì)比，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

　　師:作者在第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠(chéng)服。

　　生8:我們小組回答第5小題。“是心”就是指“這樣的心”。

　　師:怎樣的心?

　　生8:就是指能夠做到“舍生取義”的心。

　　師:那“本心”呢?

　　生8:應(yīng)該也是指“舍生取義”之心吧!?

　　師:對(duì)，“是心”同“本心”都是指“舍生取義”之心。

　　師:大家對(duì)這幾個(gè)問(wèn)題理解得不錯(cuò)，請(qǐng)大家再看大屏幕。

　　出示幻燈片2：

　　(學(xué)生分小組討論)

　　同你的老師說(shuō)說(shuō)：

　　如果你們小組內(nèi)有問(wèn)題未能解決，帶到全班與同學(xué)們、老師一起交流，我們一起解決它!

　　和你的同學(xué)對(duì)對(duì)話：

　　如果你還有什么疑難，不用著急，在小組內(nèi)提出來(lái)，與同學(xué)們一起探究，試試看，你們自己能不能解決?

　　出示幻燈片3：

　　幻燈片2、3用“和你的老師說(shuō)說(shuō)”“和你的同學(xué)對(duì)對(duì)話”的形式，自然地將質(zhì)疑這一環(huán)節(jié)設(shè)置進(jìn)來(lái)，照顧了在理解上存在的不同層次的學(xué)生，教者的因材施教的方法運(yùn)用得恰到好處。(專家點(diǎn)評(píng))

　　生9:我有一個(gè)問(wèn)題不清楚。“此之謂失其本心”中的“本心”是指什么說(shuō)的?

　　生10:這“本心”就是“我固有之”的“羞惡之心”。

　　生11:那這跟“舍生而取義”有什么關(guān)系?

　　(學(xué)生搖頭)

　　師:結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應(yīng)了開頭：“此之謂失其本心”。這“本心”就是剛才這位同學(xué)所說(shuō)的“我固有之”的“羞惡之心”，就是“義”，也就是“善”的本性。

　　生12:我不明白“義”到底指什么?

　　師:孟子說(shuō)：“羞惡之心，義也。”又說(shuō)：“義，路也……惟君子能由是路。”孟子認(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是“義”;“義”是有道德的君子所必須遵循的原則。孟子心中的大丈夫就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之人。

　　教師抓住了孟子“義”的本質(zhì)進(jìn)行探究，作了適度的點(diǎn)撥，從而激活了學(xué)生的思維。學(xué)生舉出了文天祥、夏明翰的例子來(lái)進(jìn)一步佐證孟子的“義”。其點(diǎn)撥具有一定深度。(專家點(diǎn)評(píng))

　　生13:文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”不就證明了他是個(gè)舍生取義之人嗎!

　　生14:那“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人”的夏明翰也應(yīng)該是了。

　　師:非常好，看來(lái)這個(gè)問(wèn)題大家不僅懂了，而且還理解得比較透徹。

　　鏈接生活：在人生面臨抉擇的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。孟子的這一主張?jiān)谖覀儸F(xiàn)代適用嗎?在你的成長(zhǎng)之路中遇到過(guò)這樣的抉擇嗎?那你又是怎樣選擇的呢?在你今后的人生旅途中，若遇到需要你進(jìn)行抉擇的事，你又將如何面對(duì)、如何選擇呢?

　　教師精心設(shè)計(jì)了“鏈接生活”這一環(huán)節(jié)，將孟子所說(shuō)的“義”鏈接到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，讓學(xué)生明白了什么是現(xiàn)實(shí)生活中的“義”，怎樣處理好“生”與“義”的關(guān)系。(專家點(diǎn)評(píng))

　　下面請(qǐng)大家再看大屏幕：出示幻燈片4：

　　(學(xué)生既可獨(dú)立思考，也可小組討論。)

　　生15:我同意孟子的觀點(diǎn)。如果社會(huì)上沒(méi)有正義、道義，那將是多么可怕!

　　生16:有一次，我在公共汽車上看到一個(gè)小偷在偷別人的錢，當(dāng)時(shí)我想喊，可我又害怕，因?yàn)槟切⊥岛莺莸氐闪宋乙谎�。事后，我心里一直很�?nèi)疚。今天上完這節(jié)課后，我覺(jué)得我是一個(gè)舍義而取生之人。

　　師:也沒(méi)那么嚴(yán)重吧?在同壞人作斗爭(zhēng)時(shí)，還要善于保護(hù)自己。如何做到這兩點(diǎn)有機(jī)的結(jié)合，那就需要我們多動(dòng)動(dòng)腦了。

　　教師的總結(jié)將“取義”與“舍生”巧妙地鏈接起來(lái)了，指出最好的辦法是要敢于堅(jiān)持真理，同時(shí)還要善于斗爭(zhēng)。“三維”目標(biāo)中的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”在本課的學(xué)習(xí)中得到了很好的貫徹落實(shí)。(專家點(diǎn)評(píng))

　　生17:如果是我，我一定為正義而斗爭(zhēng)。我會(huì)假裝提醒那個(gè)人說(shuō)：“叔叔……”

　　生18:不是叔叔，是阿姨。

　　(學(xué)生笑)

　　生19:好吧，“阿姨，你的東西掉了”，那她就知道了。

　　生20:我會(huì)對(duì)她說(shuō)：“阿姨，你不認(rèn)識(shí)我了，我是莉莉的同學(xué)，上次我還在你家玩過(guò)呢。”然后頻頻向她使眼色。

　　(同學(xué)鼓掌)

　　生21:我會(huì)說(shuō)：“阿姨，我腳疼，能讓我坐坐嗎?”

　　……

　　師:你們真聰明，想到了既可“取義”又可不“舍生”之法。的確，我們既要敢于斗爭(zhēng)，還要善于斗爭(zhēng)。當(dāng)然，這里“義”的范圍很廣。如果我們都存有一顆“義”心，我們的社會(huì)將會(huì)更加美好。

　　教學(xué)反思

　　本次課是在一種輕松、自由的氛圍下進(jìn)行的，充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的課程理念，學(xué)生在充分與文本、與同學(xué)、與教師的對(duì)話中品味了孟子的“仁”“義”思想，學(xué)習(xí)了孟子雄辯的寫作方法，體驗(yàn)了孟子侃侃而談的大家風(fēng)度，具體說(shuō)來(lái)有以下幾點(diǎn)：

　　一、用對(duì)話的方式串聯(lián)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，充分體現(xiàn)了師生的互動(dòng)

　　教學(xué)過(guò)程中，教者始終注意了用對(duì)話的方式，讓學(xué)生的自主性得到充分表現(xiàn)。教師出示幻燈片1，讓學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話，引起學(xué)生思考，教師的引領(lǐng)性得到了很好的展示。幻燈片2，則讓生生之間的對(duì)話在恰到好處的時(shí)機(jī)展開，學(xué)生合作探究也就自然呈現(xiàn)出來(lái)了。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)性得到了充分的張揚(yáng)。特別是結(jié)尾處與生活的鏈接，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人生觀，樹立正確的價(jià)值觀起到了點(diǎn)睛之功能，三維目標(biāo)中的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”得以自然融入。

　　二、注意了基礎(chǔ)知識(shí)，基本能力的培養(yǎng)

　　有人說(shuō)：新課改就是讓學(xué)生上課熱熱鬧鬧，就是只要過(guò)程不要結(jié)果。我認(rèn)為不是這樣的，課改后，學(xué)生的能力應(yīng)更加全面。這樣，我在執(zhí)教時(shí)，注意了基礎(chǔ)知識(shí)的積累：文言文中的字、詞、句的理解，議論文中的論證方法，中心論點(diǎn)的提出方式等，這些都屬于學(xué)生應(yīng)掌握的。教學(xué)中把這幾個(gè)方面的內(nèi)容認(rèn)真抓扎實(shí)、抓落實(shí)了，就會(huì)讓學(xué)生學(xué)有所得。同時(shí)，注意了新的教學(xué)方式的引入，比如讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)、自主探究，之后分小組合作探究……其學(xué)習(xí)能力在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)進(jìn)程中得到了實(shí)實(shí)在在的提高。

　　三、值得改進(jìn)的地方

　　對(duì)生活的鏈接還可以再拓展開些，讓學(xué)生舉出更多的事例，讓其在具體事例的佐證下，對(duì)“舍生而取義”的現(xiàn)實(shí)意義理解得更深些，這將會(huì)幫助學(xué)生更好地樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

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