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《魚我所欲也》文言文閱讀附答案
閱讀下面的文字，回答后面的問題。
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？___________；___________。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之者生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．本文是______（朝代）時期______（人名）的作品。
2．在文中橫線上依據(jù)課文寫出課文原句。
3．給下面句子劃分節(jié)奏。
使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者
4．解釋劃線的詞。
二者不可得兼（ ）
故不為茍得也死亦我所惡（ ）（ ）
故患有所不避也（ ）（ ）
如使人之所欲莫甚于生（ ）
由是則生（ ）（ ）
妻妾之奉（ ）
一豆羹（ ）
呼爾而與之（ ）
蹴爾而與之（ ）
萬鐘于我何加焉（ ）（ ）
所識窮乏者得我歟（ ）
向為身死而不受（ ）
是亦不可以已乎（ ）（ ）
此之謂失其本心（ ）
5．用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。
�、偕辔宜�，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
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�、诜仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
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�、廴f鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
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④向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
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⑤二者不可得兼，舍生而取義者也。
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�、藓魻柖c之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
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�、咚酪辔宜鶒海鶒河猩跤谒勒�，故患有所不避也。
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6．把文中與“不食嗟來之食”的意思一致的語句抄寫在下面。
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7．作者看來，在什么情況下即使遇到禍患也要挺身而出？（用文中原句回答）
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8．文中最能體現(xiàn)“人之初，性本善”思想的句子是：____________________
9．①本文的論述觀點前先寫“魚”與“熊掌”，起什么作用？
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�、诒疚年U述了怎樣的觀點？批判了怎樣的做法？文中三個段落各自運用了什么論證方法？
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10．本文多次使用對比手法，請舉例說明。
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11．你認為“本心”應該包括哪些內容？（至少答兩點）請舉一例證明保有“本心”的重要性。
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12．在當今社會，文章所倡導的觀點還值得提倡嗎？為什么？
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13．“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”這句話中，“所欲”和“所惡”分別指的是什么？
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參考答案：
1．戰(zhàn)國 孟子
2．由是則生而有不用也 由是則可以辟患而有不為也
3．使人之所惡/莫甚于死者
4．同時得到；茍且，這里指為了生而不擇手段；厭惡；禍患；躲避；如果，假使；由于這個原因；可以獲得生存的手段；侍奉；湯；盛氣凌人喊叫的樣子；踩踏食物的樣子；優(yōu)厚的俸祿；增加，這里指帶來好處；感激；從前；這；停止；天性，天良
5．①生命也是我所想要的，但想要的還有勝過生命的東西，所以不做茍且偷生的事。
②不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。
�、鄄还苁欠穹隙Y與義就接受優(yōu)厚的俸祿，這萬鐘俸祿對我有什么增益呢！
�、軓那盀榱说懒x寧愿身死也不接受別人的施舍，如今卻為了讓所有窮困貧苦的人感激的恩德而接受了它。
�、葸@兩樣東西不能同時都具有的話，我就會舍棄生命而選取正義。
�、奕绻艉戎o他吃，過路饑民都不會接受；如果用腳踢著給別人吃，乞丐也輕視它。
�、咚劳鲆彩俏宜鶇拹旱�，但所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍不躲避。
6．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
7．所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
8．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9．①本文以“魚”和“熊掌”為喻，說明在人生的道路上，會面臨許多重要的抉擇，我們應以義為重，為了維護它，要不惜做到舍生取義。
�、谏嵘×x見利忘義一段用了比喻論證、對比論證、道理論證，二段用了舉例論證，三段用了對比論證
10．如：將魚與熊掌、生與義做對比，突出自己舍魚而取熊掌、舍生而取義的價值觀。
11．本心：天性，天良。（舉例略）
12．值得提倡。原因略。（言之有理即可）
13．符合“義”的事物；違背“義”的事物。
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