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九年級語文下冊魚我所欲也教學反思（通用11篇）
在快速變化和不斷變革的今天，我們需要很強的課堂教學能力，所謂反思就是能夠迅速從一個場景和事態(tài)中抽身出來，看自己在前一個場景和事態(tài)中自己的表現(xiàn)。我們該怎么去寫反思呢？下面是小編收集整理的九年級語文下冊魚我所欲也教學反思（通用11篇），歡迎大家分享。
九年級語文下冊魚我所欲也教學反思 1
文言文的教學一般都是讀課文、然后翻譯，再理解，學生學習一般都很被動。為了讓他們有更多興趣，我改變了方法。在初讀了課文之后，我讓學生用課文里面的話回答：“事件的起因是什么？”“哪里可以看出事件刻不容緩，墨子不辭辛勞？”“墨子和公輸爭辯的結(jié)果是什么？”簡單的三個問題，把這篇文章的起因和結(jié)果一筆帶過，然后重點關注中間辯論的過程。我讓學生分四人小組討論學習，分析這兩個人說話的語氣、神態(tài)，以及這樣說話的背景。這樣可以讓在自主合作中，把文言文翻譯的問題解決了，同時還在討論的'過程中理解了人物的性格特征以及故事背景，降低了學習的難度，學生學得也很開心。
在這節(jié)課中，也出現(xiàn)一些小問題。學生在討論的時候，關注更多的是讀，一遍又一遍的排練，很少有去仔細鉆研的習慣。對于關鍵問題的把握也稍顯薄弱。這應該是平時沒有做過這方面訓練的原因，所以以后還要再加強。
九年級語文下冊魚我所欲也教學反思 2
《魚我所欲也》是九年級下冊繼《孟子二章》后又一篇儒家經(jīng)典文章。孟子主張“舍生取義”，宣傳了“性善論”。對后世有深遠的影響，對學生有的教育意義極大。這篇文言文，對初中生來說有點深奧，教學時容易讓學生陷于枯燥乏味的困境，注意力容易分散。
因此，我備課時，精心設計題目。應該說我們的學案設計比較科學，操作性強。給了學生一個抓手，便于他們有效學習。學案涵蓋了重點字詞的解釋，重點句子的翻譯與理解，注重了文章脈絡的分析，論證方法的把握，緊扣了文本。又注意了一詞多義的現(xiàn)象歸納，詞類活用的點化，通假字的總結(jié)，還注意了與已學知識的聯(lián)系鞏固，讓學生繼續(xù)形成并掌握好學習文言文的方法，注重了學生知識的鞏固與遷移。同時我還緊聯(lián)新課程標準要求進行教學。讓學生在學習本文的基礎上，學會辯證地分析與認識作者“舍生取義”的觀點，使文化得到了真正意義上的傳承與發(fā)展。注重了學生的情感態(tài)度與價值觀的.培養(yǎng)。使三維目標得以很好地實現(xiàn)。
在具體教學中，我又注重了文言文的特點。進行了反復地誦讀，讓學生讀通、讀懂、讀出韻味。在字詞梳理時，我們讓學生進行小組合作交流，提出疑問，做好學案有關內(nèi)容，再全班交流的方式，避免了課堂氛圍的沉悶，把學習的主動權(quán)交給了學生。
九年級語文下冊魚我所欲也教學反思 3
在上《魚我所欲也》這篇文言文時，我設計了這樣一個教學環(huán)節(jié)：讓學生用：“——我所欲也，——亦我所欲也，二者不可得兼，舍——而取——者也”。這樣的公式造句。在學生造句的過程中，我適時的給予點評，學生的造句我摘錄如下：
1、索取，我所欲也；奉獻，亦我所欲也，二者不可得兼，舍索取而取奉
2、上早讀，我所欲也；睡懶覺，亦我所欲也，二者不可得兼，舍熱被窩而取早起鍛煉也。
3、金錢，我所欲也；節(jié)操，亦我所欲也，二者不可得兼，舍金錢而取節(jié)操也。
4、游戲，我所欲也；學業(yè)，亦我所欲也。二者不可得兼，舍游戲而取學業(yè)也。
還有很多很多。
課后我讓學生整理這些句子，學生發(fā)現(xiàn)這些句子句式整齊，排列工整，讀起來很有氣勢，結(jié)果很多學生在自己的習作中都巧妙的運用啦。這也給他們的作文增色不少。
我總覺得，閱讀和寫作是語文教學的兩大陣地，不能單純的上閱讀課，只讀不寫；也不能單純地上寫作課，只寫不讀。只有把讀和寫有機結(jié)合，才能鍛煉學生的'兩大能力。以讀促寫，可以在我們的閱讀教學課堂里讓學生仿寫句子、寫片段、寫文章，應該是一條學習語文的正路吧。
九年級語文下冊魚我所欲也教學反思 4
語文教學是語言的教學，是文化思想的承傳和浸潤。語文教學成功的關鍵也是在于誦讀的指導和落實。
《魚我所欲也》這篇文章，細讀該文，心里無底，畢竟是大作，似乎每一字詞都是精華，每一標點都需反復咀嚼，于是，備課成為痛苦的歷程；又害怕于文言文的考試功利，自然不敢馬虎與輕率，深知“面面俱到”無疑等同“面面不到”，但還是按部就班，以最“踏實”的方式演繹文本。
上這篇課文之前，我以為學生們會比較容易理解和閱讀。走進課堂后，發(fā)現(xiàn)很多東西都不是我們所以為的那樣。
事先，我給學生充足的時間，借助課文中的注視對文章的內(nèi)容進行理解。這一環(huán)節(jié)之后，大多數(shù)學生都發(fā)出一句感嘆“老師，這篇文章太難理解了�！蔽揖晚槃菡f：“難理解的地方在哪里呢？”“整篇文章都不知道在講什么？”聽到這句話后，我感到很震驚。我的自我以為又一次被打破。換句話說，我課前預設的在這堂課中是實現(xiàn)不了的。
“怎么辦呢？”我對自己尋求幫助。對了，對一篇文章的理解首先要先讀上幾遍。因此，我采用教師示范朗讀，學生跟讀，齊讀的方式，對這篇文章作一次初步的理解。然后，在對學生的不理解之處做解釋和講解�？墒�，在課堂上，我忽視了學生，忽視了“以學生為中心”。
課堂上，學生提出的問題，為什么不事先讓學生之間互相解決呢？在他們解決不了的'地方，教師再去做進一步講解呢？我為什么要喧賓奪主呢？
現(xiàn)在，回顧一下我自己的那堂課，我覺得為什么不讓學生說說這篇文章的特點呢？在學生提出這篇文章的提點上，示范朗讀，示范背誦呢？這樣，說，讀，背，理解可以在一個層面上解決。以后，自己首先應該做到胸有成竹，然后降低自己的身份，走進學生，和學生們一起探討問題。
初三的學生生活得很單調(diào)。這個學生需要一個人來調(diào)節(jié)他們的課堂，讓他們的課堂變得豐富多彩，打破所有科目都是一樣的教學形式。教師可以采用更多的形式，讓學生加入到學習的行列中去。這樣，才能做到讓他們快樂學習，輕松學習。為什么，自己想到那么多，只有在課后才能悟出呢。
回顧教學歷程，似乎雷同的錯誤頻頻在犯，使得課堂顯得猶為謹慎，極少有大刀闊斧的時候，而往往也是在這時候卻發(fā)現(xiàn)自己甚至學生一同身陷囹圄，失卻了很多精彩的對話、瞬間的靈絲、拓展的深度，而課堂的“生存”活力在這種種的考試“意義”下變得很是無奈與蒼白；同時兼之文本的否定與層遞寫作特色，使得知識的堆砌高筑學生的厭倦心理，因此《魚我所欲》成為“非我所欲”。
為進一步調(diào)整“取舍”，保證文本解讀的有效度，去決定屏棄之前的教學模式，以“教學生存”為生發(fā)基點，以“中考意義”為輔助準點，大刀闊斧在文本落實與課堂效益二者不得得兼的情況下更好實現(xiàn)取舍的關系。
誦讀是傳統(tǒng)的經(jīng)典的教學法，我將把它貫穿于整個語文教學過程中，讓學生在反復的誦讀實踐中，深刻體會課文構(gòu)思布局的技巧，深入理解課文的思想內(nèi)容，有效地積累知識和提升能力，又鍛煉了讀思齊進的思維，形成良好的思維習慣。
九年級語文下冊魚我所欲也教學反思 5
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。”大思想家孟子曾以“魚和熊掌不可兼得”做比提出了他自己的觀點“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。”昨天的語文課上，我和學生一起將腦意識和孟子的“舍生取義”思想進行對接，很可惜，在潛連接的過程中出了點小問題，將我的課堂偏離了正常軌道。
“老師，我不同意孟子的觀點�！币粋�男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者。 “還有誰不同意老夫子的觀點？”我笑著問道。 響應的聲音此起彼伏。 有些意外于學生們的態(tài)度，也有些驚異他們的獨立思想。我決定將課堂自然一些進行到底，于是花費了不少的時間聽取他們反對“舍生取義”的原因。 “我們以前接觸過保爾這個不朽的名人，他有句話說的好‘人，最寶貴的是生命。’留著青山在，不怕沒柴燒，不可以再麻木的‘舍生’了，要學會保護自己的生命。”學生A心直口快，當然觀點顯得有些片面，而且有些強詞奪理了。
“對我們中學生而言，這個觀點離的似乎太遠。前段時間新聞里播放說已經(jīng)將‘見義勇’改為‘見義智為’，可見，我們現(xiàn)在提倡的'是‘取義不舍生’�！睂W生B有理有據(jù)、簡捷明快的發(fā)言博得了一陣喝彩。 …… 在眾多的言論之中，除了學生B的‘見義智為’有新意外，其他的好象都在強調(diào)一個片面的觀點：只有生命是最重要的，其他的所謂義啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他們列舉了一系列的反面事例，從貪污犯說到肇事者，從“評按說法”說到“焦點訪談”……他們不屑的說著：現(xiàn)在有誰還“舍生取義”啊？…… 我有些茫然，有些凄凄然，優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育缺乏，教學與現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，致使教師處在了尷尬的位置。我明白，他們接觸的社會上的反面例子太多了，潛意識里早就否定這個觀點，根深蒂固。我還想據(jù)理力爭，想為我們偉大的古思想家拉動一些支持者，更想糾正這些年輕的腦袋瓜里存在的“腐敗”思想。 我急性列舉了一個例子：如果你在上學路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有兩個選擇，一是趕緊逃跑，一是扶起老奶奶看看傷勢做決定，你會怎樣做？ “我會看看左右沒人，趕緊逃跑。”一個調(diào)皮男生有些玩笑的說。
“哎……”傳來一片唏噓，接著有幾名同學起來指責他天良的喪失�！叭绻汩_車，撞倒了一個人，而且很嚴重，你有兩個選擇，一是逃跑，一是勇敢承擔責任在第一時間救治傷者……”我將事例“升級”。 顯然，同學們陷入了沉思中。 “魚和熊掌不可得兼，選擇逃，接受良心的譴責，或者法律的更嚴懲，選擇后者，接受法律的懲罰，但良心稍安。你們做選擇，舉手表決�！蔽�?guī)兔Ψ治�。很高興，他們一個個表示愿意選擇后者，盡管眼中還有一點點的茫然。 接下來我們列舉了當今社會上一些正面的事例……看的出，他們的想法有了比較大的變化，他們開始對“舍生取義”的勇士，發(fā)出由衷的贊嘆，而對那些見利忘義、自私無德的小人表示出了極大的反感和鄙夷。 “現(xiàn)在社會上見利忘義的現(xiàn)象太多，可世界上真的有比生命更重要的東西，那就是德，一個人如果沒有了德，就好象沒有了靈魂，也就成了一具行尸走肉，雖生尤死，受萬人唾棄，而那些舍生取義的勇者至今傳誦…… 當然最完美的方法仍然是‘取義不舍身’，所以學生B獲得最佳發(fā)言人！” 在一片掌聲中我們結(jié)束了討論，從學生折射來的目光里，我知道這節(jié)課的收獲還是不小的。最后布置了一個小作文題目《魚我所欲也》，來寫自己的一次選擇經(jīng)歷，期望在作文過程中總結(jié)所學，學會在關鍵時刻如何作出正確選擇，這該是學習該課文的最終目的。
雖然這節(jié)課沒有按照我預定的教學計劃進行，也讓我著實感受到了語文教學中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學并不只是單純的語文知識的教學，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學生的社會生活實際接軌，能學有所用。作為教師，如果不斷的喚喚這群孩子的良知，對于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。
九年級語文下冊魚我所欲也教學反思 6
帶了幾屆學生，教了幾遍《魚我所欲也》，一直是明白中糊涂，糊涂中明白。
一年一個感受，今年在教這一課的時候，大家又討論，結(jié)合我在講課時的感受，把今年的思路整理出來，以備以后上課參考。
首先是字詞關。
我們九年級語文組在一起討論了這么幾個詞：“有甚于”、“由是”、“則”“羞惡之心”。
“有甚于”的解釋一是“超過”，一是“有的比……嚴重。”按照以往的解釋是“超過”，今年大家在查相關資料的時候，認為“于”是“比”，“甚”是“嚴重”，這樣翻譯“所欲有甚于生者”就是“想要的有比生命更重要的”，也是通順的。按照原來的解釋是“想要的有超過生命的”學生更好理解一些。
在講這一點的時候，我把兩種方案都給了學生，目的'是促進學生的思考，讓學生能明白語言是需要思考的，只有思考能帶給古代漢語最好的解答。
學生知道老師也會在這些句子上出現(xiàn)問題，也很高興，不再氣餒了。
“由是”我們討論的結(jié)果是“采用某種方式”或“按照某種方式”或“采取這種手段”或“采用這種手段”。我的觀點是“是”在古代更多的解釋為“這、這樣”，我告訴學生可以翻譯為這幾種方式，以及我的觀點和根據(jù)。
“則”有兩種理解，一是“如果”；一是“卻”。目前我們多數(shù)教師傾向于“如果”�！叭f鐘則不辯禮義而受之”解釋為“優(yōu)厚的俸祿如果不分辨是否合乎禮儀而接受它�！�
“羞惡之心”在讀音上出現(xiàn)了問題，一般讀成”xiū wù“我自己讀成了“xiū è”，這是今年部編本教材新的改動，經(jīng)過查證信息“羞惡之心”應理解為“對自己犯了錯誤覺得羞恥和對別人干了壞事感到憎惡的心情”。
在講述論證思路的時候，我抓住幾個詞語。
文章由類比引出中心論點“舍生而取義”，接著講道理，先講述舍生取義這一類人的觀點，這一觀點的句子抓住三個詞“有甚于”、“生”、“死”。作者用有甚于連接“生”“死”兩種情況。
同樣道理，在假設論證的基礎上用“莫甚于”連接生死，接著用“由是”強調(diào)“舍生取義”之人的做法，最后得出結(jié)論：是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
第二段，作者舉例論證。需要點出的是“一簞食，一豆羹�！钡睦又�，“呼爾而與之”“蹴爾而與之”“萬鐘則不辯禮義而受之”這幾句需要重點講解，引導學生理解。
這樣，《魚我所欲也》這篇文章的難點得以解決。
九年級語文下冊魚我所欲也教學反思 7
《魚我所欲也》是繼《孟子三章》后又一篇儒家經(jīng)典文章，對后世影響深遠，對學生有極大的教育意義。對初中學生來說有點深奧難懂，這就需要老師把復雜的知識簡單化，把難懂的語言直白化，把深奧的道理淺顯化。
先讓學生了解孟子的常識和思想主張，便于后邊理解文中的“本心”，孟子主張“舍生取義”，提出“仁政”“民貴君輕”的民本思想，主張“性善論”，認為“善是人的本性”，人有四種本心：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心，仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。
對于文本先讓學生反復地誦讀，讀通、讀懂、讀出韻味。在疏通文意時，我讓學生進行小組合作交流，提出疑問，再全班交流，并且注重重點詞句的翻譯與理解，注重文章思路的分析，論證方法的把握，緊扣文本，還要注意一詞多義、詞類活用、通假字的現(xiàn)象歸納，在梳理時與已學知識的聯(lián)系鞏固，讓學生繼續(xù)形成并掌握好學習文言文的方法，比如“二者不可得兼”的“得”是“獲得、得到”之意，引導學生回顧八下第三單元《桃花源記》中“既出，得其船”，九上第三單元《醉翁亭記》中“得之心而寓之酒也”；再比如“生，亦我所欲也”中的“生”是“生命”，“由是則生而有不用也”的“生”是“活命，生存”，再引導學生回顧八上第三單元《三峽》中“絕多生怪柏”，八上第六單元《生于憂患 死于安樂》中“生于憂患而死于安樂也”，八下第三單元《小石潭記》中“崔氏二小生”。
梳理完論證思路領會了孟子的旨意后，根據(jù)畢業(yè)班的特點，注重學生知識的鞏固與遷移，緊聯(lián)新課程標準要求，我設計了兩個個探究題目：
1、前幾天的熱點新聞“民警兩次跳入河水救援，卻被被救者推開導致溺亡”，針對這一事件你怎么看待？
2、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，改成了“見義智為”對此，你是怎樣看待的？
民警被推開這一事件本身見證了社會上形形色色的人，學生對勇于獻身的民警進行高度贊揚，同時對被救者的行為發(fā)出了強烈的憤慨，提出對自己救人的能力要進行合理的評估，“舍生取義”要理智。針對第二個問題學生更是暢所欲言：人的生命是寶貴的，我們在幫助別人的時候要量力而行；我們的'面對邪惡勢力的時候要以自身的安全為前提，做自己力所能及的事情......這個問題能讓學生在學習本文的基礎上，學會辯證地分析與認識作者“舍生取義”的觀點，用自己的頭腦思考判斷，用自己的語言交流表達，這比單純的傳授知識更為重要，同時也使文化得到了真正意義上的傳承與發(fā)展。
九年級語文下冊魚我所欲也教學反思 8
人生常常面臨種種選擇，在生與死、利與義面前，是舍生取義，還是見利忘義？文天祥的選擇是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！弊T嗣同的選擇是：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！备锩沂肯拿骱驳倪x擇是：“砍頭不要緊，只要主義真�！迸岫喾频倪x擇是：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋�！鄙钪�，我們需要選擇同時也害怕選擇。因為在選擇的同時也必須付出，想要“魚”和“熊掌”同時兼得，那是難以辦到的。有選擇就有放棄，而放棄又是痛苦的。那么，在關鍵時候我們該如何作出正確選擇呢？《魚我所欲也》告訴了我們答案�！遏~我所欲也》這篇文章從背誦到文章的.理解相對都比較困難一點，因此在講課時需要多次講解，幫助學生梳理文章論證思路，只有這樣才能更好的理解。以下就是我關于《魚我所欲也》這篇文章的一些想法：首先，翻譯文章。從文本出發(fā)，讓學生借助課下注釋等自主學習并進行翻譯文章。其次，文本探究。給學生展示以下幾個問題，以小組合作，教師點撥的形式進行。
�、俦疚牡恼擖c是什么?文章開篇是怎樣提出論點的？
�、诮Y(jié)合課后習題完成段落分析。第一段、第二段是怎樣圍繞論點逐層論述的？運用了哪些論證方法？
�、凼崂砣牡恼撟C思路。
�、苷f說對“本心”的理解。
�、萁Y(jié)合本文及《〈孟子〉三章》談談《孟子》散文的語言特色。
最后，情感提升。
在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準則，你能舉出幾個事例嗎？在今年天又該如何理解“舍生取義”呢？那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?
九年級語文下冊魚我所欲也教學反思 9
《魚我所欲也》是部編教材九年級下冊第三單元第一課。為了實現(xiàn)教學內(nèi)容的有效性，在選定本課教學內(nèi)容時我做了一些大膽的嘗試，與大家交流商榷。
本節(jié)課教學內(nèi)容選定的依據(jù)：文體和具體學情。這篇文言文是一篇語錄體形式的。初讀感覺有些語句，上下句銜接比較生硬，不夠連貫。我問學生是否也有同感？學生很認同。于是我將第一課時的教學任務確定為：
1.結(jié)合課下注釋及已有積累，了解文章大意。
2.結(jié)合文章內(nèi)容合理補充告子的對話，感悟文體特征。
3.從對話中體會孟子的思想情操。
第一項教學目標的實施比較順利。為了讓第二項教學任務有效果，我啟發(fā)引導學生說：“孟子在什么情形下，會用魚和熊掌闡發(fā)議論呢？”學生開口就說：當然是吃飯時候��！于是我就引導學生，那你們可以試著在文章最前面加上“面對一桌佳肴”，兩位辯論大師展開了，他們精彩的對話。你們大膽猜想告子說了什么話，孟子才會說“魚亦我所欲也，熊掌以我所欲也’呢？學生迫不及待的說：告子問孟子，你喜歡吃哪道菜？我一聽太好了。就說，大家不錯啊�，F(xiàn)在你和你同桌分別是餐桌上的孟子和告子，請你們在上下句相應的位置仿照剛才的方法，用現(xiàn)代漢語或者自己積累的文言文知識，聯(lián)系老師課件展示的背景資料，（我的背景資料給出的是，齊宣王用豐厚的待遇挽留孟子的事）補充上告子的話。
經(jīng)過一番熱烈的討論、比較，就有了下面的對白生成：
告子：在魚和熊掌之間讓你只能選一種，你會怎么選？
孟子：舍魚而取熊掌者也。
告子：何哉？
孟子：價值使然，固擇之。
告子：食物之價值易擇，然亦有難擇者，若生與義。
孟子：難矣哉？不難矣。舍生而取義者也！
告子：君輕生乎，舍之？
孟子：生亦我所欲，所欲有勝于生者。
告子：可有惡者？
孟子：所惡莫勝于死者！
告子：該當如何？
孟子：所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
告子：受教了。今齊王欲以厚禮遺君而用之，拒之。何也？
孟子：君不聞，一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
告子：甚善！
在學生補充的基礎上，我立刻讓他們分飾角色朗讀課文。我分明聽到告子飾演者語氣的平和、友善到贊嘆；聽到孟子飾演者語氣言辭的滔滔不絕，鏗鏘有力，義正辭嚴。
孩子們對課文內(nèi)容的補充完善，不僅極大的`激發(fā)了他們的學習積極性，也使得文章的理解更容易一些，同時語體的特點也顯而易見。當然，有學生會問我，明明加上告子的對話更好些，為什么要省略呢？時過境遷，我只能回答他們，也許是名人效應吧。
戰(zhàn)國是名家輩出的時代，只是年代久遠。為了更好的弘揚國學，傳承中華文化。在教學古代典籍時，有時大膽的嘗試也是一種策略。我們都可以試試。
九年級語文下冊魚我所欲也教學反思 10
魚我所欲也，這次的教學，作了調(diào)整，從以前的重視教，調(diào)整為重視學，感覺效果挺好的。
在讀寫背記里，這次授課以讀為主線，穿插背記，學生在適度緊張的`狀態(tài)下，學習起來，既有壓力，又有動力。整節(jié)課在井然有序地活力著。
首先朗讀課文文本，一句一個學生，依次讀完第一段，又一段一個學生地讀，凡是出錯則從頭開始閱讀整段。
讀通后，讀譯文，按照朗讀原文的方法閱讀完畢。
接下來考驗學生的時候到了。每人說翻譯，從一句增加到兩句，從兩句增加到三句，直至增加到六七句。
熟悉第一段文本的工作才慢慢落下帷幕。
檢驗環(huán)節(jié)以課后第一題梳理為抓手，才發(fā)現(xiàn)學生對于中心論點“舍生取義”的提出方式了然于胸，到對于論證過程則重復了三次才勉強理解。
也說明，簡單的朗讀不能夠?qū)е律钊氲睦斫狻?/p>
九年級語文下冊魚我所欲也教學反思 11
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興沖沖開始了九下文言文教學，本著用心備課、認真思考的初衷，自己做課件，積累資源。上了第一課時，自己的設計毫無特色，生硬的講解，呆板的環(huán)節(jié)，又陷入惆悵中。
文言文的一體四面：文言、文章、文學、文化。結(jié)合考察方式，我把字詞解釋和重點語句（包括重要的和有難度的）拎出來，逐一理解。這些學習內(nèi)容屬于文言層面。
這篇文章是論說文，作者對觀點做嚴謹、全面的論述，使用了舉例論證、對比論證、比喻論證等。因此，第二個學習內(nèi)容是理解作者的觀點及論證思路。課堂上，我提出一個問題：這篇文章講什么內(nèi)容？試著用文中的詞語來概括。學生找出“本心”、“本性”、“生”、“義”等。最后教師給出的結(jié)論是：在生與義不可兼得的情況下，“舍生而取義”。從學生的思考到教師給出的結(jié)論，中間的探究過程是草草收場的�！氨拘摹薄ⅰ氨拘浴迸c觀點有什么聯(lián)系？教師自己也說不清楚這個問題，更談不上引導學生。其實，這里可以從議論性文章的`觀點和結(jié)論去區(qū)分。第一段結(jié)尾的“是心”是對前面的內(nèi)容進行總結(jié)概括，“是心”即這種心，代指的內(nèi)容是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，這句話照應前文：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也�！币虼耍谝欢翁岢鲇^點后，先從正面論述，為什么要“舍生取義”。接著，從反面論述，不會“舍生取義”的原因，而這個反面論述最終又得到正面的論述，論證有力。
課堂上，分析了課文的觀點后，可以接著分析第一段的論證思路。
第二段舉例論證，舉了正反兩個例子。我覺得，要結(jié)合兩個例子理解“義”的內(nèi)涵�！安皇赤祦碇场边@一個故事中，饑民為了自己的尊嚴，寧愿餓死也不吃施舍的糧食�！傲x”理解為尊嚴、自尊。這里可以引導學生以批判性思維來看待這個問題，這里為了尊嚴“舍生取義”值得嗎？第二個例子從反面論證觀點：有些人為了利益，接受優(yōu)厚的俸祿，這個俸祿是不符合禮儀的。這里“義”的內(nèi)涵為“對自己做了壞事感到羞恥，有正義感”。
在文化傳承中，“舍生取義”漸漸成了無數(shù)仁人志士的人生準則。要引導學生理解“舍生取義”的現(xiàn)實意義。
第三個學習內(nèi)容是本文的語言特色。常規(guī)的做法是抓住排比、比喻、對比來分析，找出相應的句子，分析它的好處，無非是增強氣勢，使觀點更有說服力等。這些知識都是死知識、陳述性知識，這樣的學習說不上語言運用。這個內(nèi)容可以如何進行創(chuàng)新設計呢？
每一堂課，其實都可以從語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信四個方面去反思，有沒做到？為什么沒做到？該如何做？
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