來(lái)于寓言故事的成語(yǔ)

　　中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，下面是小編整理一些來(lái)源寓言故事的成語(yǔ)，歡迎大家閱讀與了解。

　　來(lái)于寓言故事的成語(yǔ)：怙惡不悛

　　公元前740年，衛(wèi)國(guó)聯(lián)合宋、陳等國(guó)，侵入鄭國(guó)。鄭莊公為了使衛(wèi)國(guó)無(wú)功而返，就派使者去陳軍營(yíng)中要求兩國(guó)和好，并希望兩國(guó)能結(jié)為同盟，一國(guó)有難，另一國(guó)就來(lái)援救。

　　沒(méi)想到，陳桓公對(duì)鄭莊公很瞧不起，對(duì)鄭國(guó)的結(jié)盟要求置之不理。陳桓公的弟弟五父勸說(shuō)他道：“要立國(guó)，就應(yīng)該對(duì)鄰國(guó)親近、友善、仁愛(ài)。您最好答應(yīng)鄭國(guó)的要求。”

　　可是，桓公不聽(tīng)五父的`忠言，說(shuō)：“宋國(guó)和衛(wèi)國(guó)都是大國(guó)，我們陳國(guó)千萬(wàn)不能得罪他們。而鄭國(guó)國(guó)力衰弱，縱然對(duì)我們心生怨恨，又能把我們?cè)趺礃幽?”

　　鄭莊公聽(tīng)到陳桓公拒絕與自己結(jié)盟，不由得勃然大怒，從此就對(duì)陳國(guó)懷恨在心。公元前717年，他親自率軍攻打陳國(guó)，桓公倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果吃了敗仗。

　　后來(lái)，史學(xué)家對(duì)此事進(jìn)行評(píng)論，說(shuō)：“友善不可以丟失，罪惡不能夠滋長(zhǎng)，這是針對(duì)陳桓公而說(shuō)的。一直做罪惡的事而不改過(guò)，最終就會(huì)自食其果，遭到失敗。”

　　來(lái)于寓言故事的成語(yǔ)：攀龍附鳳

　　“攀龍附鳳”這則成語(yǔ)的“龍、鳳”是形容有權(quán)勢(shì)的人。比喻巴結(jié)或投靠有權(quán)勢(shì)的人。

　　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《漢書(shū).敘轉(zhuǎn)下》，午陽(yáng)鼓刀，滕公廄騶，穎陰商販，曲周庸夫，攀龍附鳳，并乘天衢。

　　西漢的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，出身于一個(gè)農(nóng)民家庭，他的父母連名字都沒(méi)有。劉邦原名季，意思是“老三”，直到做了皇帝，才改名為邦。

　　劉邦三十歲時(shí)，當(dāng)了秦朝沛縣的.一個(gè)鄉(xiāng)村小吏——亭長(zhǎng)。他為人豁達(dá)大度，胸懷開(kāi)朗，做事很有氣魄，很多人都和他合得來(lái)。當(dāng)?shù)氐氖捄�、樊噲、夏侯嬰等，都是他的好朋友。這些人后來(lái)都為劉邦建立漢朝出了大力。

　　樊噲是劉邦的同鄉(xiāng)，是個(gè)殺狗賣狗的。陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)起義后，沛縣縣令驚恐萬(wàn)分，打算投起義之機(jī)響應(yīng)陳勝，就派樊噲去召劉邦來(lái)相助。不料劉邦帶了幾百人來(lái)時(shí)，縣令又反悔起來(lái)。于是，劉邦說(shuō)服城里人殺了縣令，帶領(lǐng)二三千人馬誓師起兵。

　　夏侯嬰與劉邦也早就有了交情。他原來(lái)是縣衙里的馬夫，每次奉命為過(guò)往使者趕車，回來(lái)時(shí)經(jīng)過(guò)劉邦那里，總要與劉邦閑談很長(zhǎng)時(shí)間，直到日落西山才走。后來(lái)夏侯嬰當(dāng)了縣吏，與劉邦交往更密切了。一天劉邦與他鬧著玩，一不小心打傷了他。有人告劉邦身為亭長(zhǎng)，動(dòng)手打人，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)懲，夏侯嬰趕緊為他解釋。不料，后來(lái)夏侯嬰反以偽證罪被捕下獄，坐了一年多班房。后來(lái)劉邦在沛縣起兵，他和樊噲主動(dòng)參加，并擔(dān)任部將。

　　劉邦的勢(shì)力逐漸發(fā)展后，有個(gè)名叫灌嬰的人又來(lái)投奔他。灌嬰是睢陽(yáng)人，本為販賣絲綢的小商人。此人后來(lái)也成為劉邦的心腹，領(lǐng)兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，立了不少戰(zhàn)功。

　　公元前208年，劉邦根據(jù)各路起義軍開(kāi)會(huì)的決定，帶領(lǐng)人馬西攻秦都咸陽(yáng)。第二年初，劉邦大軍兵臨陳留，把營(yíng)扎在城郊，當(dāng)?shù)赜袀�(gè)名叫酈食其的小吏前來(lái)獻(xiàn)計(jì)。酈食其對(duì)劉邦說(shuō)，現(xiàn)在您兵不滿萬(wàn)人，又缺乏訓(xùn)練，要西攻強(qiáng)秦，如進(jìn)虎口。不如先攻取陳留，招兵買馬，等兵強(qiáng)馬壯后再打天下。酈食其還表示，他和陳留縣令相好，愿意前去勸降;如縣令不降，就把他殺了。

　　劉邦采納了酈食其的計(jì)謀。酈食其連夜進(jìn)陳留城勸說(shuō)縣令，但那縣令不肯起義。于是酈食其半夜割下他的頭顱來(lái)見(jiàn)劉邦。第二天劉邦攻城時(shí)，把那縣令的頭顱高懸在竹竿上，結(jié)果守軍開(kāi)城門投降。在陳留，劉邦補(bǔ)充了大量糧食、武器和兵員。

　　接著酈食其又推薦了他頗有智勇的弟弟酈商，酈商又給劉邦帶來(lái)了四千人。劉邦就任命他為副將，帶領(lǐng)這支隊(duì)伍西攻開(kāi)封。后來(lái)，劉邦又戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，在公元前202年即皇帝位，建立了西漢王朝。

　　劉邦當(dāng)皇帝后大封功臣，樊噲、夏侯嬰、灌嬰、酈商等人也先后被封為舞陽(yáng)侯、當(dāng)汝陰侯、穎陰侯和曲周侯。

　　來(lái)于寓言故事的成語(yǔ)：杞人憂天

　　在我國(guó)歷史上的春秋時(shí)代，有一個(gè)杞國(guó)人，總是擔(dān)心有一天會(huì)突然天塌地陷，自己無(wú)處安身。他為此事而愁得成天吃飯不香，睡覺(jué)不寧。

　　后來(lái)，他的一個(gè)朋友得知他的憂慮之后，擔(dān)心這樣下去會(huì)損害他的健康，于是特意去開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“天，不過(guò)是一些積聚的氣體而已。而氣體是無(wú)處不在的，比如你抬腿彎腰，說(shuō)話呼吸，都是在天際間活動(dòng)，為什么你還要擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢?”

　　那個(gè)杞國(guó)人聽(tīng)了，仍然心有余悸地問(wèn)：“如果天是一些積聚的氣體，那么天上的太陽(yáng)、月亮、星星，會(huì)不會(huì)掉下來(lái)呢?”

　　開(kāi)導(dǎo)他的朋友繼續(xù)解釋：“太陽(yáng)、月亮、星星，也都只是一些會(huì)發(fā)光的氣團(tuán)，即使掉下來(lái)了，也不會(huì)傷人的。”

　　可是杞國(guó)人的憂慮還沒(méi)有完，他接著問(wèn)：“那要是地陷下去了呢?又該怎么辦?”

　　他的朋友又說(shuō)：“地，不過(guò)是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒(méi)有什么地方?jīng)]有石塊。比如，你站著踩著，都是在地上行走，為什么要擔(dān)心它會(huì)陷下去呢?”

　　杞國(guó)人聽(tīng)了朋友的這一番開(kāi)導(dǎo)之后，終于放下心來(lái)，十分高興。他的朋友也為他不再因無(wú)端的憂愁而傷身體，感到了欣慰。

　　其時(shí)，有位楚國(guó)的思想家名叫長(zhǎng)盧子的，在聽(tīng)說(shuō)了杞國(guó)人和朋友的對(duì)話之后，不以為然，他笑著評(píng)論道：“那些彩虹呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構(gòu)成了天;而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構(gòu)成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎么能斷定天與地不會(huì)發(fā)生變化呢?依我看，所謂天地，不過(guò)是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身并未終結(jié)，難以窮盡;因此人們對(duì)這件事也很難想像，不易認(rèn)識(shí)，這都是很自然的。杞國(guó)人擔(dān)心天會(huì)塌地會(huì)陷，這確實(shí)有點(diǎn)想得太遠(yuǎn);然而他的.朋友卻說(shuō)天塌地陷是根本不可能的，這也不對(duì)。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎么能不擔(dān)心呢?”

　　對(duì)于這場(chǎng)爭(zhēng)論，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的鄭人列御寇也有說(shuō)法。他認(rèn)為：“說(shuō)天與地會(huì)壞，是荒謬的;說(shuō)天與地不會(huì)壞，也是荒謬的。天地到底會(huì)不會(huì)壞，我們目前尚不知道。不過(guò)，說(shuō)天地會(huì)壞是一種見(jiàn)解，說(shuō)天地不會(huì)壞也是一種見(jiàn)解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未來(lái)不曉得過(guò)去，過(guò)去也不能預(yù)測(cè)未來(lái)。既然如此，天地究竟會(huì)不會(huì)壞，我又何必放在心上呢?”

　　毫無(wú)疑問(wèn)，如果用今天的科學(xué)常識(shí)來(lái)看待天和地，我們完全可以斷言，那個(gè)杞國(guó)人和他的朋友，以及古代思想家長(zhǎng)盧子和列御寇的觀點(diǎn)都有偏頗。但這則故事仍然說(shuō)明：對(duì)于一個(gè)時(shí)代所無(wú)法認(rèn)知和解決的問(wèn)題，人們不應(yīng)該陷入無(wú)休止的憂愁之中而無(wú)力自拔。人生還是要豁達(dá)些好。

　　來(lái)于寓言故事的成語(yǔ)：梓慶制鐻

　　梓慶是古代一位木匠，他擅長(zhǎng)砍削木頭制造一種樂(lè)器，那時(shí)人們稱這種樂(lè)器為鐻(ju)。

　　梓慶做的鐻，看到的人都驚嘆不已，認(rèn)為是鬼斧神工。魯國(guó)的君王聞聽(tīng)此事后，召見(jiàn)梓慶問(wèn)：“你是用什么方法制成鐻的?”

　　“我是個(gè)工匠，談不上什么技法。”梓慶回答說(shuō)：“我只有體會(huì)，在做鐻時(shí)，從來(lái)不分心，而且實(shí)行齋戒，潔身自好，摒除雜念。齋戒到第3天，不敢想到慶功、封官、俸祿;第5天，不把別人對(duì)自己的非議、褒貶放在心上;第7天，我已經(jīng)進(jìn)入了忘我的`境界。此時(shí)，心中早已不存在晉見(jiàn)君主的奢望，給朝廷制鐻，既不希求賞賜，也不懼怕懲罰。”

　　梓慶在把外界的干擾全部排除之后，進(jìn)入山林中，觀察樹(shù)木的質(zhì)地，精心選取自然形態(tài)合乎制鐻的材料，直至一個(gè)完整的鐻已經(jīng)成竹在胸，這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始動(dòng)手加工制作。

　　“否則，我不會(huì)去做!”梓慶向魯王詳細(xì)介紹制鐻過(guò)程后，繼續(xù)說(shuō)：“以上的方法就是用我的天性和木材的天性相結(jié)合，我的鐻制成后之所以能被人譽(yù)為鬼斧神工，大概就是這個(gè)緣故。”

　　這個(gè)寓言教育人們，要想成就任何事情，都必須執(zhí)著、專一、忘我。梓慶制鐻雖然有些過(guò)分夸大精神作用，但是強(qiáng)調(diào)干事業(yè)摒除雜念、精神專注是非常重要的。

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