- 相關(guān)推薦
關(guān)于孟子寓言故事
孟子，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人，是著名的政治家、思想家、教育家和散文家，下面的是關(guān)于孟子寓言故事，希望能幫助到你！
關(guān)于孟子寓言故事
某一天，孟子看到他的妻子一個(gè)坐在屋里，坐姿很是不雅，伸開兩腿那么坐著。孟子看到之后很不高興，就去告訴他的媽媽，說：我的妻子也不懂禮儀了，我要休了她。孟子的母親說：為什么?孟子說：我看到她伸開腿坐著。他母親又問：你怎么知道?孟子說：我親眼所見，豈能有假?孟子的母親就說：原來是這樣啊，那是你沒禮貌，而不是你妻子沒禮儀。沒看到《禮記》上是怎么說的嗎?你要進(jìn)屋的時(shí)候，要先問問，屋里有誰在。要進(jìn)廳堂的時(shí)候，你要故意弄出一點(diǎn)聲音讓里面的人知道你來了。講要進(jìn)屋的時(shí)候，你的眼睛要往下看，不能到處張望。這樣才能讓里面的人為你的到來有所準(zhǔn)備�，F(xiàn)在你到你妻子的房間里去，不敲門，不弄出聲音，她根本不知道你來了，所以她才沒有準(zhǔn)備，才會讓你看到她伸開腿坐著的樣子。所以說，是因?yàn)槟愕氖ФY，才會讓你碰見她沒禮儀的形象。孟子聽了，感覺她說得很有道理，從此以后，就再也不敢休妻了。
孟子養(yǎng)氣章的故事
人們常說，君子善養(yǎng)浩然之氣。這句話就是孟子說的，被記錄在孟子與他最得意最看重的學(xué)生公孫丑的對話之中。
在這段對話中，孟子用揠苗助長的寓言故事來教育自己的學(xué)生不要想著不勞而獲，不要?jiǎng)油衢T邪道的心思，要有浩然正氣，一個(gè)人的思維格局要非常廣闊，才能提高自己的修養(yǎng)，提升自己的境界。君子要把時(shí)間用在提升內(nèi)在的修養(yǎng)上，因?yàn)楸砻娴娜柿x之舉是沒有用的，因?yàn)槿绻粋�(gè)人僅僅是想著如何做好事，如何與人為善是不行的，這樣就是作秀，但是自己的內(nèi)心得不到滿足，不能真心實(shí)意，心悅誠服的做這些事，那也算的上是真正的君子，而且自己也會厭倦的。
同時(shí)孟子指出，養(yǎng)浩然之氣并不是普通的養(yǎng)精氣神，因?yàn)橐粋�(gè)人的身體狀況和精神面貌固然重要，但是最重要的是養(yǎng)陽剛之氣、養(yǎng)壯闊之氣，一個(gè)人的格局眼界不高，不能斷了自己的非分之想，那么即便他是一個(gè)五大三粗的人，能夠活很大年紀(jì)也是沒有用的。但是這個(gè)浩然之氣也不是人天生就有的，還要有后天的培養(yǎng)，所以孟子才說“天將降大任于斯人，必先勞其筋骨、餓其皮膚、空乏其身”，一個(gè)人只有經(jīng)歷了很多磨難，才能體會到人生的真諦，才會有很大的使命感，才能承擔(dān)上天給予他的責(zé)任。
雖然孟子所說的浩然正氣是看不見摸不著的，帶有唯心主義的色彩，但是這對于提高人的修為，對個(gè)人的修心養(yǎng)性還是很有幫助的。
孟子諫鄒穆公的故事
穆公是鄒國的國君，因孟子是鄒國人，所以鄒穆公才找到他，開始了一下這段談話內(nèi)容。
這段對話發(fā)生下鄒國和魯國交戰(zhàn)的背景下，鄒穆公說：“寡人的官吏死了三十三個(gè)人，而那些老百姓，卻沒有一個(gè)愿意為了戰(zhàn)事而死的。我真想殺了他們，可是百姓又有那么多人，殺也殺不完;不殺他們，我實(shí)在恨不過，他們都眼睜睜地看著他們的長官戰(zhàn)死卻不去救他們。我該怎么辦才好?
孟子說：“這年頭，兵荒馬亂的，你的那些百姓，年老體弱的人死了，尸體都被丟棄在山溝里;身強(qiáng)力壯的，到處逃亡，這樣的人好歹都有幾千人吧。大王你的倉庫里藏滿了糧食，堆滿了金銀財(cái)寶，但是你的官員卻沒有一個(gè)人告訴你這樣的情況，這都是那些官吏殘害老百姓的結(jié)果啊�？鬃拥牡茏釉釉�(jīng)說過：小心啊，你如何對待別人，同樣別人也會如何對待你。現(xiàn)在你的人民眼睜睜地看著他們的長官被殺而不去營救，這都是你的人民在報(bào)復(fù)他們。你還是不要再怪罪他們了。只要你從今以后開始施行仁政，你的人民自然會尊敬他們的官吏，再遇到這樣的事情，他們肯定會心甘情愿為了官吏去犧牲了�！�
這一段對話，和孟子見梁惠王一樣，他向鄒穆公闡述了推行仁政的必要性。強(qiáng)調(diào)了王道的重要性，主張德治，要求君王以民為貴，社稷次之，君為輕。
拓展：孟子的典故故事八則
孟母三遷
【原文】：昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉（zhang）氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄,踴痛哭之事。母曰："此非所以居子也。"乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰："此又非所以居子也。"舍市，近于屠，學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰："是亦非所以居子矣。"繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔（shuò，夏歷每月初一日）望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰："此真可以居子也。"遂居于此。
【故事梗概】：
從前孟子小的時(shí)候，父親早早地去逝了，母親守節(jié)沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴(yán)，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭："不行！我不能讓我的孩子住在這里了！"孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說："這個(gè)地方也不適合我的孩子居��！"孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學(xué)起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭："這個(gè)地方依然不適合我的孩子居�。�"于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說："這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！"于是在此居住了。
后來，大家就用"孟母三遷"來表示人應(yīng)該要接近好的人才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣！也說明"近朱者赤、近墨者黑"的道理，表明環(huán)境能改變一個(gè)人的愛好和習(xí)慣。
孟母三遷以后，雖然為兒子的成長創(chuàng)造了良好的環(huán)境，但孟母并沒有因此放松對兒子的嚴(yán)加管教。她認(rèn)為，如果主觀上不勤奮努力，還是難成大器的。所以她抓緊對兒子的教育，督促他勤奮學(xué)習(xí)。
孟子受教
【原文】：孟子妻獨(dú)居，踞，孟子入戶視之，向母其曰："婦無禮，請去之。"母曰："何也？"曰："踞。"其母
曰："何知之？"孟子曰："我親見之。"母曰："乃汝無禮也，非婦無禮�！抖Y》不云乎？將入門，問孰存。將上堂，聲必?fù)P。將入戶，視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮。"于是孟子自責(zé)，不敢去婦�！浴俄n詩外傳》
【譯文】：孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見妻子這個(gè)樣子，就向母親說："這個(gè)婦人不講禮儀，請準(zhǔn)許我把她休了。"孟母說："什么原因？"孟子說："她蹲在地上。"孟母問："你怎么知道的？"孟子說："我親眼看見的。"孟母說："這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經(jīng)》上不是這樣說嗎，將要進(jìn)門的時(shí)候，必須先問屋里誰在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看�！抖Y經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。"孟子聽了孟母的教導(dǎo)后，認(rèn)識到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了。
斷織喻學(xué)
孟子最初對學(xué)習(xí)很有興趣，時(shí)間一長就厭煩了，經(jīng)常逃學(xué)。孟母知道后非常生氣，拿起刀來，把織布機(jī)上的經(jīng)線割斷，說道："你的廢學(xué)，就像我割斷織布機(jī)上的線，這布是一絲一線織起來的，現(xiàn)在割斷了線，布就無法織成。君子求學(xué)是為了成就功名，博學(xué)多問才能增加智慧。你經(jīng)常逃學(xué)怎么能成為有用之材呢？你今天不刻苦讀書，而是惰于修身養(yǎng)德，今后就不可以遠(yuǎn)離禍患，將來不做強(qiáng)盜，也會淪為廝役！"孟母用"斷織"來警喻"輟學(xué)",指出做事必須要有恒心，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就不為外界所干擾。半途而廢，后果是十分嚴(yán)重的。"斷織喻學(xué)"的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學(xué)，終于成為我國歷史上的儒學(xué)大師。
殺豚不欺子
【原文】：孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問其母曰："東家殺豚何為？"母曰："欲啖（dan）汝。"其母自悔而言，曰："吾懷妊（ren）是子，席不正不坐；割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教子不信也。"乃買東家豚肉以食之。明不欺也。
【譯文】：當(dāng)孟家還在廟戶營村集市旁居住時(shí)，孟子看到鄰居殺豬，不解地問母親："鄰家殺豬干什么？"孟母當(dāng)時(shí)正忙，便隨口應(yīng)到："煮肉給你吃！"孟子十分高興，等待食肉。孟母深知做人要誠實(shí)，所謂"言必信，行必果",而且她深深知道身教重于言傳。為了不失信于兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個(gè)痛快。
孟子少時(shí)誦
【原文】：孟子少時(shí)，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進(jìn)，其母知其喧也，呼而問之："何為中止？"對曰："有所失復(fù)得。"其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。（選自《韓詩外傳》卷九）
【譯文】：孟子年少時(shí)候，有一次，他在吟誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子（受其影響）突然停了下來。過了一會兒，又開始吟誦。他的母親知道他忘記了，叫住了他就問："為什么要中間停頓了？"孟子回答說："忘記了，一會兒又記起來。"孟子的母親拿起刀子就割斷她的織物，說："這個(gè)織物割斷了，能夠再接上去嗎？"從此之后，孟子讀書就專心了。
始作俑者
這句成語出自于《孟子·梁惠王上》："仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。"
戰(zhàn)國時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄�。孟子問梁惠王�?quot;用木棍打到人死和用刀子殺死人，有什么不同嗎？"
梁惠王回答說："沒有什么不同的。"
孟子又問："用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？"
梁惠王說："也沒有什么不同。"
孟子接著說："現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人��！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？"
根據(jù)孔子"始作俑者，其無后乎"這句話，后人將"始作俑者"引為成語，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。
五十步笑百步
戰(zhàn)國時(shí)代，諸侯王國都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。
戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說："我費(fèi)心盡力治國，又愛護(hù)百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？"
孟子回答說："讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進(jìn)行一場廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。"
孟子講完故事，問梁惠王："這對不對？"梁惠王立即說："當(dāng)然不對！"孟子說："你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。"
成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以"五十步笑百步"來比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。
一暴十寒
戰(zhàn)國時(shí)代，百家爭鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在《告子上》中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個(gè)生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣�。�"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來的人便將孟子所說？
一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西。
【孟子寓言故事】相關(guān)文章：
孟子與鄒魯之風(fēng)閱讀答案08-22
孟子的魚我所欲也10-29
《孟子》閱讀理解答案及譯文12-16
經(jīng)典寓言故事01-15
孟子在魚我所欲也中以09-27
孟子《魚我所欲也》的翻譯10-30
孟子《魚我所欲也》教案06-28
《孟子滕文公上》閱讀題及答案05-27
孟子《魚我所欲也》原文01-23
中國寓言故事與十二生肖的寓言故事05-29