讀《伊索寓言》觀(guān)后感

　　當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的觀(guān)后感吧�？靵�(lái)參考觀(guān)后感是怎么寫(xiě)的吧，以下是小編收集整理的讀《伊索寓言》觀(guān)后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀《伊索寓言》觀(guān)后感1

　　一位老教師說(shuō)學(xué)生就是學(xué)會(huì)生活的人，這種解釋雖然不是嚴(yán)格的定義，但它揭示了教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，那就是如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、學(xué)會(huì)生活。教完試驗(yàn)修訂本第二冊(cè)課文《讀〈伊索寓言〉》，我深深地領(lǐng)會(huì)到這句話(huà)的含義。

　　錢(qián)鐘書(shū)的《讀〈伊索寓言〉》是作者在解放前寫(xiě)的一篇讀書(shū)隨筆。通過(guò)伊索寓言與現(xiàn)代社會(huì)生活中各種卑劣行徑的比較，文章說(shuō)明現(xiàn)代人遠(yuǎn)比古代寓言所說(shuō)的狡猾者狡猾得多，卑劣得多，因此我們的頭腦也要復(fù)雜點(diǎn)，這才不致碰壁上當(dāng)。

　　這個(gè)主題思想，在過(guò)去的教科書(shū)里是難得見(jiàn)到的，但這種思想并不是錯(cuò)誤的。作者給我們談了生活中的一個(gè)樸實(shí)而又實(shí)用的道理，就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，我們的家長(zhǎng)和教師，我們的教科書(shū)，都不愿把它明明白白地指出來(lái)。我們教科書(shū)的編纂者總是怕把學(xué)生給教壞了，結(jié)果學(xué)生有的相信書(shū)上說(shuō)的，結(jié)果到了社會(huì)成了弱者，常常碰壁，常常上當(dāng)，他們不得不重新來(lái)學(xué)習(xí)一些早就應(yīng)當(dāng)在學(xué)校里學(xué)習(xí)的社會(huì)知識(shí)，這路也走得太彎了點(diǎn)。近二十年的學(xué)校生活，為什么我們所教育出來(lái)的學(xué)生還不能馬上適應(yīng)社會(huì)呢？這是每一個(gè)教育工作者該好好思考的問(wèn)題。

　　我們只給他們對(duì)的.，不讓他們看到錯(cuò)的，我們只他們正確的，不讓他們了解錯(cuò)誤的，我們只給他們理論知識(shí)，不讓他們深入實(shí)際生活，我們總是把一些簡(jiǎn)單的東西用簡(jiǎn)單的方式來(lái)輸入到學(xué)生的頭腦，結(jié)果他們自然就頭腦簡(jiǎn)單了。教育是為了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，為什么又把自己同社會(huì)劃一條三八線(xiàn)？

　　教學(xué)過(guò)程中，我告訴學(xué)生，生活是復(fù)雜的，我們不能說(shuō)這個(gè)人是好人就一切都好，這個(gè)人是壞人，就一切都?jí)�。人是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物，真與假、善與惡、美與丑同時(shí)存在于每個(gè)人身上，這個(gè)人之所以是好人，只是他好的一面占了主導(dǎo)地位，反之亦然。進(jìn)而我講了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)復(fù)雜性的看法，讓學(xué)生明確不能只看到陰暗的一面，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)畢竟是在不斷發(fā)展的，這個(gè)發(fā)展是前進(jìn)而不是倒退�？慈丝词拢�我們都要?jiǎng)幽X筋，不能過(guò)于簡(jiǎn)單了。把生活本來(lái)的樣子告訴學(xué)生，他們才有可能正確地理解生活。我們一面告訴學(xué)生片面性的東西，一面要學(xué)生產(chǎn)生正確的思想認(rèn)識(shí)，這是自相矛盾的。

　　新教材把《讀〈伊索寓言〉》這樣的文章引入教材，是思想上的一大進(jìn)步，對(duì)教師教學(xué)與學(xué)生認(rèn)知生活都有好處，在這樣的課文教學(xué)中，人文教育很容易落實(shí)，不在是一句空話(huà)了。

讀《伊索寓言》觀(guān)后感2

　　寓言就像一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大得多的東西來(lái)。寓言是一座獨(dú)特的橋，通過(guò)它，可以從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，又可以從單純走向豐富，在這座橋上來(lái)回走幾遍，我們既可以看見(jiàn)五光十色的生活現(xiàn)象，又可以發(fā)現(xiàn)生活的內(nèi)在意義。寓言很美，美在簡(jiǎn)潔、美在內(nèi)涵、美在語(yǔ)句。

　　寓言作為人們生活智慧的結(jié)晶，目的在于形象性地反映人們生活的方方面面的種種現(xiàn)象給人的啟示和教訓(xùn)。這種用動(dòng)物代替人的手法十分生動(dòng)典型。古希臘文學(xué)家伊索，崇尚真理、熱愛(ài)生活、贊揚(yáng)真善美、敢于抨擊黑暗勢(shì)力。借動(dòng)物的形象來(lái)諷刺、批判那些虛偽的、內(nèi)心丑陋的人，這些人試圖以貌似公正的理由來(lái)掩蓋自己的暴行，但當(dāng)他的虛偽言詞被正義的'人一一揭穿時(shí)，他便不加掩飾地露出了固有的橫暴本性，顯示出強(qiáng)者凌弱的丑惡現(xiàn)象。還有的表面裝作很友好，可內(nèi)心如蛇蝎般丑陋，在你沒(méi)有任何利用價(jià)值后，便會(huì)反咬你一口，過(guò)河拆橋、卸磨殺驢，忘恩負(fù)義。

　　萬(wàn)事都有好的一面和壞的一面，說(shuō)完壞的一面再來(lái)說(shuō)一說(shuō)好的一面。《龜兔賽跑》作為一則廣為人知的寓言，非常簡(jiǎn)明而形象地說(shuō)明了先天才能和后天努力的辯證關(guān)系。

　　在《伊索寓言》中，有大量的語(yǔ)言描寫(xiě)。如《狼和狗》，用人們熟悉的兩種動(dòng)物之間一段充滿(mǎn)個(gè)性的簡(jiǎn)單對(duì)話(huà)，贊頌自由自在的生活，反映了古代處于人類(lèi)特有的發(fā)展形態(tài)——奴隸制狀態(tài)下的人們對(duì)自由的愛(ài)好。寓言集中有不少寓言反映了古代歷來(lái)存在的社會(huì)問(wèn)題——貧富矛盾。

　　應(yīng)該說(shuō)，寓言集中更多的故事體現(xiàn)的是各種直接的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧。每篇寓言告訴我們的都是不同的真理，有些寓言會(huì)告誡我們，各種事物都有自己的特點(diǎn)，不可違被自然，勉強(qiáng)從事，不然可能會(huì)適得其反。有些寓言告誡我們知識(shí)高于經(jīng)驗(yàn)，不可犯經(jīng)驗(yàn)主義的毛玻還有的教導(dǎo)人們勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，不好逸惡勞，考慮問(wèn)題要全面、心靈美勝過(guò)形體美、做事不可冒失上當(dāng)、要知恩圖報(bào)、要互相幫助……

　　也許我們一生都沒(méi)有寓言中的人物優(yōu)秀，但是我們可以成為一個(gè)好人，不做壞事。一則寓言，一個(gè)道理。千萬(wàn)個(gè)小寓言，千萬(wàn)個(gè)大道理。生活中處處有道理，生活中處處有寓言。在生活的小寓言中挖掘人生的大道理，也許我們可以成為第二個(gè)伊索！

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