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以《再別康橋》為例淺談詩歌教學(xué)
提起詩歌教學(xué)，大家都有自己的妙招，我今天就我這一個(gè)月的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，班門弄斧，結(jié)合徐志摩的《再別康橋》談一談自己對詩歌教學(xué)的一點(diǎn)想法。
提起詩歌教學(xué)，大家普遍感覺難教，為什么會出現(xiàn)這樣的問題呢?我們先從詩歌這種文學(xué)的特點(diǎn)看。詩歌是一種非實(shí)用的非功利性的表現(xiàn)人類心靈世界的文學(xué)樣式。首先由于詩歌高度的概括性，鮮明的形象性，意象的復(fù)雜性，語言的跳躍性等特點(diǎn)，造成我們對詩歌理解的困難。其次由于我們所面對的學(xué)生正處于成長的階段，人生觀，世界觀，價(jià)值觀還沒有完全形成，加之人生、社會閱歷的缺失，審美修養(yǎng)的不足，知識結(jié)構(gòu)的欠缺都給我們的詩歌教學(xué)帶來了很多的困難和問題。再次，由于詩歌是一種主觀情感非常濃厚的文體，對其解讀也是“仁者見仁，智者見智”，這一方面給我們的教學(xué)帶來了靈活性，自由度。另一個(gè)方面對我們無疑也是一種挑戰(zhàn)，就是你如何去把握詩歌課堂的這種自由性和靈活性。最后由于學(xué)生自身?xiàng)l件的限制，導(dǎo)致他們面對詩歌的時(shí)候很陌生，也很無助，他們不知道從何入手。他們心靈與詩人的心靈之間形成了一種隔閡。況且，古代對詩有這樣的說法“只可意會，不可言傳”，不能說真是這樣，但也有一定的道理。
面對這樣的問題，我們該如何去教，如何把這些“只可意會，不可言傳”的東西傳達(dá)給學(xué)生呢?這無疑是擺在詩歌教學(xué)過程中的第一個(gè)問題。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，我采用了讀、想、做三者相結(jié)合的方法，來完成詩歌的學(xué)習(xí)。
一、 反復(fù)美讀
學(xué)習(xí)詩歌，我們最基本要做到對詩歌的語言有所感知，能夠通過對內(nèi)容的把握，去體會作者的思想感情，進(jìn)而去了解、借鑒詩歌高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又與對詩歌的的朗誦是分不開的�，F(xiàn)代心理學(xué)的研究成果證明：視覺與美感之間只能構(gòu)成間接的情感對應(yīng)關(guān)系，中間需要聯(lián)想和想象的幫助。而聽覺與美感之間卻可以構(gòu)成直接的情感對應(yīng)關(guān)系。同時(shí)中國古人也說過“書讀千遍，其義自現(xiàn)”，可見人們早已認(rèn)識到了誦讀的重要性了。根據(jù)對詩的熟練程度，我們分為三個(gè)階段：
1、讀熟，注意對語言的整體把握：
對于一首新的詩歌，能讓他們最快進(jìn)入角色的莫過于就是朗誦了，在誦讀中，學(xué)生頭腦中會留下一個(gè)初步的，感性的印象。隨著朗誦的次數(shù)的增加，這種印象也就逐步趨向明朗，清晰，最終形成對詩歌整體的感知。
詩歌在語言上最大的特點(diǎn)就是語言的跳躍性非常強(qiáng)，跟其它文體是不一樣的，這就需要在初讀的時(shí)候注意。另外詩歌有極強(qiáng)的節(jié)奏感，在這個(gè)時(shí)侯就需要老師做誦讀提示，提示節(jié)奏的停頓，語氣的輕、重、緩、急。幫助他們準(zhǔn)確地把握朗誦的節(jié)奏，讀出感情。如在學(xué)習(xí)《再別康橋》時(shí)，我就充分發(fā)揮了聽讀的作用，我先讓他們聽有配樂的朗誦磁帶，提示他們注意子音和句子的節(jié)拍。之后，讓全班同學(xué)齊聲朗誦詩歌，老師注意糾正朗誦中所出現(xiàn)的問題。然后，再次重聽錄音帶，提示他們注意詩歌的韻腳，感受詩歌的音樂美和建筑美。通過對這些內(nèi)容的把握，使他們對詩歌有一個(gè)整體的感知，這是第一階段的目標(biāo)。
2、讀懂，尋找切入點(diǎn)，體會作者的思想感情：
在上一個(gè)階段的基礎(chǔ)上，繼續(xù)通過對課文的誦讀，當(dāng)然要注意誦讀方式的轉(zhuǎn)變。所謂“懂”就是能夠理解詩歌的內(nèi)容，意象，能夠體會到作者在詩中所表達(dá)的思想感情。作為老師。最重要的是引導(dǎo)學(xué)生尋找分析詩歌情感的突破口，以此為入口，理清作者情感變化發(fā)展的過程，最后整體把握作者的思想感情。在《再別康橋》的學(xué)習(xí)中，通過提示引導(dǎo)，同學(xué)們緊緊抓住了“尋夢”這一突破口，由此開始了解作者情感的變化。我不失時(shí)機(jī)地又通過背景資料，讓學(xué)生了解了徐志摩在“康橋”的“夢”，也即其“康橋”理想，有“夢”進(jìn)一步引出了為什么要來這里“尋夢”?以及作者的康橋情節(jié)。了解了這些后，學(xué)生也就不難理解徐志摩為什么會對康橋有這樣深的情感了。同時(shí)圍繞“夢”與現(xiàn)實(shí)，學(xué)生也自己總結(jié)除了本詩由“現(xiàn)實(shí)告別，心情難過 ?沉醉于美夢，興奮激動?夢回現(xiàn)實(shí)，無奈悄悄別離”的情感線索，從而，也加深了對文章的理解。
3、讀透，領(lǐng)悟作者高超的藝術(shù)手法：
通過這一層次的誦讀，要求學(xué)生要準(zhǔn)確的理解詩歌中的意象物象與情感的結(jié)合關(guān)系，以及結(jié)合點(diǎn)，較為深刻的理解意象的深刻內(nèi)涵和從中更為真切地體會作者的情感。其次，要注意體會作者對字句的錘煉和各種修辭手法的妙用，如：對“輕輕的”與“悄悄的”進(jìn)行辨析，體會作者的良苦用心。重點(diǎn)把握作者是如何通過景物的描寫來表達(dá)自己的情感的，分析“一切景語皆情語”所包含的景、情的辨證關(guān)系，學(xué)以致用，反過來用這些知識來指導(dǎo)自己的寫作。
二、分發(fā)揮學(xué)生的想象和聯(lián)想
所謂想象是建立在感知與記憶的基礎(chǔ)上的一種表象的運(yùn)動，它不僅是表象的復(fù)現(xiàn)，而是對表象進(jìn)行的重新組合與再造，詩歌所創(chuàng)造出來的形象具有創(chuàng)造性和跳躍性，故在詩歌教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，通過對詩歌進(jìn)行“補(bǔ)充”“轉(zhuǎn)換”“再創(chuàng)造”將詩歌的文字符號轉(zhuǎn)換為立體畫面，把作者沒有直接說出來的話補(bǔ)充完整，從而溶入詩歌的藝術(shù)世界中去。如在分析《再別康橋》的“繪畫美”的特點(diǎn)時(shí)，我讓學(xué)生從中挑選一節(jié)自己最喜歡的詩歌，然后發(fā)揮想象，在自己頭腦中形成一幅畫，然后用自己的語言描繪出來。這樣不但可以讓學(xué)生盡快進(jìn)入詩歌優(yōu)美的畫面之中，同時(shí)對其語言表達(dá)能力無疑也是一種提高。我甚至在設(shè)想，如果條件允許的話，都可以讓他們當(dāng)場作畫�？傊挥型ㄟ^想象這一途徑才能消除學(xué)生自身所具有種種局限，使之盡快的融入詩歌的意境之中。
三、鼓勵學(xué)生去實(shí)際，在實(shí)踐中獲真知
讀和想只是停留在思想意識層面上，也只是初步了解了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧上，并沒有在他們頭腦中留下深刻的記憶。只有鼓勵他們?nèi)?shí)踐，在實(shí)踐中才能進(jìn)一步鞏固這些知識。這里的實(shí)踐，既包括自己創(chuàng)作詩歌，也包括自己養(yǎng)成一個(gè)朗誦詩歌的良好習(xí)慣。我們現(xiàn)在有的老師可能對這一方面重視不夠，認(rèn)為我們考試也不會去寫詩歌，但是詩寫的好，其他的文章也不會次的。詩歌朗誦好，語言表達(dá)能一定不會差。因?yàn)橹挥兴麄冇H身實(shí)踐過了，才會有這方面的經(jīng)驗(yàn)，而這個(gè)經(jīng)驗(yàn)對于他們在面對詩歌鑒賞的時(shí)候無疑是最好的導(dǎo)師。實(shí)踐活動還會促進(jìn)激發(fā)他們對詩歌的興趣和潛力。
我們所面對的是一群“孩子”，我們不要為他們設(shè)置太多的“籬笆”，不要做他們的“上帝”，讓他們勇敢地去摘取他們心中那棵“真甜”的“草莓”，或許會“臟了圍裙”可是又有什么關(guān)系呢。他們正出在一個(gè)花季，雨季。在這富于詩意的季節(jié)里，我們應(yīng)該給他們更多的思考，更多的引導(dǎo)，使他們的花季，雨季更加美麗，更加富有詩意。讓他們在詩的世界里暢想遨游，茁壯成長。
哲學(xué)家海德格爾說：“人詩意地棲居在大地上”，也希望我們的語文課堂，詩歌教學(xué)活動能夠保持一份詩意，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，塵囂彌漫的今天，讓老師和同學(xué)在詩歌的世界里詩意地棲居。
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