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大道之行也原文及翻譯
孔子是春秋時(shí)期著名思想家，以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)小編為您整理的《大道之行》的原文及翻譯，希望對(duì)您有所幫助！
大道之行也原文及翻譯 1
大道之行也
作者：孔子
原文
大道之行也，天下為公，選賢與（jǔ）能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
注釋
1、 選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2、 大道：古代指政治上的最高理想。
3、 為：是，表判斷。
4、〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”，推舉，選舉。
5、〔講信修睦（mù）〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。 修：培養(yǎng)。
6、〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。
7、 子：以......為子
8、〔矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨(dú)，老而無(wú)子的人。廢疾，殘疾人。
9、〔男有分（fèn）〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。
10、〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
11、〔貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨�，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語(yǔ)前置。
12、〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們?cè)骱拊诠矂趧?dòng)中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語(yǔ)前置。
13、 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。
14、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。
15、 獨(dú)：?jiǎn)为?dú)。
16、 親其親：第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；第二個(gè)親，父母。
17、 養(yǎng)：供養(yǎng)。
18、 是：這。
19、 終：終老，終其天年。
20、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
21、 故：所以。
22、〔外戶〕泛指大門(mén)。
23、 而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。
24、〔閉〕用門(mén)閂插門(mén)。
25、 謂：叫做。
26、〔大同〕指理想社會(huì)。同，有和平的意思。
注：
一、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。
二、有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的'意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專指父母了。
三、文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
譯文
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做理想社會(huì)。
賞析：
分層解析
第一層
�。ǖ谝痪湓挘⿲�(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明
第二層
（第二至三句話）大同社會(huì)的基本特征：
1、滿足生存需求：人人得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
2、滿足發(fā)展需求：人人都能安居樂(lè)業(yè)
3、滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力
第三層
�。ǖ谒木湓挘┤牡目偨Y(jié)語(yǔ)
用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的“大同”社會(huì)做對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。
作者簡(jiǎn)介
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首�？鬃右簧蕖对�(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》（另有說(shuō)《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂）。
相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首�？鬃颖蛔馂槿寮沂甲妫S著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。
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