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《墨池記》原文注釋及翻譯
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的《墨池記》原文注釋及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。文章從記敘墨池遺跡人手，緊密聯(lián)系王羲之苦練書法的故事，著重闡明勤學(xué)苦練出才能的道理，勉勵(lì)人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)，這就使得這篇短文超出了記敘古跡的范疇，成為一篇寓意深長(zhǎng)的“勸學(xué)篇”。
墨池記
朝代：宋代
作者：曾鞏
原文：
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?
方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間;豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪?
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來世者何如哉!
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
《墨池記》譯文
臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長(zhǎng)方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的。
羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，(現(xiàn)在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎?當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過?羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢?那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎?何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢?
墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請(qǐng)求我說：“希望有一篇(墨池)記�！蓖茰y(cè)王先生的用心，是不是喜愛別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(zhǎng)也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢?莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵(lì)那些學(xué)員吧?一個(gè)人有一技之長(zhǎng)，就能使后人像這樣尊重他;何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范，對(duì)于后世的影響那就更不用說了!
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
《墨池記》注釋
(1)臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。
(2)隱然而高：微微地高起。隱然：不顯露的樣子。
(3)臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。
(4)洼然：低深的樣子。
(5)方以長(zhǎng)：方而長(zhǎng)，就是長(zhǎng)方形。
(6)王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特?fù)?jù)層阜，其地爽塏(kǎi，地勢(shì)高而干燥)，山川如畫。今舊井及墨池猶存�！�
(7)張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草圣”。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛)之若是，未必后之也�！�(《晉書·王羲之傳》)
(8)信然：果真如此。
(9)邪：?jiǎn)�，同“耶”�?/p>
(10)方：當(dāng)……時(shí)。
(11)強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要(他)作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，朝廷任王述為揚(yáng)州刺史，管轄會(huì)稽郡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄�！�。
(12)極東方：游遍東方。極，窮盡。
(13)出滄海：出游東海。滄海，指東海。
(14)娛其意：使他的心情快樂。
(15)豈有：莫非。
(16)徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。
(17)休：停留。
(18)書：書法。
(19)晚乃善：到晚年才特別好�！稌x書·王羲之傳》：“羲之書初不勝(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而(庾)翼深嘆伏�！彼埽耗軌蜻_(dá)到這步。
(20)蓋：大概，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。
(21)致，取得。天成：天然生成。
(22)及：趕上。
(23)豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢?豈，是不是，表示揣測(cè)，副詞。學(xué)，指勤學(xué)苦練。
(24)則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎?則，那么，連詞。固，原來，本。豈，難道，表示反問，副詞。
(25)深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。
(26)州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。
(27)教授：官名。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。
(28)其：指代墨池。
(29)章：通“彰”，顯著。
(30)楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。
(31)揭：掛起，標(biāo)出。
(32)推：推測(cè)。
(33)一能：一技之長(zhǎng)，指王羲之的書法。
(34)不以廢：不讓它埋沒。
(35)因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。
(36)推：推廣。
(37)學(xué)者：求學(xué)的人。
(38)夫：語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。
(39)尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。
(40)仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。
(41)遺風(fēng)余思：遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。
(42)被于來世：對(duì)于后世的影響。被，影響。
(43)何如哉：會(huì)怎么樣呢?這里是“那就更不用說了”的意思。
《墨池記》賞析
《墨池記》是作者應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛之請(qǐng)而寫的，是作者的一篇流傳很廣的作品。文章從傳說中王羲之墨池遺跡入筆，寥寥數(shù)語，就將墨池的地理位置及來歷，交代得清楚明白，饒有生趣。王盛題“晉王右軍墨池”六字，并盛情邀約曾鞏作記，就是為了借助賢人名聲和遺跡，來顯揚(yáng)本土人文景觀，宏揚(yáng)本土文化意蘊(yùn)。但是，曾鞏巧妙機(jī)智地借題發(fā)揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點(diǎn)論及王羲之本人，說明王羲之的成功取決于其后天的不懈努力，從而順理成章的強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)技藝尚且如此，提高個(gè)人的道德修養(yǎng)更應(yīng)如此。
文章思想并無新穎之處;但文中所說“深造道德”“仁人莊士之遺風(fēng)余思”等等，體現(xiàn)了作者注意儒家道統(tǒng)的思想。文章也體現(xiàn)了作者講求行文布局，敘事條理清楚的特點(diǎn)。首段敘述墨池的處所、形狀和來歷，可謂簡(jiǎn)而明。接著發(fā)為議論，先用揣測(cè)語氣含糊認(rèn)可“故跡”，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因，從“羲之之書晚乃善”的事實(shí)，說明一種技能的成功，是“以精力自致”的，并進(jìn)而提出“深造道德”，更須努力。最后說明寫作緣由，并借“推王君之心”，提出“勉其學(xué)者”學(xué)習(xí)“仁人莊士”的寫作目的。談書法是“題中”之意，而談“道德”，談“仁人莊士之遺風(fēng)”永垂后世，則屬“題外”之意。全篇因物引人，由人喻理，又據(jù)理誨人，逐層深入，說理透辟而態(tài)度溫和，頗見長(zhǎng)者開導(dǎo)后生的儒雅氣度。文章一面敘事，一面議論。借事立論，因小見大，言近旨遠(yuǎn)，十分切題。文中用了不少設(shè)問句，而實(shí)際意思是在肯定，因此話說得委婉含蓄，能引人深思。
全文僅有三段，第一段的開頭，不求單刀直人，起筆扣題，而是著眼于整體，落墨于大處，表面上寫的全是新城，沒有一個(gè)字提到墨池，其實(shí)卻為我們粗線條地勾勒出墨池四周的地理環(huán)境，就像電影中的一個(gè)“全景鏡頭”。接著，作者收攏視線，縮小范圍，由大及小，最后才突現(xiàn)出墨池�！靶鲁侵�，有池洼然而方以長(zhǎng)，日王羲之之墨池者，茍伯子《臨川記》云也。”寫到這里，題中“墨池”兩字方才正式寫出，又用“洼然而方以長(zhǎng)”六個(gè)寧，勾勒出墨池的外形特征，讀者眼前頓時(shí)出現(xiàn)了墨池本身的“特寫鏡頭”。這里應(yīng)該提出的是：“日王羲之之墨池者”這一判斷，是借古人茍伯子的口說出的，作者并不親自道破，寫法巧妙而富有情趣。傳說中的王羲之的墨池，除了臨川城東一處，此外還有多處，對(duì)于臨川墨池的傳說是否真實(shí)可靠，作者也僅僅是轉(zhuǎn)述茍伯子的《臨川記》的說法。之后用了“豈信然邪”這樣一個(gè)設(shè)問句：難道這是真的嗎?未加深論，這是作者寫法的又一巧妙之處。以上是文章的第一段。從地理位置、外形特點(diǎn)、得名緣由三個(gè)方面，扼要介紹了臨川墨池的有關(guān)情況，給人留下了清晰的整體形象。行文曲折有致，構(gòu)思精巧縝密，讀來引人人勝�！芭R池學(xué)書.池水盡黑”八個(gè)寧，說明了王羲之平時(shí)學(xué)書的刻苦專一，“費(fèi)盡精力”，這就為下文的即事立論，提供了論據(jù)，埋下了伏筆。
寫到這里，文章似乎可以順勢(shì)發(fā)展，進(jìn)人議論了�？墒亲髡卟⒉患庇谝l(fā)表議論，而是在第二段的前半部分插進(jìn)了一段回憶性的文字，追敘了王羲之的一段經(jīng)歷。前四句通過王羲之不愿為官而“極東方，出滄�！保教幱斡[的具體行動(dòng)，刻畫出他厭惡渾濁官場(chǎng)，喜愛山水名勝，追求自在閑適生活的清高品格，同時(shí)又為引出“自休于此”作好準(zhǔn)備;后兩句“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?”用設(shè)問推測(cè)的語氣，指出他曾到過臨川一帶，也就是間接解釋了臨川城東為什么會(huì)留下墨池遺跡的原因，補(bǔ)充說明了臨川墨池的來歷。
經(jīng)過對(duì)墨池位置、形狀、來歷等的簡(jiǎn)要介紹，完成層層鋪墊之后，作者由敘述轉(zhuǎn)到議論，從墨池遺跡而生發(fā)出一番富有哲理的精辟論述：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也�！边@幾句意思是：王羲之的書法到晚年才達(dá)到精妙絕倫的程度。這才能是勤學(xué)苦練得來的，決不是天生就有的。王羲之是杰出書法家，素有“書圣”美名。但據(jù)《晉書·王羲之傳》所載，他的書法起初不比同時(shí)的書法家庾翼、郗喑高明，直到晚年才臻于精善，進(jìn)人妙境。有一次庾翼見到他用草書寫的一封信，不由得大為驚嘆，認(rèn)為可與“草圣”張芝爭(zhēng)勝。這里所謂“羲之之書晚乃善”，指的就是這一歷史事實(shí)。作者緊緊抓住“晚乃善”三字，作為立論的重要依據(jù)，這就抓到了問題的根本，因而無須旁征博引，多費(fèi)筆墨，只用三言兩語，就順理成章地作出了“則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也”的正確論斷，語氣委婉但又十分堅(jiān)定。其論證之精警，文筆之簡(jiǎn)潔，在古代散文中也算得上乘。為使文意進(jìn)一步向縱深開闊，作者接著又用“然”字引出下文：“然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪?”后來的人沒有能趕得上王羲之的，莫非他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面所下的苦功不夠嗎?這樣看來，在學(xué)習(xí)上下的苦功是不能少的呵!更何況要在道德方面達(dá)到很高的成就呢?這一段是全文的中心，重點(diǎn)突出了一個(gè)“學(xué)”字。
然而作者寫作的最終目的，又并非是單純強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，在他看來，提高道德修養(yǎng)，尤其重要。于是段末又用“深造道德”的學(xué)習(xí)尤不可廢。這里的“豈其學(xué)不如彼邪?”和“況欲深造道德者邪?”兩個(gè)疑問句式，都是表示完全肯定的語氣。文章第三部分，作者掉轉(zhuǎn)筆鋒，折回墨池本身，全文顯得風(fēng)回路轉(zhuǎn)，波瀾起伏�！澳刂希駷橹輰W(xué)舍”二句，是說現(xiàn)在這里已經(jīng)成為州學(xué)的校舍，這是補(bǔ)寫墨池的現(xiàn)狀，由此便自然引出了州學(xué)教授王盛索文的經(jīng)過：“教授王君生恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏日：‘原有記”恐其不章’的“章”是“昭彰”的“彰”的假借字，意思是顯著、為人周知�！巴跤臆姟保豸酥�(jīng)官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，所以史稱“王右軍”�！伴骸�，就是房屋前面的柱了�！敖摇�，原意是揭示、高舉，這里引申為懸托。州學(xué)教授王盛擔(dān)心墨池來歷不能廣為人知，于是書寫了“晉王右軍墨池”六字，懸掛在楹柱之間，又對(duì)作者說，希望能寫一篇“記”。這幾句寫出了王盛對(duì)王羲之的表彰之意，還交代了《墨池記》的寫作緣起，文筆簡(jiǎn)潔之極。在這以后，文章分作兩層，推究王盛這樣做的用心。第一層是：“推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?”意思是說：我推測(cè)王君的心意，難道是由于他喜愛別人的長(zhǎng)處，即使是一技之長(zhǎng)，也不讓他埋沒不聞，因而連他的遺跡也一并重視嗎?這就是王盛仰慕王羲之而言;第二層是：“其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪”大意就是：莫非又是想借推廣王羲之的感人事跡，來勉勵(lì)那些州學(xué)生嗎?這一層是結(jié)合王盛的特殊身份，就勉勵(lì)求學(xué)者而發(fā)的。兩層意思全屬推測(cè)之詞，因而都沒有設(shè)問口氣，由此可見作者用筆精細(xì)，連微小之處也不輕易放過。“勉其學(xué)者”四字，一方面點(diǎn)出了王盛此舉的苦心，同時(shí)也是作者“記”的深意所在;再就結(jié)構(gòu)而言，又可看作是上文“學(xué)豈可少”這一全文主旨的具體闡發(fā)。在推測(cè)王盛心意、點(diǎn)明寫作緣起的基礎(chǔ)上，作者即事生情，再次發(fā)表議論說：“夫人之有一能而使風(fēng)余思”指流傳下來的好作風(fēng)好品德。“被于來世”指影響到后世。全文用“何如哉”三字作結(jié)非常妙，妙就妙在作者不把原意直接說破，而由讀者自己去體味，這就產(chǎn)生了意在言外、余味無窮的藝術(shù)效果。以“仁人莊士”的“遺風(fēng)余思”必將長(zhǎng)期流傳、產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響作結(jié)，這對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)子文人，具有強(qiáng)大的激勵(lì)作用，同時(shí)收到了深化主題的藝術(shù)功效。
曾鞏在文章中，重在“論”而不在“記”，這種寫法似乎遠(yuǎn)離題目，游離中心。然而，作者馬上將筆鋒一收，說王盛教授約自己作記，意圖可能就是要?jiǎng)衩愫髮W(xué)者應(yīng)像王羲之一樣勤勉于學(xué)，不言放棄。這樣寫來不僅拔高了王盛的思想境界，而且使前文的發(fā)揮都成了題中之言，旨中之語了。前文一縱，此處一收，充分展示了作者藝術(shù)構(gòu)思題是何等圓潤(rùn)，何等緊密。最后一筆，更是激勵(lì)后學(xué)者的勸勉之辭：人有一技之長(zhǎng)，尚且會(huì)受到后人發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么，后人對(duì)品學(xué)兼優(yōu)者會(huì)怎樣呢?其意不言而喻。
從題目來看，《墨池記》屬于記敘古跡的那類“記”體散文，但是作者并未停留于對(duì)古跡本身的煩瑣記敘，而是充分發(fā)揮其長(zhǎng)于說理的藝術(shù)才能，緊緊圍繞墨池這一貫穿全文的中心線索，一面記敘，一面議論，夾敘夾議，以議為主，無論記敘議論，都能揮灑自如。記敘部分既描寫了新城的方位、地勢(shì)、環(huán)境，又?jǐn)⒄f了墨池的來歷，還介紹了王羲之的生活經(jīng)歷，和他的理想情趣。生動(dòng)別致，脈絡(luò)分明。所有記敘文字，又只是作為引出議論的陪襯和發(fā)端。議論部分文筆精煉，邏輯性很強(qiáng)。例如，作者依據(jù)王羲之書法“晚乃善”的史實(shí)，只用一個(gè)“晚”字，便理由充足地說明了王羲之的精湛筆藝，是“精力自制”，“非天成”的道理。至于后世沒有趕超過王羲之，也不是由于缺乏天才，而是“其學(xué)不如彼”，即主觀努力不如他，所以最后的結(jié)論便自然而然地落到了“學(xué)豈可少”上，指出了問題的關(guān)鍵是刻苦學(xué)習(xí)的精神不能少。這樣作者只須三言兩語，便切中肯綮，收到點(diǎn)石成金之效;主旨一經(jīng)點(diǎn)明，隨即戛然而止，給人留下了思索的余地。全文通過記敘、議論的交替出現(xiàn)，顯示出不斷起伏的層層波瀾，突出了勉人為學(xué)的鮮明主題，從而使得這篇“記”體散文，成為一篇文情并茂而又議論風(fēng)生、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)而又筆法活脫的優(yōu)秀說理小品。
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