《醉翁亭記》的藝術(shù)特色賞析

　　《醉翁亭記》被認(rèn)為是歐陽(yáng)修的散文代表作。下面小編給大家?guī)��?lái)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》的藝術(shù)特色賞析。

《醉翁亭記》

歐陽(yáng)修

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

　　至于負(fù)者歌于涂，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥;釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蓛，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，奕者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹乎其中者，太守醉也。

　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守渭誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

　　〔注釋〕

　　與《豐樂(lè)亭記》是同時(shí)期的作品，都是作者于宋仁宗慶歷五年降職出任滁州時(shí)所作。它通過(guò)景物描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者寄情山水的閑適心情。寫(xiě)作方法上的特點(diǎn)，一是散文和駢體相結(jié)合。二是語(yǔ)言簡(jiǎn)練。據(jù)《朱子語(yǔ)類》巻一三九：“頃有人買 得他《醉翁亭記》稿，初說(shuō)滁州四面有山，凡數(shù)十字。末后改定，只曰'環(huán)滁皆山也’五字而已�！比�是通篇用解釋句，連用了二十一個(gè)“也”字。宋人王應(yīng)麟認(rèn)為這種體例本于《易經(jīng)》的《雜卦》(見(jiàn)《困學(xué)記聞。雜識(shí)》)。

　　〔譯文〕

　　環(huán)繞著滁州的都是山。滁州西南方的許多山，林木山谷格外優(yōu)美。望上去草木茂盛并且幽深秀麗的，就是瑯琊山。沿著山路走六、七里，漸漸地聽(tīng)到水聲潺潺，一抬頭就看到有一股泉水從兩座山峰之間傾瀉出來(lái)，那是釀泉。山峰回環(huán)，道路盤(pán)繞，那里有座亭子象鳥(niǎo)兒展翅那樣高踞在釀泉上面的，是醉翁亭。建造亭子的是誰(shuí)?是瑯琊山開(kāi)化寺中的和尚智仙。給它命名的是誰(shuí)?是滁州太守用自己的別號(hào)命名的。太守和客人到這里來(lái)喝酒，太守稍微喝了一點(diǎn)兒就醉了。而且年紀(jì)又最大，所以自己給自己起個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的心思并不在酒上，而是在山水之間。他對(duì)游山玩水的樂(lè)趣，是領(lǐng)會(huì)在心里而寄托在酒中。

　　有時(shí)太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣就消散;有時(shí)云霧積聚在山間，巖洞就昏暗;這些陰暗明亮、變化不測(cè)的景象，就是山里的早上和晚上。野花開(kāi)放了，聞到陣陣幽香;好的樹(shù)木長(zhǎng)高了，成為一片濃蔭;天高氣爽，霜色潔白;水位低落，石頭顯露，這就是山里的四個(gè)季節(jié)。早晨出去，傍晚歸來(lái)，四季的景色不同，樂(lè)趣也就沒(méi)有窮盡。

　　至于背負(fù)東西的人在路上唱歌，行路的人在樹(shù)下休息，前邊人的呼喚，后邊人的答應(yīng)，彎腰曲背的老人和被人攙扶帶領(lǐng)的孩子，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕，這是滁州人在這里游賞。到溪邊捕魚(yú)，溪水深，魚(yú)很肥;用泉水釀成酒，泉水香，酒清澈;野味和蔬菜，錯(cuò)雜地?cái)[在前面，這是太守在舉行宴會(huì)。宴會(huì)的快樂(lè)，不是音樂(lè)，而是投壺的人投中了，下圍棋的人勝利了，酒杯籌就在人們手里遞來(lái)遞去，交互錯(cuò)雜，有的人坐著，有的人站起來(lái)，嘴里不停地呼喊，這是客人們歡樂(lè)的表現(xiàn)。蒼老的臉龐，雪白的頭發(fā)，倒在客人中間的，這是太守喝醉了。

　　〔賞析〕

　　這篇《醉翁亭記》是宋代散文名篇，歷來(lái)被視為歐陽(yáng)修的代表作之一。文章的語(yǔ)言平易明暢，寫(xiě)作背景卻相當(dāng)復(fù)雜，涵蘊(yùn)也很豐富，以致評(píng)析此文的主題時(shí)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

　　首先要弄清的是：歐陽(yáng)修為什么一貶滁州，就自號(hào)“醉翁”，并以此名亭，作文為記，就這篇文章的內(nèi)容看，那是由于瑯邪山的風(fēng)景使他陶醉，人與人之間親密淳樸的關(guān)系使他陶醉，那香而且洌的酒使他陶醉。因此有人說(shuō)，歐為此文，意在寓性情于游賞�；蛘哒f(shuō)，縱情山水，表曠達(dá)自放的情懷。但是，這篇文章寫(xiě)于宋仁宗慶歷六年(1046)，時(shí)歐年四十，貶滁州已經(jīng)一年。他這次被貶，由于論救推行慶歷新政諸君子，得罪了守舊官僚。這些人利用他甥女張氏犯法一事，想把他牽連下獄。后來(lái)事雖大白，他還是被貶往滁州。歐陽(yáng)修是個(gè)個(gè)性剛直的人，讀他的《與高司諫書(shū)》可知其議論之峻切�，F(xiàn)在邪正顛倒，他無(wú)端被誣，心中怎么能沒(méi)有憤懣，又怎么能自放于山水詩(shī)酒?十年前，因?yàn)橹С址吨傺停�貶為夷陵縣令時(shí)，他曾寫(xiě)信給同案被貶的尹師魯，肯定了尹在謫遷中“益慎職，無(wú)飲酒”的自處之道，并批評(píng)了那些一遭貶逐，便“傲逸狂醉”的人。十年后的今天，寫(xiě)這篇《醉翁亭記》，竟然暢言飲酒，自號(hào)“醉翁”，以至蒼顏白發(fā)，頹然乎眾賓之間，前后矛盾，判若兩人。要說(shuō)這完全是出于性愛(ài)游樂(lè)，縱情山水，是很難令人信服的。

　　那么，是不是果如另外一些評(píng)論者說(shuō)的，山水之樂(lè)無(wú)非是沉郁、壓抑心情的飾容，像李白那樣，以耽酒自寓其憤世傲岸之情呢?考?xì)W陽(yáng)修之為人及其所為文，可貴處在一“真” 字。他決不會(huì)矯情偽飾，自欺欺人。他之所以前后矛盾，其中必有一個(gè)難以具言的心理歷程。十年前，他寫(xiě)了那封著名的《與尹師魯書(shū)》，透露了一點(diǎn)消息。那信中說(shuō)，不少前代名人，包括韓愈在內(nèi)，“一到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形于文字，其心歡戚無(wú)異庸人�！币虼烁嬲]余靖(安道)：“慎勿作戚戚之文�！彼�顯然看不起、更不屑做那種患得患失的庸人，他的心有更寬廣的天地。再說(shuō)，受到打擊、遭到貶謫就憂戚怨嗟，反而使那些陷害他的人彈冠相慶，無(wú)異于為敵張目。因此，他詩(shī)酒山林，隨遇皆樂(lè)，顯示自己絕不曾因橫遭打擊垂頭喪氣;反而意氣自若，心態(tài)安怡，表現(xiàn)出泱泱君子的坦蕩風(fēng)懷，錚錚鐵骨。這是他在《醉翁亭記》里強(qiáng)調(diào)“其樂(lè)亦無(wú)窮也”的真正原因。再說(shuō)，滁州“地僻而事簡(jiǎn)”，他于無(wú)意中得此閑太守，正所謂不幸中之大幸。滁州又有瑯邪林泉之勝足資暢游，可以滌蕩胸中積悃。來(lái)滁時(shí)過(guò)一年，朝往暮歸，便漸漸得到一種悠然自適之樂(lè)，沖淡了心底的煩憂。更何況，守滁一年，能使滁州的人民“樂(lè)其歲物之豐成”又幸滁州人“喜與予游”，而“與民共樂(lè)”正是“刺史之事”(以上幾處引文均見(jiàn)作者寫(xiě)于與本文同時(shí)的《豐樂(lè)亭記》)，更足以使他化憂為樂(lè)，懷此樂(lè)心，以涉山林，則寓目之景色無(wú)不獻(xiàn)美于前;以臨卮酒，則入口之涓滴無(wú)不“飲少輒醉”。“飲少輒醉”也不全限于酒量的大小，而且包含有心之所樂(lè)，未飲先如醉一層意蘊(yùn)。于此可知，由誡人以 “無(wú)飲酒”發(fā)展到“自號(hào)醉翁”，經(jīng)歷了一個(gè)從毋為個(gè)人憂患戚戚然借酒澆愁，變?yōu)檎嬲�“得心寓酒”的心理歷程。因此說(shuō)，這篇文章寫(xiě)作背景相當(dāng)復(fù)雜，分析時(shí)不能以偏概全。

　　從上述分析看，這篇散文涵蘊(yùn)是非常豐厚的。唯其豐厚，故耐咀嚼。但此文之所以傳誦千古，又不限于涵蘊(yùn)的豐厚，還因?yàn)樗�在藝術(shù)上確有獨(dú)特的成就。歐文最長(zhǎng)于抒情。在這篇散文里，他要抒發(fā)的是被貶滁州一年后的生活情懷。因此，題目雖是《醉翁亭記》，在“亭” 字上反而著墨不多，用主要篇幅來(lái)寫(xiě)“醉翁”。林壑泉亭，無(wú)不是醉翁活動(dòng)的襯景;“日出”、“云歸”，無(wú)不蕩漾著醉翁的詩(shī)情雅意。這樣安排重點(diǎn)，寫(xiě)“亭記” 卻突出人物，不以亭為核心，乍看似乎離了題面，其實(shí)扣緊題旨，是這篇優(yōu)美的抒情散文在裁剪上獨(dú)具的特色。但命題既為“醉翁亭記”，當(dāng)然又不能完全不點(diǎn)到“亭”。這篇散文寫(xiě)“亭”雖只寥寥數(shù)語(yǔ)，構(gòu)思也很具匠心。全文先用“環(huán)滁皆山也”一語(yǔ)喝起，寫(xiě)大景、全景。但這僅僅是遠(yuǎn)處環(huán)視，只可能看見(jiàn)一片模糊的輪廓，故泛言其為“環(huán)滁皆山”。鏡頭拉近到“西南諸峰”，漸漸望見(jiàn)那“蔚然深秀”之色;再拉近到“釀泉”，便聽(tīng)到了流水潺潺之聲;再拉近到醉翁亭，終于看清了亭子像鳥(niǎo)翼一般的具體形象。這樣迤邐寫(xiě)來(lái)，切合步行人遠(yuǎn)近視聽(tīng)之理，又顯得層次豐富，勝境迭陳，使讀隨著作者的腳印，信步神游于楮墨畫(huà)圖之間，有一種“引人入勝”的藝術(shù)效果。第二段寫(xiě)山林中的人，先寫(xiě)“負(fù)者”“行者”的來(lái)往游人，次寫(xiě)坐起喧嘩的眾賓，鏡頭擴(kuò)大，最終寫(xiě)核心人物——“頹然乎其間”的太守，推出“蒼顏白發(fā)”的特寫(xiě)鏡頭。后段寫(xiě)人禽和諧共樂(lè)，也是先寫(xiě)禽鳥(niǎo)之樂(lè)，而后寫(xiě)眾人之樂(lè)，最后歸結(jié)到太守之樂(lè)，結(jié)末一句直接點(diǎn)出“太守者，廬陵歐陽(yáng)修也”：都是從大到小，由遠(yuǎn)而近，最后集中到醉翁一人。這種移步換形、聚焦一點(diǎn)的藝術(shù)手法，使全文重點(diǎn)突出，“醉翁”始終居于畫(huà)面的中心。所寫(xiě)事物雖不多，卻紛繁有序;林壑之勝，朝暮四時(shí)之景，休息、行走的游人，以至喧嘩的眾賓，幽鳴的禽鳥(niǎo)，這眾多雜沓的物態(tài)人情，都用一個(gè)“樂(lè)”字貫串，使文意輻湊，凝而不散。特別是結(jié)處“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”，四句中兩用“知”與“不知”，文勢(shì)遒勁，一轉(zhuǎn)一深，構(gòu)成螺旋式層層推進(jìn)，是一篇之警策，顯示出作者煉句煉意的藝術(shù)功力。

　　人多稱贊歐陽(yáng)修的散文富于詩(shī)意，譽(yù)為“詩(shī)化的散文”。稱之為詩(shī)，首先要有詩(shī)的意境。前面論析過(guò)的人與自然，人與人的心靈溝通，情景相生，意與境偕，已具詩(shī)的意境。譽(yù)之為詩(shī)，還必須具備音樂(lè)之美，要求韻律悠揚(yáng)，聲情契合。在這方面，本文也有戛戛獨(dú)造之處。這篇文章的中心人物醉翁的心情，是悠然自適、悠閑容與的。反映這種心情的句式韻律，也紆徐悠遠(yuǎn)，逸韻從容，自有詩(shī)一般的音樂(lè)境界。這就要說(shuō)到本文連用“也”字的藝術(shù)效果�！耙病边@個(gè)助詞，本多用來(lái)表判斷語(yǔ)氣，用于句末，往往表示語(yǔ)意頓結(jié)。歐陽(yáng)修在這篇文章的許多句子里，卻賦予“也”與今語(yǔ)“啊”字情韻相近的特殊的感嘆意味，不是休止符而是一個(gè)延長(zhǎng)符。全文連用二十一“也”字，構(gòu)成曼聲詠嘆的韻致，以表現(xiàn)醉翁悠然自得的心態(tài)，這是歐陽(yáng)修的獨(dú)創(chuàng)。歐的史傳文字，多頓挫唱嘆之美;這類記游樂(lè)情懷的文字，卻不取頓挫轉(zhuǎn)折而專一反復(fù)詠嘆。可見(jiàn)他的散文，因情賦聲，具有多種風(fēng)調(diào)，多種情韻。所謂秋蟲(chóng)春鳥(niǎo)，各有新聲，不拘于一格，卻無(wú)往而不近乎詩(shī)。

　　歐陽(yáng)修的著名散文《醉翁亭記》，不屬于賦體，實(shí)際上也是一首言簡(jiǎn)意深、優(yōu)美的散文詩(shī)。歐陽(yáng)修上《朋黨論》后，保守勢(shì)力仍很猖獗，范仲淹被迫辭去參知政事的職務(wù)，請(qǐng)求外調(diào)，歐陽(yáng)修也受到誣蔑陷害，于慶歷五年(1045)出任滁州知州。他到滁州的第二年，自號(hào)“醉翁”，寫(xiě)下了這篇《醉翁亭記》。文章既概括精煉，又豐滿生動(dòng)，既有文采，又有氣勢(shì)，既有形象性，又有音樂(lè)美。作者貶官滁州，政治上是苦悶的，滿懷悲憤，文章中卻表現(xiàn)自己寄情山水與酒，自得其樂(lè)。看去好像沒(méi)有擺脫封建士大夫?qū)で蠼饷撆c麻醉的生活情調(diào)，實(shí)際上是包含有政治內(nèi)容的，不能與一般文人的流連風(fēng)景、游山玩水等同看待。作者通過(guò)山水之樂(lè)，不直接表現(xiàn)苦悶、悲憤，而是以描寫(xiě)與民同樂(lè)來(lái)顯示自己在這遠(yuǎn)離京城的地方很有政績(jī)，自己的政治立場(chǎng)、政治主張并不因遭受打擊而改變。寫(xiě)了《醉翁亭記》的第二年，歐陽(yáng)修在給梅堯臣的信中說(shuō)：“某此愈久愈樂(lè)，不獨(dú)為學(xué)之外有山水琴酒之適而已，小邦為政，期年粗有所成，固知古人不忽小官也�！币馑际俏以谶@里呆的時(shí)間愈長(zhǎng)，就愈感到快樂(lè)，這不只是在從事學(xué)習(xí)之外有賞玩山水，彈琴飲酒的生活消遣，而且治理地方，過(guò)了一年就初步有了成績(jī)，真正懂得了古人不輕視卑小官職的道理。這段話可以幫助我們理解《醉翁亭記》所寫(xiě)的太守的“樂(lè)其樂(lè)”。

　　文章開(kāi)始從大環(huán)境寫(xiě)起，作者像導(dǎo)游一樣把讀者慢慢引到醉翁亭。

　　第一段寫(xiě)亭的位置、形勢(shì)和命名的由來(lái)�！碍h(huán)滁皆山也。其西南諸蜂，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。”這幾句介紹醉翁亭，寫(xiě)法是由遠(yuǎn)而近，由大而小，層層推進(jìn)，步步引入。先是“環(huán)滁皆山也”，環(huán)繞著滁州都是山，總寫(xiě)滁州的形勢(shì)。再?gòu)某�州周圍的群山，把鏡頭轉(zhuǎn)向西南的峰巒，“其西南諸蜂，林壑尤美”，寫(xiě)出滁州西南方向的樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。在這片樹(shù)林和山谷中，“望之蔚然而深秀者，瑯琊也”。放眼望去，那草木繁茂，山林幽深而秀麗的地方，就是瑯琊山。作者又從“西南諸峰”中，突出“蔚然而深秀”的瑯琊山。這時(shí)，鏡頭向著瑯琊山曲折推進(jìn)�！吧叫辛�七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也�！毖刂�山路行走約六七里，忽然聽(tīng)到潺潺的流水聲，舉頭一看，是釀泉從兩蜂之間奔瀉而下。未寫(xiě)醉翁亭，先寫(xiě)釀泉，泉可以釀酒，為下文飲宴伏下一筆，并且已經(jīng)包含了一個(gè)“醉”字，醉翁亭呼之欲出了。果然，“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”。山勢(shì)回環(huán)，山路也隨之盤(pán)繞，拐過(guò)去一個(gè)彎，那四角向上翹起的一座亭子，好像鳥(niǎo)兒展翅高飛似地靠近在釀泉旁邊，就是醉翁亭了。這是一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，醉翁亭占據(jù)著突出的位置，其背景遠(yuǎn)處是“林壑尤美”的“西南諸峰”，近處是“瀉出于兩峰之間”的釀泉，醉翁亭則處于“蔚然而深秀”的瑯琊山中。作者是從大的地理環(huán)境和總的山水景物中來(lái)讓讀者認(rèn)識(shí)醉翁亭的。而山水景物中的山是靜的，水是動(dòng)的，靜靜的醉翁亭仿佛靠近泉水也凌空飛動(dòng)似的，作者用“翼然”二字使讀者對(duì)醉翁亭產(chǎn)生了強(qiáng)烈的印象。醉翁亭出現(xiàn)了，作者暫時(shí)把一路名勝風(fēng)光放下，先來(lái)交代醉翁亭得名的由來(lái)�！白魍ふ哒l(shuí)?山之僧智仙也�！边@是說(shuō)醉翁亭是瑯琊山瑯琊寺的和尚智仙建造的�！懊�之者誰(shuí)?太守自謂也�！边@是說(shuō)滁州太守把自己的別號(hào)取為亭名�！疤�守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。”這是說(shuō)太守同賓客到這里來(lái)飲酒，稍為飲一點(diǎn)就醉了，而年紀(jì)又最大，所以自號(hào)醉翁。以上幾句是從醉翁亭的得名說(shuō)到自號(hào)醉翁的原因。下面再就“醉翁”的“醉”，字進(jìn)行申述，“醉翁之意不在酒。在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”醉翁的意趣本來(lái)不在于酒，而在于山水。既然這樣，為什么要飲酒呢?那是把心有所領(lǐng)會(huì)的“山水之樂(lè)”寄托在飲酒之中。文章開(kāi)頭這一段，由介紹醉翁亭到交代醉翁亭的得名到說(shuō)明醉翁的意趣，三個(gè)層次銜接得很緊密，又過(guò)渡得很自然，最后點(diǎn)出“山水之樂(lè)”。

　　第二段寫(xiě)亭周圍變幻優(yōu)美的景色，寫(xiě)“山水之樂(lè)”。分兩層：第一層寫(xiě)醉翁亭的朝暮景色：“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也�！绷嘱�，指山林間的霧氣。暝，是昏暗的意思。清晨太陽(yáng)出來(lái)，山林間的霧氣就散開(kāi)了，傍晚云煙聚集，山巖洞穴就昏暗了。山間的景色就是這樣清晨由昏暗而明朗、傍晚由明朗而昏暗，交替變化著。第二層再寫(xiě)醉翁亭的四時(shí)景色：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。”這里，各用一句來(lái)描寫(xiě)春夏秋冬的景色�！耙胺及l(fā)而幽香”，是說(shuō)春天到來(lái)，野花開(kāi)放，到處彌漫著清幽的香氣�！凹涯拘愣�繁陰”，是說(shuō)美好的樹(shù)木長(zhǎng)得很繁茂，一片濃密的樹(shù)陰�！帮L(fēng)霜高潔”，是說(shuō)秋天天空高曠，霜色潔白�！八�落而石出”，是寫(xiě)水位下落，水中的山石顯露了出來(lái)。四句話抓住典型特征，非常精煉而概括地寫(xiě)出四時(shí)不同的景色。然后作者收結(jié)山間的朝暮與四時(shí)的兩層敘寫(xiě)，回到“樂(lè)”字上來(lái)：“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。”“朝而往，暮而歸”，是表示終日游賞的暢懷盡興;“四時(shí)之景不同”，是表示四季游賞的各有所得�？傊�，樂(lè)趣無(wú)窮。這第二段極寫(xiě)“山水之樂(lè)”，是從山水本身來(lái)寫(xiě)的。

　　第三段寫(xiě)游樂(lè)與宴飲，是從游人的角度來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)游人之樂(lè)。這游人之樂(lè)也分兩層展開(kāi)：一層是滁人之游，一層是太守之游。我們先看滁人之游：“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也�！必�(fù)者，指背著東西的人�！柏�(fù)者歌于途”與“行者休于樹(shù)”二句互文見(jiàn)義，意思是背東西的人與走路的人，有時(shí)唱歌走在路上，有時(shí)坐在樹(shù)下休息。“前者呼，后者應(yīng)”，是寫(xiě)路上的人彼此打著招呼，見(jiàn)出人很多，而且大家興高采烈。傴僂，是俯身曲背的樣子，這里指老年人。提攜，是攙扶帶領(lǐng)的意思，這里指小孩。老年人和小孩都來(lái)游玩，身強(qiáng)力壯的人就更不消說(shuō)了。所以作者寫(xiě)道，“往來(lái)而不絕者，滁人游也。”這幾句是寫(xiě)滁州的人民游賞醉翁亭。接著寫(xiě)太守游醉翁亭�！芭R溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也�！鄙诫纫拜�，是山里的野味、野菜。魚(yú)是山溪里打的，酒是山泉水釀的，野味、野菜也是山里現(xiàn)有的。一切就地取材，表明太守不講究豪華，趣味高雅，所以宴會(huì)很簡(jiǎn)樸。這趣味的高雅，還表現(xiàn)在宴會(huì)中的娛樂(lè)不同流俗。作者寫(xiě)道：“宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，奕者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也�！苯z、竹，指弦樂(lè)器和管樂(lè)器，絲竹，泛指音樂(lè)。射，指投壺，古代一種游戲，用箭一樣的小棒投射長(zhǎng)頸形的壺，以投中的多少來(lái)決定勝負(fù)。奕，指下棋。觥，用犀牛jiao做的一種酒具，這里泛指酒杯�；I，即酒籌，用來(lái)計(jì)算飲酒數(shù)量和行酒令的簽子。這幾句的意思是，宴飲酣暢的樂(lè)趣，不在于欣賞音樂(lè)。有投壺的，投中了;有下棋的，下贏了。酒杯和酒籌雜亂與交錯(cuò)，人們或起或坐，大聲喧嘩，這是眾多賓客歡樂(lè)的情景。有位面容蒼老、頭發(fā)斑白的人在他們中間昏昏沉沉地像要倒下的樣子，這是太守喝酒喝醉了。宴會(huì)是那么簡(jiǎn)樸，游藝是那么古雅，這種樂(lè)就脫去凡俗，回應(yīng)第二段所寫(xiě)的“山水之樂(lè)”。但眾多賓客“觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩”，歡樂(lè)已極，太守卻是“頹然乎其間”，醉了;這又為底下第四段的“太守之樂(lè)其樂(lè)”埋下了伏筆。

　　第四段抒寫(xiě)太守之樂(lè)，并點(diǎn)出《醉翁亭記》的作意�！耙讯�夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)，人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也�！边@一段主要是寫(xiě)太守與游人“同其樂(lè)”。先寫(xiě)過(guò)一會(huì)兒，太陽(yáng)落山，只見(jiàn)人的影子散亂起來(lái)，大家跟著太守一道回去了。人一走，鳥(niǎo)就活躍起來(lái)了，在樹(shù)陰覆蓋的地方，鳥(niǎo)飛上飛下，發(fā)出一片叫聲。接著，作者從“禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)”轉(zhuǎn)到“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)”�！捌洹弊诌@個(gè)指示代詞有兩種解釋：一說(shuō)是指賓客游人，一說(shuō)是指太守自己。解釋為太守自有他感到快樂(lè)的事情，而太守所感到快樂(lè)的事情，其實(shí)就是賓客游人獲得了快樂(lè)。所以下文說(shuō)：“醉能同其樂(lè)。”最后，文章由“醒能述以文”點(diǎn)出太守就是“廬陵歐陽(yáng)修”，收結(jié)得很巧妙。

　　全篇《醉翁亭記》的中心，主要圍繞一個(gè)“樂(lè)” 字，一層接一層，有條不紊，自然流暢，寫(xiě)得從容婉曲，千回百轉(zhuǎn)。第一段由醉翁亭之得名引到醉翁的自號(hào)，點(diǎn)出“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”，第二段寫(xiě)“山水之樂(lè)”，第三段寫(xiě)游人之樂(lè)，第四段寫(xiě)太守與游人“同其樂(lè)”。寫(xiě)“山水之樂(lè)”，表現(xiàn)的是歐陽(yáng)修的寄托，雖然遭受貶謫，但能排除政治失意的悲憤，從山水之中自得其樂(lè)。寫(xiě)游人之樂(lè)，表現(xiàn)的是歐陽(yáng)修的政績(jī)，滁人游樂(lè)是由于生活安定，太守游樂(lè)是由于政務(wù)清閑。寫(xiě)太守與游人“同其樂(lè)”，表現(xiàn)的是歐陽(yáng)修的理想。“與民同樂(lè)”，特意點(diǎn)明“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”�？梢�(jiàn)，環(huán)繞一個(gè)“樂(lè)”字所表現(xiàn)的內(nèi)容，與其說(shuō)是歐陽(yáng)修的生活情趣，毋寧說(shuō)是歐陽(yáng)修的政治胸懷。

　　蘇詢贊美歐陽(yáng)修的散文：“條達(dá)疏暢”和“容與閑易，無(wú)艱難勞苦之態(tài)�！币馑际菤W文寫(xiě)得明晰流暢，輕快從容，顯得毫不費(fèi)力的樣子。該文正是這樣，作者經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思，卻出以平易，像是信筆寫(xiě)來(lái)，毫不經(jīng)意，真正做到了意到筆隨，自然、輕快、流暢。

　　《醉翁亭記》融抒情、寫(xiě)景和敘事于一體，文筆非常簡(jiǎn)潔，善于概括，而不失之籠統(tǒng)，只須一二字，便可以取得形神兼?zhèn)涞男Ч�。南宋的朱熹曾說(shuō)：“歐公文亦多是修改到妙處。頃有人買得他《醉翁亭記》原稿，初說(shuō)‘滁州四面有山’，凡數(shù)十字。末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已�！笨梢�(jiàn)歐陽(yáng)修是如何的講求精煉。醉翁亭的朝暮四時(shí)的景色，只各用了一句，便包括無(wú)遺。醉翁亭的游人，只寫(xiě)了“負(fù)者”、“行者”，再加上“傴僂提攜”，便表現(xiàn)出“往來(lái)而不絕”的盛況。再如第二段寫(xiě)山景朝暮的晦明變化，“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝�！闭f(shuō)太陽(yáng)一出，林間的霧氣就消散了;云煙聚合，山谷就變得昏暗起來(lái)。這里用了“出”、“開(kāi)”、“歸”、“暝”四個(gè)詞，都是表形態(tài)或明暗變化的，放在一起，使靜境變?yōu)閯?dòng)境，傳達(dá)出—種跳蕩變幻的生氣。該文可謂言簡(jiǎn)意深的典范，全文只有四百多字，內(nèi)容卻豐富深厚，創(chuàng)造出一種詩(shī)的意境，讀后使人受到歐陽(yáng)修思想感情的強(qiáng)烈感染，得到一種藝術(shù)美的享受。

　　《醉翁亭記》的語(yǔ)言特別顯得音韻鏗鏘�；�本上是什么什么“者”、什么什么“也”的判斷句式，一連用了二十七個(gè)“也”字，但讀起來(lái)絲毫不感到平板單調(diào)，反而像問(wèn)答唱和一樣，“前者呼，后者應(yīng)”，高下抑揚(yáng)，極富于抒情意味。尤其是文中駢句與散句錯(cuò)雜運(yùn)用，時(shí)而表現(xiàn)整齊的美，時(shí)而表現(xiàn)參差的美，使文情與聲情很好地統(tǒng)一了起來(lái)。像“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”，“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，“朝而往，暮而歸”，“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)”，“前者呼，后者應(yīng)”，“射者中，奕者勝”，這是單句相對(duì)。像“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒冽”，“禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)，人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)”，這是雙句相對(duì)。像“傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也”，“山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也”，“觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也”，“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”，“夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也”，“樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也”，這是三句相對(duì)。但有時(shí)又有意打破字?jǐn)?shù)相等與句法相同。如“風(fēng)霜高潔”與“水落石出”，在“水落石出”之間加上一個(gè)“而”字，“作亭者誰(shuí)，山之僧智仙也”，下句“名之者誰(shuí)”后面卻是五個(gè)字的“太守自謂也”。這樣，在統(tǒng)一當(dāng)中，又包含著變化，顯得活潑跳脫，姿態(tài)橫生。

　　《古文觀止》的編者評(píng)論說(shuō)：“似散非散，似排非排，文家之創(chuàng)調(diào)也�！边@些特點(diǎn)都從不同方面顯示了這篇散文的藝術(shù)特色。

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