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醉翁亭記原文及賞析
導(dǎo)語：《醉翁亭記》是宋代文學(xué)家歐陽修創(chuàng)作的一篇文章。宋仁宗慶歷五年（1045年），參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績。下面是小編整理的醉翁亭記原文及賞析。歡迎閱讀！
醉翁亭記原文及賞析
醉翁亭記
歐陽修
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
譯文
環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。
至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無窮無盡的。
至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。
注釋
1、環(huán)：環(huán)繞。
2、皆：副詞，都。
3、環(huán)滁：環(huán)繞著滁州城。
4、滁：滁州，今安徽省滁州市瑯琊區(qū)。
5、其：代詞，它，指滁州城。
6、壑：山谷。
7、尤：格外，特別。
8、蔚然而深秀者，瑯琊也：樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。蔚然：草木茂盛的樣子。而：表并列。
10、峰回路轉(zhuǎn)：山勢回環(huán)，路也跟著拐彎。比喻事情經(jīng)歷挫折失敗后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。
11、山：名詞作狀語，沿著山路。
12、潺潺：流水聲。
13、而：表承接。
14、釀泉：泉的名字。因水清可以釀酒，故名。
15、回：回環(huán)，曲折環(huán)繞。
16、翼然：像鳥張開翅膀一樣。
17、然：......的樣子。
18、臨：居高面下，由上看下。
19、于：在。
20、作：建造。
21、名：名詞作動詞，命名。
22、自謂：自稱，用自己的別號來命名。
23、號：名詞作動詞，取別號。
24、曰：叫做。
25、輒：就。
26、年又最高：年紀(jì)又是最大的。
27、意：這里指情趣。“醉翁之意不在酒”，后來用以比喻本意不在此而另有目的。
28、乎：相當(dāng)于“于”。
29、得：領(lǐng)會。
30、寓：寄托。
31、林霏：樹林中的霧氣。霏，原指雨、霧紛飛，此處指霧氣。
32、開：消散，散開。
33、歸：聚攏。
34、暝：昏暗。
35、晦：陰暗。
36、晦明：指天氣陰晴明暗。
37、芳：香花。
38、發(fā)：開放。
39、佳木秀而繁陰，好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭。
40、秀：茂盛，繁茂。
41、繁陰：一片濃密的樹蔭。
42、風(fēng)霜高潔：就是風(fēng)高霜潔。天高氣爽，霜色潔白。
43、至于：連詞，于句首，表示兩段的過渡，提起另事。
44、負(fù)者：背著東西的人。
45、休于樹：在樹下休息。
46、傴僂：腰彎背曲的樣子，這里指老年人
47、提攜：指攙扶著走的小孩子。
48、臨：靠近，這里是“……旁”的意思。
49、漁：捕魚。
50、釀泉：一座泉水的名字，原名玻璃泉，在瑯邪山醉翁亭下。
51、洌：水（酒）清。
52、山肴：野味。
53、野蔌：野菜。蔌，菜蔬。
54、雜然：眾多而雜亂的樣子。
55、陳：擺放，擺設(shè)。
56、酣：盡情地喝酒。
57、絲：琴、瑟之類的弦樂器。
58、竹：簫、笛之類的管樂器。非絲非竹：不在于琴弦管簫。
59、射：這里指投壺，宴飲時的一種游戲，把箭向壺里投，投中多的為勝，負(fù)者照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。
60、弈：下棋。這里用做動詞，下圍棋。
61、觥籌交錯：酒杯和酒籌相錯雜。形容喝酒盡歡的樣子。
62、�。壕票�。
63、籌：酒籌，用來計(jì)算飲酒數(shù)量的籌子。
64、蒼顏：臉色蒼老。
65、頹然乎其間：醉醺醺地坐在眾人中間。頹然，原意是精神不振的樣子，這里形容醉態(tài)。
66、歸：回家。
67、已而：不久。
68、陰翳：形容枝葉茂密成陰。
69、翳：遮蔽。
70、鳴聲上下：意思是鳥到處叫。上下，指高處和低處的樹林。
71. 樂①其樂②：以游人的快樂為快樂 樂①：意動用法，以…為樂。樂②：快樂。
72、醉能同其樂，醒能述以文者：醉了能夠同大家一起歡樂，醒了能夠用文章記述這樂事的人。
73、謂：為，是。
74、廬陵：廬陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，歐陽修先世為廬陵大族
賞析
宋慶歷五年（1045），范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的新政失敗，被貶河南鄧州。積極參與新政的歐陽修，“慨言上書”，一度下獄，后被貶為滁州知州。本文作于他到滁州任上的 第二年（1046）。他此時的心情和范仲淹應(yīng)該同樣是憂心忡忡的。范仲淹在《岳陽樓記》中提出“不以物喜，不以己憂”，“進(jìn)亦憂，退亦憂”，“先天下之憂 而憂，后天下之樂而樂”，實(shí)際上就是以憂愁代替了一切正常的心境，排斥了歡樂。這一點(diǎn)我們在分析《岳陽樓記》時，已經(jīng)說得很明白了。而歐陽修卻沒有像范仲 淹那樣“進(jìn)亦憂，退亦憂”，他在《晚泊岳陽》中這樣寫：
臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。
正見空江明月來，云水蒼茫失江路。
夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。
一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。
雖然有“云水蒼�！钡摹笆贰敝校菤W陽修還是聽到了“清輝”中的歌聲，聽得很入迷，仍然享受著“輕舟”“如飛”的感覺。從這里，可以看到歐陽修和范仲 淹在個性上的差異。到了《醉翁亭記》中，這種差異，就更明顯了。歐陽修大筆濃墨，渲染了一派歡樂的景象，不但是自己歡樂，而且與民同樂。這是不是說歐陽修 沒有心憂天下的大氣魄呢？帶著這個問題，我們來全面分析《醉翁亭記》。
第一句，“環(huán)滁皆山也�！币煌�，好處是開門見山。但這種境界，就 是在講究史家簡潔筆法的歐陽修手中，也不是輕而易舉地達(dá)到的，而是經(jīng)歷了反復(fù)。據(jù)《朱子語類輯略》卷八載：“歐公文亦是修改到妙處，頃有人買得他《醉翁亭 記》稿，初說滁州四面有山，凡數(shù)十字。末后改定，只曰：‘環(huán)滁皆山也’，五字而已�！�
開門見山而后，徑直寫山水之美。先是寫西南的 瑯琊山：“蔚然而深秀”，接著寫水（釀泉）：“水聲潺潺而瀉出于兩峰之間。”山水都有了，跟著寫亭之美：“翼然臨于泉上�！比邞�(yīng)該說都比較簡潔�！耙� 然”，把本來是名詞的“翼”化為副詞。雖然早在陶淵明就有過“有風(fēng)自南，翼彼新苖”（《時運(yùn)》），但陶氏是把“翼”化為動詞，而這里則是化為副詞，用來形 容飛檐，很有神韻。除此以外，并沒有刻意的修辭痕跡。但是這幾個短句卻構(gòu)成十分別致的感覺。別致感從何而來呢？有人把這一段翻譯成現(xiàn)代漢語，我們引用來作 一比較：
滁州的四周都是山。它的西南角的幾座山峰，樹林山谷特別的美�？瓷先淠久�、幽深秀麗的，就是瑯琊山。沿著山路走 了六七里路，漸漸聽見潺潺的水聲，從兩個山峰之間流出來的，就是所謂的釀泉。山勢曲直，路也跟著彎轉(zhuǎn)，于是就可以看見在山泉的上方有個像鳥的翅膀張開著一 樣的亭子。這就是醉翁亭了。造亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙；給它取名字的是這呢？是太守用自己的別號來稱呼這亭子的。太守和賓客們在這里飲酒，喝一點(diǎn) 點(diǎn)就醉了，而且年紀(jì)又最大，因此給自己起了個號叫醉翁。醉翁的心思不在于飲酒，而在于山山水水之間。這山水的樂趣，是領(lǐng)會在心中，寄托在酒里的。
從 詞語的意義來說，應(yīng)該說翻譯大致是確切的。但是讀起來，其意蘊(yùn)卻可以說損失殆盡。這除了古今詞匯聯(lián)想意義的誤差之外，還有一個原因，就是譯文把原文中很特色的句法和語氣全部沒了。原文的第一句，表面上看來，僅僅是開門見山；實(shí)質(zhì)上，還在于為全文奠定了一個語氣的基調(diào)。如果要作吟誦，不能盡情直遂地讀成： 環(huán)滁皆山也。而應(yīng)該是：
環(huán)滁……皆山也……。
只有這樣，才能和全文的句子的語調(diào)統(tǒng)一起來。如第一段：
望之蔚然而深秀者，瑯琊也。
水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，釀泉也。
有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
作亭者誰？山之僧曰智仙也。
名之者誰，太守自謂也。
太守……飲少輒醉，而年又最高，故自號醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
山水之樂，得之心而寓之酒也。
從 句法來說，一連八個句子，都是同樣結(jié)構(gòu)（……者，……也）的判斷句，都是前半句和后半句的語氣二分式。這本是修辭之忌。景物描寫以豐富為上，不但詞語要 多彩，而且句法上也要多變，這幾乎是基本的、潛在的規(guī)范。句法單調(diào)和詞語乏采同樣是大忌。而歐陽修在這里，卻出奇制勝，營造了以一種不僅僅在語義上、而且 在語氣上一貫到底的語境。這種前后二分式為什么值得這么重復(fù)，又能在重復(fù)中沒有重復(fù)的弊端呢？關(guān)鍵在于，這種前后二分式的句子，不是一般的連續(xù)式，而帶著 一種提問和回答式的意味：
“望之蔚然而深秀者”，先看到景色之美，然后才回答，“瑯琊也”。
“水聲潺潺而瀉出兩峰之間者”，先是聽到了聲音，然后才解釋：“釀泉也”。
“有亭翼然臨于泉上者”，先有奇異的視覺意象，然后才回答：“醉翁亭也”。
這 種句法結(jié)構(gòu)所提示的，先是心理上的驚異、發(fā)現(xiàn)，后是領(lǐng)會。這是一個過程。這個過程的特點(diǎn)在于，第一，先有所感，次有所解；先有感覺的聳動，后有理念的闡 釋。第二，這種句法的重重復(fù)復(fù)，還提示了景觀的目不暇接和思緒的源源不斷。如果不用這樣提示回答的二分式句法，而用一般描寫的句法，也就是連續(xù)式的句法， 就得先把景觀的名稱亮出來：
瑯琊山，蔚然而深秀；
釀泉，水聲潺潺而瀉出
醉翁亭，其亭翼然而臨泉上。
這 就沒有心理的提示、驚異、發(fā)現(xiàn)和理解的過程，可真是有點(diǎn)流水帳了，太呆板了。歐陽修這篇文章的句法之奇妙，還得力于每句結(jié)尾，都用一個“也”字。這本是一 個虛詞，沒有太多具體的意義，但在這里卻非常重要，重要到必須使用在整篇文章從頭到尾的每一句中。這是因?yàn)椤耙病弊志�，表示先是觀察之，繼而形成肯定的心 態(tài)和語氣。這個“也”式的語氣，早在文章第一句，就定下了調(diào)子。如前面的引文把它翻譯成：
看上去樹木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。
漸漸聽見潺潺的水聲，從兩個山峰之間流出來的，就是所謂的釀泉。
山泉的上方有個像鳥的翅膀張開著一樣的亭子，這就是醉翁亭了。
意 思是差不多的，但讀起來為什么特別殺風(fēng)景呢？因?yàn)槠渲锌隙ǖ摹⒚骺斓恼Z氣消失了。有這個語氣和沒這個語氣，有很大的不同。這不但是個語氣，而且有完成句子 的作用。比如：《中庸》：義者，宜也�！耙病庇迷诰淠�，表示形成判斷的肯定語氣。此外，它還有一點(diǎn)接近于現(xiàn)代漢語的“啊”、“呀”。不同的是，在現(xiàn)代漢語 中沒有“啊”，”呀”，句子還是完整的；而在古代漢語中，沒有這個“也”字，就不能形成判斷的肯定語氣，情感色彩就消失了。比如：
“仁者， 愛人�！边@是一個理性的、或者說是中性的語氣，如果加上一個“也”字：“仁者，愛人也�！奔由线@個語氣詞，肯定的情感，就比較自信，比較確信了。《詩大 序》曰：“情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也�！比绻炎詈筮@個“也”字省略掉，語氣中 的那種情緒上確信的程度就差了許多。又如《左傳》，齊侯伐楚，楚王曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”如果把句尾上的“也”字去掉，變成 “……唯是風(fēng)馬牛不相及”，不但語氣消失了，而且情緒也淡然了。同樣，我們已經(jīng)讀過的袁枚《黃生借書說》中“少時之歲月為可惜也。”如果把最后的“也”字 刪除，變成“少時之歲月為可惜”；語氣就干巴了。不少賞析文章都注意到本文從頭到尾用了那么多“也“字，但幾乎沒有人注意到這個“也”字在語氣和情緒上的 作用，一般都誤以為語氣詞本身并沒有意義。殊不知語氣詞雖然沒有詞匯意義，但是其情緒意義卻是具有抒情的生命的。特別是當(dāng)“也”字不是孤立地出現(xiàn)，而是成 套地組成一種結(jié)構(gòu)的時候，其功能是大大超出其數(shù)量之和的。
當(dāng)然，重復(fù)使用“也”字，也是有風(fēng)險的，這種風(fēng)險就是導(dǎo)致單調(diào)：句法的單調(diào)導(dǎo)致語 氣和情緒的單調(diào)。但是，這種情況在《醉翁亭記》沒有發(fā)生，相反，是情緒的積累遞增。因?yàn)榫浞ê驼Z氣反復(fù)，被句法的微調(diào)所消解了。文章并沒有停留在絕對統(tǒng)一 的句法上，而是在統(tǒng)一的句式中，不斷穿插著微小的變化。例如，“其西南諸峰，林壑尤美”，“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高”，都打破了并列的 “者……也”型的句子結(jié)構(gòu)。這種微妙的變化，還是只是形式上的。更主要的變化，是內(nèi)涵上的。在同樣是“者……也”型句子結(jié)構(gòu)的排列中，情思在演進(jìn)，在深 化：開頭是遠(yuǎn)視，大全景（瑯琊），接著是近觀的中景（釀泉），再下來，是身臨其境的近景（醉翁亭）。如果這樣的層次還是客觀景色的描述的話，接下來就轉(zhuǎn)入 了主體的判斷和說明：先是亭名的由來（太守自謂），再是為何如此命名（太守飲少而輒醉，年事最高）。這樣的句子，表面上看來是說明，但是其中滲透著某種特 殊的情趣。情趣何來？因?yàn)檫@里說明的是自己，本來是第一人稱的表白，卻用了第三人稱的說明。設(shè)想，如果不是這樣，而是用一人稱來寫自己如何為亭子命名，甚 至可以帶點(diǎn)抒情的語氣，而情感和趣味則大為不同。而現(xiàn)在這樣，先是像局外人似的說到有這么一個太守，明明喝得很少，卻又很容易醉。明明年紀(jì)不太大（才四十 歲左右），卻是自稱為“翁”。這個自稱“醉翁”的太守來到這里喝酒，卻宣稱“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。其中的情趣，至少有幾個方面：其一，號稱 醉翁，卻不以酒為意；其二，不在意酒，正反襯出在意山水令人陶醉。這就不是在說明，而是在抒情了。文章到這里，手法已經(jīng)遞升了三個層次：第一個是開頭的描 寫，第二個是說明，第三個是抒情。這里的情趣，全在作者有意留下的矛盾：既然意不在酒，為什么又自稱“醉翁”，還把亭子叫做“醉翁亭”呢？這不是無理嗎？ 是的，的確無理。理和情就是一對矛盾。純粹講理就是無情；而不講理，就可能在抒情。但是，歐陽修在后一句，對抒情又作了說明：“山水之樂，得之心而寓之酒 也�！毙睦飳τ谏剿怯星榈�，不過是寄托在酒上而已。這是一個智性的說明，使得抒情的無理又滲透著有理。這已經(jīng)是文章的第四個層次了。
文章的開頭，目的不過是為了提出最為關(guān)鍵的是山水之樂。這種樂的實(shí)質(zhì)是什么呢？接下去的幾段文章就是對于山水之樂的一步步地展開。
首 先，當(dāng)然是自然景觀之美：從日出到云歸，從陰晦到晴朗，從野芳發(fā)的春季，到佳木秀的夏日，再到風(fēng)霜高潔的秋天，到水落石出的冬令，四時之景不同，而歡樂卻 是相同的。（這和范仲淹的《岳陽樓記》中的陰晴不同情感不同有多么明顯的區(qū)別）山水之樂在于四時自然景觀的美好，這是中國山水游記的傳統(tǒng)主題，早在酈道元 的《三峽》中，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取W陽修這么幾句話，文字很精練，但從根本上來說，并沒有什么新的發(fā)現(xiàn)，充其量不過是為他下面的新發(fā)現(xiàn)提供了山水畫幅 的背景而已。下面這一段，就超越了自然景觀，進(jìn)入了人文景觀，逐漸展開歐陽修的新境界了。
山水之樂更高的境界，不僅在于自然之美，而且在于 人之樂。往來不絕的人們，不管是負(fù)者、行者，彎腰曲背者，臨溪而漁者，釀泉為酒者，一概都很歡樂。歡樂在哪里？沒有負(fù)擔(dān)。沒有什么負(fù)擔(dān)？沒有物質(zhì)負(fù)擔(dān)，生 活沒有壓力。這實(shí)在有點(diǎn)像陶淵明的桃花源理想境界。但如果完全等同于桃花源，歐陽修還有什么特殊的創(chuàng)造？歐陽修山水之樂的境界，在于各方人士和太守一起歡 宴。歐陽修反反復(fù)復(fù)提醒讀者“太守”與游人之別，一共提了九次。但是和文字的一再提醒相反，在飲宴時，卻強(qiáng)調(diào)沒有等級的分別：打了魚，釀了酒，收了疏菜， 就可以拿到太守的宴席上來共享。歐陽修所營造的歡樂的特點(diǎn)是，人們在這里，不但物質(zhì)上是平等的，而且精神上也沒有等級，因而特別寫了一句，宴飲之樂，沒有 絲竹之聲，無須高雅的音樂，只有游戲時自發(fā)的喧嘩。最能說明歡樂的性質(zhì)的，是反復(fù)自稱太守的人，沒有太守的架子，不在乎人們的喧嘩，更不在乎自己的姿態(tài)， 不拘形跡，不拘禮法，在自己醉醺醺、歪歪倒倒的時候享受歡樂。和太守在一起，人們進(jìn)入了一個沒有世俗等級的世界，賓客們忘卻等級，太守享受著賓客們忘卻等 級，人與人達(dá)到了高度的和諧。這一切正是歐陽修不同于陶淵明的桃花源的地方。這不是空想的、去了一次就不可能再找到的世界，而是他自己營造的。
醉翁亭記賞析
《醉翁亭記》是歐陽修的名作，是一篇令人不禁喜愛的名作，最重要的原因是它的精神面貌十分樂觀。寫作時背景是歐陽修由于參加范仲淹的改革，后失敗，歐陽修被株連被貶，此文就是被貶滁州時作者創(chuàng)作的。貫穿《醉翁亭記》全文的主線是“樂”字。醉和樂是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂”是實(shí)質(zhì)，寫醉正是為了寫樂。文中寫景的成分很重，又多次提到醉字，這是無足怪的。因?yàn)榧仁菍懲�，自�?dāng)寫出亭的景色;又因亭名“醉翁”，自當(dāng)寫出命名之意，這些全屬必要的烘托。文章開始寫望瑯琊，寫“山行”和“聞水聲”都暗寓著一個“樂”字。至破題句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”后，再補(bǔ)一筆，便借“山水之樂”，明白八道出了全文的主線。下文又承“山水之樂”稍稍展開，寫出中朝暮和四時之景，并點(diǎn)出“樂亦無窮”使讀者如入佳境。但這種“樂”趣，是人人都體會到的，著還不足為奇。等寫到“滁人游”“太守宴·”“眾賓歡”時，“樂”的內(nèi)涵就加深了，因?yàn)橄硎堋吧剿畼贰钡牟粌H有太守及賓客，還有滁人—一州之人，人人都可以縱情山水，這就非同尋常了。文中用“太守醉”結(jié)束這歡樂場面，也是有深意的，說明“醉翁之意”的基調(diào)。以下從兩方面展開;第一，寫亭子四周的自然景色，以“樂亦無窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意;第二，寫滁州官民同樂的情景，極力寫出滁州人民的這和平生活怡然自樂和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動的風(fēng)習(xí)畫從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂”的政治理想。
本文在語言運(yùn)用上也很有特色，駢散相間，節(jié)奏富于變化，讀起來聲調(diào)鏗鏘，易于成誦，首先本文的語言高度概括，含義豐富。最突出的是，作者在本文首創(chuàng)的“醉翁之意不在酒”“水落石出”已被同時代和后來的作家所用。其次“《醉翁亭記》的語言凝練精粹，金熒潤暢。再次《醉翁亭記》的語言抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘悅耳。全文幾乎用“也”結(jié)束句尾，又一貫通篇，毫無重復(fù)之感，反有靈動之妙，具有一唱三嘆的風(fēng)韻。
醉翁亭記賞析
文學(xué)佳作引來了有關(guān)寫作上的佳話和軼事。這種文學(xué)史上有趣的情形在歐陽修的《醉翁亭記》中是非常典型的�！吨熳诱Z類》所記載的歐陽修改定本文開頭的一則軼事，差不多可以和《醉翁亭記》的文章本身齊名。那故事是說，歐陽修《醉翁亭記》的原稿上，“初說‘滁州四面有山’，凡數(shù)十字，末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已”。我們也確實(shí)能夠感受到，文章的開頭是簡潔有力的(不過，后來也有人指出過歐陽修的這描寫并不屬實(shí)，說除了瑯琊之外，當(dāng)?shù)夭]有什么山，見錢鐘書《管錐編》引郎瑛《七修類稿》。我們不妨把它看做一種文學(xué)家的筆法，用不著過多地糾纏于此)。從“環(huán)滁皆山也”到“得之心而寓之酒也”，可以說是全文整體結(jié)構(gòu)中的第一部分。我們不難看出，作者的筆法是很講究的，其描寫線索是：從全景慢慢地收縮視野，由群山轉(zhuǎn)入“林壑尤美”的“西南諸峰”，再轉(zhuǎn)入“蔚然深秀”的瑯琊山(瑯琊山，在滁縣西南十里，東晉時元帝為瑯琊王，曾避居此山)，然后具體到山間的泉水，即釀泉，最后幾經(jīng)回環(huán)，才在“峰回路轉(zhuǎn)”之后出現(xiàn)臨于泉上的一座玲瓏剔透的亭子，即醉翁亭，而“翼然”兩字，特別能夠加強(qiáng)描述中的形象性，富于動感。歐陽修采用這種由大及小，層層深入的寫法，有助于引起讀者身臨其境和探勝索幽的興致。再往下，作者仍采用陳述句式，寫出了建造亭子的人，以及自己給它起了“醉翁亭”的名字，并解釋了“醉翁”二字的由來。歐陽修看來不是善飲之人，所以“飲少輒醉”，但卻為下文“醉翁之意不在酒，在乎水之間也”，的全篇主旨(與民同樂)伏了一筆。所以作者寫道，鳥兒知道山林里的快活，卻不知道人們的快樂，人們知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守之所以快樂是因他能使滁州人民快樂，喝醉了酒能同滁人一起歡樂，醒了酒后能將歡樂的滁人記述到文章里的，是“廬陵歐陽修也”。
《醉翁亭記》是一篇記體散文�！坝洝钡娜�，一種就是那些“傲逸狂醉”的人。所以，在初貶夷陵時，他就“益慎職，無飲酒”。然而有趣的是，在十年之后，他卻在滁州改變了自己的形象。這種神奇的轉(zhuǎn)變無疑具有現(xiàn)實(shí)背景，也體現(xiàn)著歐陽修思想變化的痕跡，因?yàn)樵谶@以后，醉酒的情趣在歐陽修的詩文中竟成了經(jīng)常性的主題。
此外，《醉翁亭記》大量運(yùn)用駢偶句，并夾有散句，句法既整齊又富于變化，這不僅使文章越發(fā)顯得音調(diào)鏗鏘，而且形成一種駢散結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。
醉翁亭記賞析
《醉翁亭記》不僅是一首千古傳誦的游記，也是一篇具有積極思想意義的散文，具有很高的藝術(shù)性和思想性。
一、描繪了一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫
在作者筆下，醉翁亭的遠(yuǎn)近左右都是一張山水畫。有山，有泉、有林，有亭。然而，作者沒有孤立地用墨，而是交織一體，既各具特色，又融合統(tǒng)一，蔚然深秀的瑯琊山，風(fēng)光綺麗，蒼翠欲滴，以群山為背景，釀泉環(huán)繞而過，一座四角翹起的亭子立在上面，這樣，無山，則泉不美，無泉，則青山孤立，無亭，則山泉失色。山與泉相依，泉與亭相襯，一幅畫中，山水亭臺，一應(yīng)俱全，構(gòu)成詩一般的優(yōu)美境界，作者筆下的朝暮和四時之景，也都是優(yōu)美的風(fēng)景畫。
二、勾勒了一幅“與民同樂”的風(fēng)習(xí)畫
文章先寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的游樂圖，在這幅圖畫中，有“負(fù)者”，有“行者”，有老人，有小孩，前呼后應(yīng)，往來不絕，十分熱鬧。
醉翁亭記賞析
《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年（１０４６），當(dāng)時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反對保守的呂夷簡、夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經(jīng)被先后貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了一個親戚中有人犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。
歐陽修在滁州實(shí)行寬簡政治，發(fā)展生產(chǎn)、使當(dāng)?shù)厝诉^上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。但是當(dāng)時整個的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)�，一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睛睜地看著國家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時的心情，這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的。
《醉翁亭記》寫得格調(diào)清麗，富有詩情畫意。這篇散文寫了兩部分內(nèi)容：第一部分，重點(diǎn)是寫亭；第二部分，重點(diǎn)是寫游。而貫穿全篇的卻是一個“樂”字。為了領(lǐng)悟這醉翁之意，就讓我們來共同觀賞一下醉翁亭的山水之美吧。
文章一開頭是“環(huán)滁皆山也”這一句經(jīng)過千錘百煉的句子，筆墨少而含量大，一下子把群山環(huán)抱的滁州的壯麗山景展示在你的眼前，聯(lián)綿不斷，巍峨壯觀。當(dāng)你正為宏偉的群山陶醉時，作者又提醒你注意“西南諸峰”，那里樹林和山谷尤其美好。當(dāng)你正被“西南諸峰”吸引時，他又告訴你，再往遠(yuǎn)看，那樹木繁茂，幽深而秀麗的，就是瑯琊山。這樣，從群山到諸峰到瑯琊，由遠(yuǎn)而近，盡收眼底。再進(jìn)山走六七里路，漸漸聽到潺潺的水聲，一條山泉從兩座山峰之間奔瀉而出，這就是釀泉。這里作者把視覺形象和聽覺形象糅合在一起，靜的山景和動的釀泉，相映成趣。當(dāng)你還來不及飲一口甘冽的清泉水，又峰回路轉(zhuǎn)，忽見有一亭子，緊靠在泉邊，四角翹起，猶如鳥兒展翅欲飛，這就是醉翁亭。于是，一幅群山巍巍，山泉潺潺，飛亭展翅，山、泉、亭相互輝映的秀麗山水圖，生動形象地呈現(xiàn)在人們面前。接著，作者探根尋源，指明建亭的就是和尚智仙，給它取名的，就是太守。太守自稱“醉翁”，所以也就叫此亭為醉翁亭。為什么身為太守的歐陽修常同客人來這里喝酒呢？為什么喝得不多就醉了呢？為什么歐陽修到滁州當(dāng)?shù)胤焦俚臅r候正是壯年，卻自稱是“翁”呢？不言而喻，這里面蘊(yùn)含著他遭受貶謫，才能不得施展，理想不得實(shí)現(xiàn)，不得已而只好借酒澆愁的郁悶和悲苦！“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”欣賞山水之樂，雖樂中寓悲，但畢竟可以譴愁，這就為第二部分寫游之樂奠定了基礎(chǔ)。
醉翁亭的山水是美的，醉翁亭的山間景物，由于朝暮的變化和四季的變幻，顯得更加美麗可愛。清晨旭日東升，霞光璀璨，霧消露散，青山蒼翠，清新寧靜；傍晚夕陽西下，暮靄云集，山巖洞穴，昏暗幽靜，令人陶醉。春天，野花競開，幽香撲鼻；夏天，秀木繁茂，濃蔭蔽日；秋天，風(fēng)霜高潔；冬天，水落石出。四季變幻，奇景疊山。欣賞醉翁亭的山景，樂趣是無窮無盡的。
觀賞醉翁亭變幻的山景，雖然其樂無窮，但在醉翁亭觀看人們行游，并在那里宴飲，更是別有一番樂趣。背著東西的，邊走邊唱；走累了的，在樹下休息，怡然自得。人們前呼后應(yīng)，老人小孩，往來不絕。這里有靜有動，有聲有態(tài)，描繪了一幅生動的滁人游樂圖。接著又寫到肥魚泉酒、山肴野蔬的太守宴，以及夾雜在眾人一片歡樂之中的“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間”的太守醉態(tài)。在極寫歡樂中，把太守復(fù)雜的心境，也微妙地表達(dá)出來了。
最后作者從禽鳥之樂，賓客之樂及太守之樂的不同內(nèi)容和感情的對比中，推論出“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也�！弊砹�，能與民同樂；醒了，能寫《醉翁亭記》一文的，就是太守歐陽修。筆墨簡練含蓄，寓意深遠(yuǎn)。
《醉翁亭記》確是一篇風(fēng)格清新、搖曳生姿、優(yōu)美動人的抒情散文。作者對滁州優(yōu)美山水風(fēng)景的謳歌，對建設(shè)和平安定、與民同樂的理想社會的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時代的昏暗政治，無疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語言，準(zhǔn)確、鮮明、生動、優(yōu)美，句式整齊而有變化，全文重復(fù)運(yùn)用“……者……也”的句式，并且連用二十一個“也”字，增強(qiáng)文章特有的韻律。這些方面，都是可資借鑒的。
醉翁亭記賞析
【作品介紹】
《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年，作者歐陽修是我國北宋時的著名散文家和詩人，文章描寫了滁州一帶自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中游賞宴飲的樂趣。
【譯文】
環(huán)繞滁州的，盡是山。那西南的幾座山峰，森林溝壑更美。一眼望去郁郁蔥蔥，幽深秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？是自號“醉翁”的那個太守。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號“醉翁”。其實(shí)，醉翁的意圖并不在喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，是領(lǐng)會在心里而又寄托在酒中的。
有時太陽升起，山林中云氣散盡；浮云歸來，巖洞里暮色蒼茫。黑暗與光明交替變化的，那是山中的黎明與黃昏。野花怒放發(fā)出清香，樹木茂盛深秀成蔭，風(fēng)高霜白，水落石出，那是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無窮無盡的。
至于背扛肩挑的人在路邊歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)，老老少少往返不斷的，那是滁州百姓來這里游玩。到溪邊釣魚，溪水深因此魚也肥；用釀泉造酒，泉水清因此酒也香，還有野味蔬果，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴飲酣暢的樂趣，不在于琴弦簫管；投射的中了，下棋的勝了，只見酒杯和籌碼交錯雜陳，人們站起坐下大聲喧鬧，那是賓客們樂極了。這時，有個蒼顏白發(fā)的老人，昏昏然地坐在人們中間，那是太守醉了。
不久，太陽下山了。只見人影散亂，那是賓客們跟隨太守回去了。樹林逐漸陰暗起來，陣陣鳥鳴聲忽上忽下，那是游人走后鳥兒在歡樂地跳躍，然而鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守是把能使人們快樂作為快樂的啊。在酣醉的時候能與人們一起快樂，酒醒之后又能寫文章敘述這些事情的，那是太守。太守是誰呢？是廬陵歐陽修啊。
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