文言文馬說原文及翻譯

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編精心整理的文言文馬說原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　原文

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱(chēng)也。

　　馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才(cái)美不外見(xiàn)，且欲(yù)與(yǔ)常馬等不可得，安求其能千里也?

　　策(cè)之不以其道，食(sì)之不能盡其材(cái)，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼(wū)(hū)!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。

　　翻譯

　　世上先有伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不經(jīng)常有。所以，即使是名貴的馬，也只能是在低賤的人手中受屈辱，和普通的馬一同死在槽櫪之間，不因為日行千里而著稱。

　　日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里來喂它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)就無法表現(xiàn)出來，想要和普通的馬一樣尚且都辦不到，怎么能要求它日行千里呢?

　　鞭打馬不按照正確的方法，喂馬不能竭盡它的才能，千里馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對著千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?其實是真的不認識千里馬啊!

　　注釋

　　1伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。

　　2 而：表轉(zhuǎn)折�？墒�，但是

　　3 故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。

　　4 祇辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。祇(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。

　　辱：這里指受屈辱而埋沒才能。

　　5 駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。

　　6 不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：著稱。

　　7 馬之千里者：之，定語后置的標志。

　　8 一食：吃一頓。食，吃。

　　9 或：有時。

　　10 盡：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。

　　11 粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。

　　拓展：《馬說》課文賞析

　　世有伯樂，然后有千里馬是從正面提出問題，千里馬常有，而伯樂不常有，從反面展開議論。說明千里馬和伯樂的信賴關(guān)系是如此的密切。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋不摧殘人才的憤懣和控拆。

　　世有伯樂，然后有千里馬。一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，點明全文主旨。這句話還包含著一個反題，即無伯樂，則無千里馬，說明千里馬的命運與伯樂的依賴關(guān)系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬。

　　祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。具體地描繪了千里馬沒有遇見伯樂的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。

　　食不飽，力不足，才美不外見。食馬者不知其能千里而食也。這兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒的根本原因。不知，這正是問題的要害。一天能跑千里的馬，一頓有時會吃光一石小米。是說才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？

　　且欲與常成等不可得，安求其能千里也？通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽；沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。這一句描述了千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦。

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：天下無馬！這一句全面地總結(jié)了不識馬的人不知馬的表現(xiàn)，又以他們在千里馬跟前的旺妄與宣稱天下無馬作對照，生動地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。

　　其真無馬邪？其真不知馬也。作者用自問自答的形式，把真無馬和真不知馬對照起來，無馬一句用邪字輕輕帶過，而不知馬一句則用也字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對食馬者的深刻嘲諷也躍然紙上了。

　　《戰(zhàn)國策·楚策》中有汗明向春申君講千里馬和伯樂的故事。大意是千里馬拉鹽車，不能上太行山，伯樂見此情形，下車痛哭。于是千里馬仰天長鳴，聲達于天，此因馬見伯樂知己也�！稇�(zhàn)國策·燕策》記載燕昭王求士的故事，郭隗也以千里馬為喻，指出國君應(yīng)求賢若渴。而《馬說》的立意更深一層。韓愈把愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作食馬者，將人才比作千里馬，而以伯樂喻指能識別人才的封建統(tǒng)治者，借千里馬的遭遇集中抨擊了封建統(tǒng)治者不識人才、摧殘埋沒人才的社會現(xiàn)象，也抒發(fā)了自憶懷才不遇的憤懣之情。

　　文章在恰當使用比喻的基礎(chǔ)上又反復(fù)論證天下無馬論點的荒謬。由于伯樂不常有使得千里馬有祗辱于奴隸人之手的遭遇，又由千里馬食不飽，力不足，才美不外見寫出了食馬者的無知，未段更用排比手法和天下無馬的語言描寫展現(xiàn)了馭馬者的無知愚蠢，指出天下無馬的原因是封建統(tǒng)治者的不識馬。在比喻中說理，使文章生動形象，說理透辟，說服力極強。

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