智子疑鄰文言文翻譯及原文

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編收集整理的智子疑鄰文言文翻譯及原文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　原文

　　宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜�！逼溧徣酥�父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

　　譯文

　　宋國(guó)有個(gè)富人，因下大雨，墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“如果不（趕緊）修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)�！彼麄兏舯诘睦先艘策@么說(shuō)。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。

　　注釋

　　智其子：以為他的兒子很聰明，聰慧，機(jī)智。

　　宋：宋國(guó)。

　　雨：下雨（名詞作動(dòng)詞）。.

　　壞：毀壞，損壞。

　　筑：修補(bǔ)。

　　盜：偷盜。動(dòng)詞活用作名詞。

　　富人；富裕的人。

　　亦云：也這樣說(shuō)。云：說(shuō)。亦：也。

　　暮：晚上。

　　而：無(wú)義。表示承接關(guān)系。

　　果：果然。

　　亡：丟失。

　　父：（fǚ，第3聲，譯為“老人”指鄰居家的老人）鄰居家的老人。

　　甚：很。

　　而（疑鄰人之父）：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。15、家：家里的人。

　　一詞多義

　　1.暮：

　　夜晚（暮而果大亡其財(cái)）

　　年老（烈士暮年，壯心不已）

　　2.果：

　　果然（暮而果大亡其財(cái)）

　　結(jié)果（ 未果， 尋病終）

　　3.亡：

　　丟失（暮而果大亡其財(cái)）

　　逃跑（今亡亦死，舉大計(jì)亦死）

　　通“無(wú)”沒(méi)有（河曲智叟亡以應(yīng)）

　　4.其：

　　其子曰（代詞；代他的）

　　其家甚智其子（代詞；代這）

　　5.之：

　　他/她。（的//語(yǔ)氣助詞：不譯//去、到）

　　6.而：

　　暮而果大亡其財(cái)（表承接）

　　而疑鄰人之父（表轉(zhuǎn)折；卻）

　　告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)主觀臆測(cè)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

　　古今異義

　　1、亡古意：丟失 今意：死亡

　　2、其鄰人之父亦云古意：說(shuō) 今意：常做“云朵”講，在空中懸浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物體

　　分析評(píng)論

　　從鄰人的老人說(shuō)，好心沒(méi)好報(bào)，歸到交淺言深上，從此人情練達(dá)，沉默是金。這一層不說(shuō)。這擺明了是批評(píng)主人家不對(duì)，同樣的意見(jiàn)因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近而態(tài)度迥異，所謂“薄者見(jiàn)疑”。意即親疏厚薄是一種妨礙，妨礙了主人家對(duì)真相正誤的認(rèn)識(shí)。

　　其實(shí)韓非本意倒非批評(píng)“智其子疑其鄰”的主人家，這則寓言見(jiàn)于《說(shuō)難》篇，意思是勸說(shuō)別人是何等的困難，因?yàn)槊總�(gè)人所處的位置不同。這是被韓非當(dāng)做一個(gè)事實(shí)接受的，所以他的主要目標(biāo)是研究那些能夠有助于讓別人聽(tīng)取自己意見(jiàn)的注意事項(xiàng)。交淺不可言深就是注意事項(xiàng)之一，所以韓非這則寓言的本意是批評(píng)富人的做法——因兩人身份不同而受到不同的待遇。

　　被韓非當(dāng)做事實(shí)接受的“薄者見(jiàn)疑”，在今天有更加技術(shù)化的解釋�！懊總�(gè)人所處位置不同”的說(shuō)法換成經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言，就是因信息的不對(duì)稱狀態(tài)而導(dǎo)致交易費(fèi)用的迥異，從而影響每個(gè)人的判斷和行為選擇。韓非子在《說(shuō)難》中的一切努力，就是今天信息經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的問(wèn)題，即如何在信息不對(duì)稱的情況下讓對(duì)方說(shuō)真話，讓對(duì)方相信自己的話，最終與對(duì)方達(dá)成契約。

　　“親疏”的差別這里有兩個(gè)意義，兩方面都構(gòu)成我們判價(jià)分析問(wèn)題的重要進(jìn)路，而非妨礙。其一是利益立場(chǎng)的分殊。之所以智其子而不疑其子，因?yàn)樗麅鹤邮秦?cái)產(chǎn)權(quán)的共同受益人和繼承人，除非爺倆的關(guān)系另出問(wèn)題，他兒子顯然缺乏盜竊的合理利益動(dòng)機(jī)。其二則是信息的不對(duì)稱。交易費(fèi)用中有相當(dāng)一部分是了解對(duì)方和建立信任機(jī)制的成本�！坝H”意味著這一成本很低，“疏”意味著成本的高昂。所以建立起現(xiàn)代法治秩序和信用體系之前，交易的半徑總不太可能超越“親疏”的圈子（差序格局），而延伸到陌生人環(huán)境中去。

　　兒子是什么樣的人我們自然很清楚，鄰人是怎么樣的人卻不了解。這是懷疑的合理基礎(chǔ)。一個(gè)重要細(xì)節(jié)是案發(fā)之前，主人對(duì)二人的建議并沒(méi)有因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近而厚此薄彼。鄰人“見(jiàn)疑”是在案發(fā)之后。我們?cè)O(shè)想一番，墻壞和失竊之間，只有短短幾個(gè)小時(shí)。半天時(shí)間知道這一事實(shí)并利用這一事實(shí)的人很有限，古人地廣人稀，鄰里原本很少。人口流動(dòng)性又差，外來(lái)人口會(huì)非常引人注目。這案子交給哪一家警察局，根據(jù)已有線索，這位鄰人也很可能成為嫌疑人。

　　啟示：兩個(gè)人會(huì)因?yàn)樯矸莺完P(guān)系的不同，而遭到不同的對(duì)待。

　　揭示道理

　　1.從主人那：聽(tīng)別人意見(jiàn)要選擇正確的，而不要看提意見(jiàn)的人與自己的關(guān)系，對(duì)人不可以持偏見(jiàn)。

　　2.從老人那：當(dāng)你說(shuō)話的時(shí)候，不能只考慮自己的話對(duì)與不對(duì)，還要想一想自己的地位和處境，是否適合發(fā)表這樣的意見(jiàn)。

　　我們不可以對(duì)別人報(bào)以偏見(jiàn)，要客觀看事物。相信他人善言。

　　本文的主旨：

　　3.從消極方面，這篇文章的主旨：向人進(jìn)言，要注意自己和聽(tīng)者的關(guān)系。

　　4.從積極方面，這篇文章的主旨：聽(tīng)取意見(jiàn)應(yīng)該聽(tīng)正確的，不要看提意見(jiàn)的人是什么人，對(duì)人不能持偏見(jiàn)持相同看法的人卻因?yàn)樯矸莶煌�（與主人的親疏關(guān)系不同）而遭到不同對(duì)待。

　　5.告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)主觀臆測(cè)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論.聽(tīng)別人的意見(jiàn)要選擇正確的，而不要看提意見(jiàn)的人與自己的關(guān)系，對(duì)人不可以持偏見(jiàn)。

　　主旨

　　1.對(duì)待人家的勸告或意見(jiàn)，不能因關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而異。（也不能舉賢避親）

　　2.它告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)主觀臆測(cè)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論， 說(shuō)不定害了自己。從鄰居家的老人這方面，告訴我們給別人提意見(jiàn)，要盡量用能讓別人欣然接受的方式。 同樣的事但發(fā)生在不同人身上卻不同對(duì)待，這是不正確的。做人做事要公正客觀，實(shí)事求是。

　　寓意

　　客觀分析

　　持有相同意見(jiàn)的人因身份不同及與主人親疏關(guān)系的不同而遭到不同對(duì)待。

　　積極方面

　�。ǜ蝗私嵌龋�

　　聽(tīng)取人意見(jiàn)時(shí)不能因其身份不同、與自己的親疏關(guān)系不同而決定是否存在偏見(jiàn)。

　　消極方面

　�。ㄠ徣私嵌龋�

　　在給別人提意見(jiàn)時(shí)要注意與別人的親疏關(guān)系，如果與別人的關(guān)系較好，并且此人心胸寬廣，則可提意見(jiàn)。

　　哲理

　　這則故事通常拿來(lái)做交淺不能言深的世故教訓(xùn)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓非（約公元前280--前233年），華夏族，韓國(guó)都城新鄭（今河南省新鄭市）人，戰(zhàn)國(guó)末期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家。韓非被譽(yù)為最得荀子思想精髓的兩個(gè)人之一。

　　韓非將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”集于一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。韓非是韓王之子，荀子的學(xué)生，李斯的同學(xué)。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬(wàn)余字。在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國(guó)強(qiáng)兵的思想。

　　韓非深愛(ài)自己的祖國(guó)韓國(guó)，但他的政治主張并不被韓王所重視，而秦王嬴政卻為了得到韓非而出兵攻打韓國(guó)。李斯因嫉妒韓非的才能，將韓非害死在秦國(guó)。但是，韓非的法家思想?yún)s被秦王嬴政所重用，幫助秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國(guó)。韓非的思想深邃而又超前，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是毛主席最佩服的中國(guó)古代思想家。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”中國(guó)古代有作為的政治家，基本都是法家�！�

　　《史記》載：秦王見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”可知當(dāng)時(shí)秦王的重視�！俄n非子》也是間接補(bǔ)遺史書對(duì)中國(guó)先秦時(shí)期[2] 史料不足的參考重要來(lái)源之一，著作中許多當(dāng)代民間傳說(shuō)和寓言故事也成為成語(yǔ)典故的出處。

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