羊子嘗行路文言文翻譯
文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四運(yùn)動(dòng)”以前漢民族所使用的語(yǔ)言。主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)言�！堆蜃訃L行路》出自《后漢書(shū)·列女傳》。下面來(lái)看看羊子嘗行路文言文翻譯的更多內(nèi)容吧！
羊子嘗行路文言文翻譯
原文
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰："妾聞志士不飲'盜泉'之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利，以污其行乎！"羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。
一年來(lái)歸，妻跪問(wèn)其故，羊子曰："久行懷思，無(wú)它異也。"妻乃引刀趨機(jī)而言曰："此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)'日知其所亡'，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？"羊子感其言，復(fù)還終業(yè)。
譯文
羊子曾經(jīng)在路上行走時(shí)，撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)有志氣的人不喝'盜泉'的水，廉潔方正的人不吃施舍的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來(lái)玷污自己的品德呢！"羊子聽(tīng)后十分慚愧，就把他撿到的金子扔棄到野外，然后遠(yuǎn)出拜師求學(xué)去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身問(wèn)他回來(lái)的緣故。羊子說(shuō)："出行在外久了，心中想念家人，沒(méi)有別的特殊的事情。"妻子聽(tīng)后，就拿起刀來(lái)快步走到織機(jī)前說(shuō)道："這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機(jī)上織成。 一根絲一根絲地積累起來(lái)，才達(dá)到一寸長(zhǎng)，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現(xiàn)在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就無(wú)法成功（織出布匹），遲延荒廢時(shí)光。你積累學(xué)問(wèn)，就應(yīng)當(dāng)'每天都學(xué)到自己不懂的東西'，以此成就自己的美德；如果中途就回來(lái)了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢？"羊子被他妻子的話感動(dòng)了，重新回去修完了自己的學(xué)業(yè)。
字詞解釋
嘗：曾經(jīng)
得：撿到
污：玷污
乃：于是，就
捐：丟棄
【拓展閱讀】
列女傳（東晉）
《列女傳》，東晉，顧愷之，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
萬(wàn)歷縣志《列女傳》一共記載了28位女性，其中明代以前的僅有6人，明代22人。明代以前的6人中，情況各不相同，但僅有一例是是因?yàn)檎煞蛉ナ篮竽贻p守節(jié)而入傳。而明代的22人中，有10人是因丈夫早亡而終身守節(jié)，有8人是因?yàn)檎煞蛩篮蠖惩�，其他情況僅有4例，其中還有一例是和丈夫共同自殺。
從萬(wàn)歷縣志《列女傳》的'記錄中，我們不難看出明代列女人數(shù)的明顯增加，主要原因并不是因?yàn)樯顣r(shí)間接近，更重要的是說(shuō)明明代程朱理學(xué)占據(jù)了主導(dǎo)地位。程朱理學(xué)把“三綱五�！鄙仙教炖淼母叨�，極力推崇“夫?yàn)槠蘧V”，渲染“餓死事極小，失節(jié)事極大”的倫理道德。這不僅是官方所大力推崇提倡的，而且在民間也被廣為接受，蔚然成風(fēng)。把這些列女寫(xiě)入縣志，無(wú)疑既是這種風(fēng)氣的體現(xiàn)，也對(duì)這種風(fēng)氣的發(fā)展蔓延起到了推波助瀾的作用。對(duì)那些年輕就失去丈夫的婦女來(lái)說(shuō)，形成強(qiáng)大的輿論壓力。
如果說(shuō)萬(wàn)歷縣志中明代的女性明顯增加，那么后來(lái)的康熙縣志等更是愈演愈烈，大量的篇幅用于記錄這些守節(jié)的婦女。當(dāng)時(shí)對(duì)她們的表彰越多，我們今天讀起來(lái)越感覺(jué)缺少人性，深刻感受婦女地位低下的悲哀。太多不到二十歲的年輕女性，因?yàn)檎煞蛟缤�，就只能主�?dòng)或被動(dòng)地自殺殉夫或孤苦伶仃的以未亡人身份熬過(guò)殘生。魯迅先生說(shuō)“吃人的禮教”，可謂一針見(jiàn)血。
在明代的記錄中，我還發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)記入縣志的女性都出自讀書(shū)人的家庭。我想原因無(wú)外乎兩個(gè)，一個(gè)是這些讀書(shū)人整日沉浸在四書(shū)五經(jīng)中，更加遵守或在意儒家的倫理道德，他們正是這些封建道德的衛(wèi)道士�？h志中也有不少父母勸女兒死節(jié)的例子，通過(guò)女兒的死節(jié)，來(lái)接受政府的表彰，從而光耀門(mén)庭，讀起來(lái)讓人不寒而栗。另一個(gè)原因是縣志的編寫(xiě)者，都屬于讀書(shū)人家庭，發(fā)生在普通人家的事情，除非太過(guò)突出，很難引起他們的注意。而同為讀書(shū)人的儒生，相互之間比較熟悉，所以他們的事跡更容易被記錄和挖掘，也是可以理解的。
恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的文明進(jìn)步程度取決于這個(gè)國(guó)家或社會(huì)的婦女的解放程度�！睆倪@個(gè)角度上看，明清時(shí)期中國(guó)婦女的地位相當(dāng)?shù)拖�，而現(xiàn)代中國(guó)婦女地位有了顯著的提高。這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，一個(gè)社會(huì)只有男女平等，才能更好地協(xié)調(diào)發(fā)展。
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