文言文游記賞析六首
《游黃山記》
原文
癸卯四月二日，余游白岳畢，遂浴黃山之湯泉、泉甘且冽，在懸崖之下。夕宿慈光寺。
次早，僧告曰：“從此山徑仄險(xiǎn)，雖兜籠不能容。公步行良苦，幸有土人慣負(fù)客者，號(hào)海馬，可用也�！币辶鶋奄邅�(lái)，俱手?jǐn)?shù)丈布。余自笑羸老乃復(fù)作襁褓兒耶？初猶自強(qiáng)，至憊甚，乃縛跨其背。于是且步且負(fù)各半。行至云巢，路絕矣，躡木梯而上，萬(wàn)峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。
天雨寒甚，端午猶披重裘擁火。云走入奪舍，頃刻混沌，兩人坐，辨聲而已。散后，步至立雪臺(tái)，有古松根生于東，身仆于西，頭向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。又似畏天，不敢上長(zhǎng)，大十圍，高無(wú)二尺也。他松類是者多，不可勝記。晚，云氣更清，諸峰如兒孫俯伏。
次日，從臺(tái)左折而下，過(guò)百步云梯，路又絕矣。忽見一石如大鰲魚，張其口。不得已走入魚口中，穿腹出背，別是一天。登丹臺(tái)，上光明頂，與蓮花、天都二峰為三鼎足，高相峙。天風(fēng)撼人，不可立。晚至獅林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，遠(yuǎn)望兩峰尖峙，逼視之，尚有一峰隱身落后。峰高且險(xiǎn)，下臨無(wú)底之溪，余立其巔，垂趾二分在外。僧懼挽之。余笑謂：“墜亦無(wú)妨�！眴�(wèn)：“何也？”曰：“溪無(wú)底，則人墜當(dāng)亦無(wú)底，飄飄然知泊何所？縱有底，亦須許久方到，盡可須臾求活�！鄙诵Α�
次日，登大小清涼臺(tái)。臺(tái)下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲?qū)⑽鋷?kù)兵仗布散地上。食頃，有白練繞樹。僧喜告曰：“此云鋪海也。”初蒙蒙然，镕銀散綿，良久渾成一片。青山群露角尖，類大盤凝脂中有筍脯�，F(xiàn)狀。俄而離散，則萬(wàn)峰簇簇，仍還原形。余坐松頂苦日炙，忽有片云起為蔭遮，方知云有高下，迥非一族。
初九日，從天柱峰后轉(zhuǎn)下，過(guò)白沙矼，至云谷，家人以肩輿相迎。計(jì)步行五十馀里，入山凡七日。
譯文
癸卯四月二日，我游覽了白岳峰后，就在沐浴了黃山的溫泉。泉水甜美而清冽，在懸崖的下面。晚上在慈光寺住宿。
第二天早上，和尚告訴我說(shuō)：“從這里開始，山路狹窄危險(xiǎn)，連兜籠也容不下。你自己步行太辛苦，幸虧當(dāng)?shù)赜斜硲T了游客的人，叫做‘海馬’，可以雇傭。”便領(lǐng)了五六個(gè)健壯的人來(lái)，人人手里拿著幾丈布。我自覺(jué)好笑，難道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的嬰兒了嗎？開始時(shí)還想強(qiáng)撐著自己走，等到疲勞不堪時(shí)，就綁縛在“海馬”的背上，這樣一半自己走一半靠人背著攀登。走到云巢路斷了，只有踩著木梯子上去。只見萬(wàn)座山峰直刺蒼穹，慈光寺已經(jīng)落在鍋底了。當(dāng)晚到達(dá)文殊院，住了下來(lái)。
天下著雨，非常冷，正午還要穿著厚皮衣烤火取暖。云氣直撲進(jìn)屋，像要把房子奪去，一會(huì)兒功夫，屋內(nèi)一片云霧迷蒙，兩人對(duì)面坐著僅能聽到聲音，云氣散后，步行到立雪臺(tái)，臺(tái)上有棵古松，根生長(zhǎng)在東面，樹干倒向西面，樹冠朝著南方，穿進(jìn)山石中，又穿裂山石生長(zhǎng)出來(lái)，山石像是活的，似乎中間是空的，所以樹干能藏身其中，而和山石合為一體。又像是害怕天公而不敢向上生長(zhǎng)，樹干有十圍粗，高度卻不到二尺。其他松樹像這樣的很多，無(wú)法一一加以描述。晚上，云氣更加稀薄，周圍的山峰像兒孫拜見長(zhǎng)輩一樣俯伏著。
第二天，從立雪臺(tái)左側(cè)轉(zhuǎn)彎走下來(lái)，經(jīng)過(guò)百步云梯，路又?jǐn)嗔�，忽然見一塊石頭像大鰲魚，張著巨口，不得已只好走進(jìn)魚口中，穿過(guò)魚腹從魚背上出來(lái)，看到的又是一番天地。登上丹臺(tái)，爬上光明頂，它和蓮花、天都兩座山峰，像鼎的三條腿一樣高高地相互對(duì)峙，天風(fēng)吹得人站立不住。晚上到達(dá)獅林寺住宿。趁太陽(yáng)未落，又登上始信峰。始信峰有三座山峰，遠(yuǎn)看好像只有兩座山峰相對(duì)聳立，近前看才見另一座山峰躲在它們身后。始信峰既高又險(xiǎn)，下面就是深不見底的溪谷。我站在山頂，腳趾都露出二分在懸崖外邊。和尚擔(dān)心，用手拉住我。我笑著說(shuō)：“掉下去也不要緊�！焙蜕袉�(wèn)道：“為什么？”我說(shuō)：“溪谷沒(méi)有底，那么人掉下去也就沒(méi)有底，飄飄蕩蕩誰(shuí)知道飄到哪里去？即使有底，也要很久才能到，完全可以在一段時(shí)間內(nèi)找到活的辦法�！焙蜕行α似饋�(lái)。
第二天，攀登大小清涼臺(tái)，臺(tái)下的峰巒像筆，像箭，像筍，像竹林，像刀槍劍戟，像船上的桅桿，又像天帝開玩笑把武器庫(kù)中的武器儀仗全散落在地上，大約有吃一頓飯的功夫，
像有一匹白絹飄過(guò)來(lái)纏繞著樹木，僧人高興告訴我說(shuō)：“這就是云鋪海。”開始時(shí)朦朦朧朧，像熔化的白銀，散開的棉團(tuán)，過(guò)了很久渾然成了一片。青山全都露出一點(diǎn)角尖，像一大盤白油脂中有很多筍尖豎立的樣子，一會(huì)兒云氣散去，只見萬(wàn)座山峰聚集聳立，又都恢復(fù)了原貌。我坐在松頂，苦于太陽(yáng)曬得厲害，忽然起了一片云彩為我遮蔽，才知道云彩也有高下的區(qū)別，不全是一模一樣的。
初九日，從天柱峰轉(zhuǎn)道下來(lái)，過(guò)白沙矼，到達(dá)云谷，家里的傭人們用轎子迎接我，這次共計(jì)步行五十多里路，進(jìn)山一共七天。
賞析
《游黃山記》，作者袁枚（1716－1797年），清代詩(shī)人、詩(shī)論家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士，隨園主人，隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人。袁枚少有才名，擅長(zhǎng)詩(shī)文，24歲中進(jìn)士。袁枚是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調(diào)做官，曾任沭陽(yáng)、江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當(dāng)時(shí)總督尹繼善的賞識(shí)。三十三歲父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購(gòu)置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。自此，他就在這里過(guò)了近50年的閑適生活，從事詩(shī)文著述，編詩(shī)話發(fā)現(xiàn)人才，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風(fēng)想玉珂》，詩(shī)中有“聲疑來(lái)禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語(yǔ)涉不莊，將置之孫山”，幸得當(dāng)時(shí)總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。
《白洋潮》
原文
故事，三江看潮，實(shí)無(wú)潮看。午后喧傳曰：“今年暗漲潮。”歲歲如之。
庚辰八月，吊朱恒岳少師至白洋，陳章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。
立塘上，見潮頭一線，從海寧而來(lái)，直奔塘上。稍近，則隱隱露白，如驅(qū)千百群小鵝擘翼驚飛。漸近，噴沫濺花，蹴起如百萬(wàn)雪獅，蔽江而下，怒雷鞭之，萬(wàn)首鏃鏃，無(wú)敢后先。再近，則颶風(fēng)逼之，勢(shì)欲拍岸而上�？凑弑僖�，走避塘下。潮到塘，盡力一礴，水擊射，濺起數(shù)丈，著面皆濕。旋卷而右，龜山一擋，轟怒非常，熗碎龍湫，半空雪舞。看之驚眩，坐半日，顏始定。
先輩言：浙江潮頭，自龕、赭兩山漱激而起。白洋在兩山外，潮頭更大，何耶？
譯文
舊例，在三江鎮(zhèn)看潮，其實(shí)沒(méi)有潮水可以看。午后有人盛傳道：“今天是暗漲潮！”年年像這樣。
庚辰年八月，(我)到白洋祭奠朱恒岳少師，與陳章侯、祁世培坐在一桌。海塘上有人呼喊著看潮，我迅速前往去看，章侯、世培接踵而至。
站在塘上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見潮頭像一條線，從海寧奔騰而來(lái)，一直到塘上。稍稍靠近了一點(diǎn)，就隱隱約約露出白色，如同驅(qū)趕千百群小鵝張開翅膀拍打水面驚起而飛。潮水越來(lái)越近，噴出水沫濺起水花，涌起的潮水像百萬(wàn)頭雄獅，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它們一樣，百萬(wàn)頭雪獅攢聚在一起，沒(méi)有一頭不爭(zhēng)先恐后的。再近些，潮頭像颶風(fēng)一樣逼來(lái)，水勢(shì)將要拍打著岸而上�？吹娜梭@慌后退，跑著躲避到岸下。潮到塘上，盡力一撞，水花沖擊射開，濺起幾丈高，地面都被打濕了。潮水旋轉(zhuǎn)著向右而去，被龜山擋住了，轟隆隆十分憤怒，龍湫之水像炒菜一樣翻滾不止，雪白的浪花在半空中飛舞�？戳俗屓梭@嚇眩目，坐了好一會(huì)兒，臉色才鎮(zhèn)定下來(lái)。
先輩說(shuō)：“浙江的潮頭，從龕，赭兩座山?jīng)_刷激蕩而起。白洋在這兩座山之外，潮頭卻更大，這是為什么呢？”
賞析
《白洋潮》是明末清初散文家張岱，選自《陶庵夢(mèng)憶》。這篇小品記敘了作者在白洋村海塘觀潮的全過(guò)程，以時(shí)空為序，由遠(yuǎn)及近，繪聲繪色地描寫了白洋潮的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)又一個(gè)奇觀，寫出了白洋潮的盛大氣勢(shì)和雄壯之美。
《游雙溪記》
原文
乾隆四十年七月丁巳，余邀左世瑯一青，張若兆應(yīng)宿，同人北山，觀乎雙溪。一青之弟仲孚，與邀而疾作，不果來(lái)。一青又先返。余與應(yīng)宿宿張?zhí)滴亩斯股幔笥晗獫q，留之累日，蓋龍溪水西北來(lái)，將人兩崖之口，又受椒園之水，故其會(huì)曰雙溪。松堤內(nèi)繞，碧巖外交，勢(shì)若重環(huán)。處于環(huán)中，以四望煙雨之所合散，樹石之所擁露，其狀萬(wàn)變。夜共一鐙，憑幾默聽，眾響皆人，人意蕭然。
當(dāng)文端遭遇仁皇帝，登為輔相，一旦退老，御書“雙溪”以賜，歸懸之于此楣，優(yōu)游自適于此者數(shù)年乃薨，天下謂之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去”，蚤匿于巖窶，從故人于風(fēng)雨之夕，遠(yuǎn)思文端之風(fēng)，邈不可及。而又未知余今者之所自得，與昔文端之所娛于山水間者，其尚有同乎耶，其無(wú)有同乎耶？
譯文
乾隆四十年七月丁巳，我邀請(qǐng)左世瑯一青，張若兆應(yīng)宿，一起去北山，看雙溪。一青的弟弟仲孚，（本來(lái)也）一起邀請(qǐng)了卻突然生病，所以沒(méi)有來(lái)。一青就再次先走了。我和應(yīng)宿住在張?zhí)滴亩斯古赃叺男∥堇�。（因�(yàn)椋┫麓笥晗蠞q，（溪水）停留在這個(gè)水位很多天，應(yīng)該是從西北來(lái)的溪水。（水）來(lái)自人們居住在旁邊兩座崖出入通過(guò)的地方，又接受椒園匯來(lái)的水，所以他們的交匯處叫做雙溪。（雙溪）堤壩內(nèi)松樹環(huán)繞，外面青綠的巖石縱橫交錯(cuò)，形式像是重疊的環(huán)。（人）站在環(huán)中間，然后向周圍打量，煙霧細(xì)雨聚合分散的景象，樹木石頭擁有雨露滋潤(rùn)的景象，雙溪的景色千變?nèi)f化。（我）晚上總共只點(diǎn)一盞油燈， 靠著自己安靜地聽，所有聽到的響聲都是人發(fā)出的，（我的）人的心意是安靜的樣子。
當(dāng)年文端遇到康熙帝的時(shí)候，登上了輔相（的職位）。一天，（他）因老了被辭去官職，（康熙帝）親自寫下“雙溪”用來(lái)賜給他。（文端）回來(lái)后把它懸掛在這門楣上，在這個(gè)地方悠閑游玩，自得其樂(lè)了幾年就死了，天下的人都認(rèn)為他能快樂(lè)的死去是一件美事。但是我認(rèn)為不像，（他是覺(jué)得）不能夠?qū)κ篱g再有用，才急急地離開了（這塵世）。（我）早些年躲藏在貧窮的巖崖里，跟隨老朋友在風(fēng)雨交加的傍晚（游山玩水），寂寥的想著那如火如荼的文壇，想要接近卻是多么的遙遠(yuǎn)不可及��！但是（我）又不知道我現(xiàn)在自得其樂(lè)的原因，與過(guò)去文端游玩在山水之間的原因，它們還有相同的.嗎，難道它們沒(méi)有相同嗎？
賞析
《游雙溪記》是姚鼐的一篇游記。作者首先扼要交代了出游經(jīng)過(guò)以及留宿雙溪張英墓舍的緣由。由于“大雨溪張，留之累日”，故得以從容觀賞雙溪景色：“松堤內(nèi)繞，碧巖外交，勢(shì)若重環(huán)”--茂密的松樹郁郁蔥蔥，蒼綠色的山巖重重疊疊，互相掩映，蔚為壯觀。加之云氣彌漫，煙雨朦朧，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的情態(tài)。在作者的筆下，雙溪一帶景色猶如一幅酣暢淋漓的水墨山水畫，令人陶醉。
《自悼賦》
原文
承祖考之遺德兮，何性命之淑靈。
登薄軀于宮闕兮，充下陳為后庭。
蒙圣皇之渥惠兮，當(dāng)日月之圣明。
揚(yáng)光烈之翕赫兮，奉隆寵于增成。
既過(guò)幸于非位兮，竊庶幾乎嘉時(shí)。
每寤寐而累息兮，申佩離以自思。
陳女圖以鏡監(jiān)兮，顧女史而問(wèn)詩(shī)。
悲晨婦之作戒兮，哀褒、閻之為郵；
美皇、英之女虞兮，榮任、姒之母周。
雖愚陋其靡及兮，敢舍心而忘茲。
歷年歲而悼懼兮，閔蕃華之不滋。
痛陽(yáng)祿與柘館兮，仍襁褓而離災(zāi)。
豈妾人之殃咎兮, 將天命之不可求。
白日忽已移光兮，遂晻莫而昧幽。
猶被覆載之厚德兮，不廢捐于罪郵。
奉共養(yǎng)于東宮兮，托長(zhǎng)信之末流。
共灑掃于帷幄兮，永終死以為期。
愿歸骨于山足兮，依松柏之余休。
重曰：
潛玄宮兮幽以清，應(yīng)門閉兮禁闥扃。
華殿塵兮玉階苔，中庭萋兮綠草生。
廣室陰兮幃幄暗，房櫳虛兮風(fēng)泠泠。
感帷裳兮發(fā)紅羅，紛綷縩兮紈素聲。
神眇眇兮密靚處，君不御兮誰(shuí)為榮？
俯視兮丹墀，思君兮履綦。
仰視兮云屋，雙涕兮橫流。
顧左右兮和顏，酌羽觴兮銷憂。
惟人生兮一世，忽一過(guò)兮若浮。
已獨(dú)享兮高明，處生民兮極休。
勉虞精兮極樂(lè)，與福祿兮無(wú)期。
綠衣兮白華，自古兮有之。
賞析
《自悼賦》的前一部分是敘事，“蒙圣皇之握惠兮，當(dāng)日月之盛明”，“奉隆寵于增成”，描寫了班婕妤初入宮時(shí)，得到皇帝的寵幸，以及許皇后的喜愛。后趙飛燕入宮得寵，并讒言抵誹她和許皇后，極至她和許皇后皆失寵的遭遇；后一部分抒情，抒發(fā)其退居長(zhǎng)信后的凄苦心情�！鞍兹蘸鲆岩乒赓�，遂掩暮而昧幽”，趙飛燕的入宮就是班婕妤悲劇的開始，而這種悲劇也僅僅是種表象而已，真正的悲劇還是在于：成帝的“白日移光”（指丈夫的恩寵已移向趙飛燕）。在那個(gè)封建王權(quán)面前，失寵的婕妤如同壓在石板下的小草，無(wú)力反抗。
按理說(shuō)，班婕妤退隱也是件好事，畢竟躲開了趙飛燕的陷害，然而她畢竟是一個(gè)活生生的、有感情的女人，“神眇眇兮密靚處，君不御兮誰(shuí)為榮”，“仰視兮云屋，雙涕兮橫流”，生動(dòng)而傳神地寫出了婕妤退居的悲苦心情，以及她對(duì)成帝“白日移光”的綿綿怨恨。
從增成（得寵時(shí)居住的地方）的顯貴，到長(zhǎng)信（退隱居住的地方）的淚灑，強(qiáng)烈的對(duì)比，巧妙地突出了婕妤的處境之哀。《自悼賦》就是這樣一個(gè)有著特殊身份的才女抒發(fā)的特殊情感。這不由得讓人自然地想起《長(zhǎng)恨歌》里“西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿街紅不掃”的凄涼。然而，婕妤的怨恨比唐明皇更深，因?yàn)樗恼煞虿皇恰疤焐先碎g”相隔的“未亡人”，而是“咫尺天涯”�！按撕蘧d綿無(wú)絕期”把她欲哭無(wú)淚、心如死灰的悲苦怨恨躍然紙上。
描寫帝妃婚變悲劇的還有《長(zhǎng)門賦》，司馬相如以深切同情的筆描寫了漢武帝與皇后陳阿嬌之間，從“金屋藏嬌”到長(zhǎng)門幽閉的怨楚與悲愁。這其實(shí)也是封建社會(huì)眾多后妃悲劇的一個(gè)縮影。與《長(zhǎng)門賦》不同是，《自悼賦》不能像司馬相如代筆陳阿嬌那樣，慷慨陳述心中的哀怨，她只能“自悼”了。還有，長(zhǎng)門是文人代失寵者寫的求寵文章；而自悼則是失寵者發(fā)自肺腑的真實(shí)情感流露，婕妤無(wú)意去做第二個(gè)陳阿嬌，她就只能“綿里藏針”，把深怨含蓄委婉地埋在文章中，從而更彰顯出作者的才氣。
據(jù)載班婕妤流傳的作品有《搗素賦》、《怨歌賦》、《自悼賦》三篇，都是抒發(fā)自己的宮中苦悶之情，而唯獨(dú)《自悼賦》為她在中國(guó)文學(xué)史上贏得了一席之地。
《與妻書》
原文
意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與 汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！
汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與使吾先死也，無(wú)寧汝先我而死�！比瓿趼勓远�，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰(shuí)知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過(guò)前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與（汝）并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。
吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰�；蛴质悄�，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已。
吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。
吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！一慟！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。
家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。
譯文
意映愛妻，見字如面：我現(xiàn)在用這封信跟你永遠(yuǎn)分別了！我寫這封信時(shí)，還是人世間一個(gè)人；你看這封信時(shí)，我已經(jīng)成為陰間一鬼了。我寫這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠?qū)懲晷啪拖敕畔鹿P，又怕你不了解我的苦衷，說(shuō)我忍心拋棄你去死，說(shuō)我不知道你不想讓我死，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你說(shuō)這些話。
我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結(jié)識(shí)你以來(lái)，常希望天下的有情人都能結(jié)為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語(yǔ)說(shuō)：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護(hù)自己的兒女，從而推及愛護(hù)別人的兒女”。我擴(kuò)充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應(yīng)該也樂(lè)意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷啊！
你還記得嗎？四五年前的一個(gè)晚上，我曾經(jīng)對(duì)你說(shuō)：“與其讓我先死，不如讓你先死�！蹦銊偮犨@話就很生氣，后來(lái)經(jīng)過(guò)我委婉的解釋，你雖然不說(shuō)我的話是對(duì)的，但也無(wú)話可答。我的意思是說(shuō)憑你的瘦弱身體，一定經(jīng)受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內(nèi)心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來(lái)承擔(dān)悲痛吧。唉！誰(shuí)知道我終究比你先死呢？我實(shí)在是不能忘記你啊！回憶后街我們的家，進(jìn)入大門，穿過(guò)走廊，經(jīng)過(guò)前廳和后廳，又轉(zhuǎn)三四個(gè)彎，有一個(gè)小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結(jié)婚三四個(gè)月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；我和你并肩攜手，低聲私語(yǔ)，什么事不說(shuō)？什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當(dāng)時(shí)的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時(shí)，你小聲哭著告訴我：“希望今后要遠(yuǎn)走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠(yuǎn)行�！蔽乙惨呀�(jīng)答應(yīng)你了。十幾天前回家，就想順便把這次遠(yuǎn)行的事告訴你，等到跟你面對(duì)時(shí)，又開不了口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的悲痛，是不能用筆墨來(lái)形容的。
我確實(shí)愿意和你相依為命直到老死，但根據(jù)現(xiàn)在的局勢(shì)來(lái)看，天災(zāi)可以使人死亡，盜賊可以使人死亡，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的時(shí)候可以使人死亡，貪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我們這輩人生在今天的中國(guó)，國(guó)家內(nèi)無(wú)時(shí)無(wú)地不可以使人死亡。到那時(shí)讓我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能夠這樣嗎？還是你能這樣做呢？即使能不死，但是夫妻離別分散不能相見，白白地使我們兩地雙眼望穿，尸骨化為石頭，試問(wèn)自古以來(lái)什么時(shí)候曾見過(guò)破鏡能重圓的？那么這種離散比死要痛苦啊，這將怎么辦呢？今天我和你幸好雙雙健在，天下的不應(yīng)當(dāng)死卻死了和不愿意分離卻分離了的人，不能用數(shù)字來(lái)計(jì)算，像我們這樣愛情專一的人，能忍受這種事情嗎？這是我敢于毅然去死而不顧你的緣故��！我現(xiàn)在死去沒(méi)有什么遺憾，國(guó)家大事成功與不成功自有同志們?cè)诶^續(xù)奮斗。依新已經(jīng)五歲了，轉(zhuǎn)眼之間就要長(zhǎng)大成人了，希望你好好地?fù)狃B(yǎng)他，使他像我。你腹中的胎兒，我猜她是個(gè)女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或許又是個(gè)男孩，你就也教育他以父親的志向作為志向，那么我死后還有兩個(gè)意洞在呀。太高興啦，太高興啦！我們家以后的生活該會(huì)很貧困，但貧困沒(méi)有什么痛苦，清清靜靜過(guò)日子罷了。
我現(xiàn)在跟你再?zèng)]有什么話說(shuō)了。我在九泉之下遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到你的哭聲，應(yīng)當(dāng)也用哭聲相應(yīng)和。我平時(shí)不相信有鬼，現(xiàn)在卻又希望它真有�，F(xiàn)在又有人說(shuō)心電感應(yīng)有道，我也希望這話是真的。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲傷了。
我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對(duì)的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔(dān)憂。我為國(guó)犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔(dān)憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點(diǎn)，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國(guó)！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國(guó)！我終究不忍心只顧全自己。唉！方巾短小情義深長(zhǎng)，沒(méi)有寫完的心里話，還有成千上萬(wàn)，你可以憑方巾領(lǐng)會(huì)沒(méi)寫完的話。我現(xiàn)在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會(huì)在夢(mèng)中夢(mèng)到我吧！寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆寫。
家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請(qǐng)她們指教。應(yīng)當(dāng)完全理解我的心意是好。
賞析
《與妻書》又名《與妻訣別書》 ，是黃花崗七十二烈士之一的林覺(jué)民在1911年黃花崗起義的三天前即4月24日晚寫給其妻子陳意映的訣別信，此文感人肺腑，讓人忍不住掉淚。
《記九溪十八澗》
原文
過(guò)龍井山數(shù)里，溪色澄然迎面，九溪之北流也，溪發(fā)源于楊梅塢，余之溯溪，則自龍井始。
溪流道萬(wàn)山中，山不峭而塹，踵趾錯(cuò)互，蒼碧莫辨途徑。沿溪取道，東瞥西匿，前若有阻而旋得路。水之未入溪號(hào)皆曰澗，澗以十八，數(shù)倍于九也。
余遇澗即止。過(guò)澗之水，必有大石亙其流，水石沖激，蒲藻交舞。溪身廣四五尺，淺者沮洳，由草中行；其稍深者，雖淬蓄猶見沙石。
其山多茶樹，多楓葉，多松。過(guò)小石橋，向安理寺路，石猶詭異。春籜始解，攢動(dòng)巖頂，如老人晞發(fā)。怪石折疊，隱起山腹，若櫥，若幾，若函書狀。即林表望之，滃然帶云氣。杜鵑作花，點(diǎn)綴山路。巖日翳吐，出山巳亭午矣。
時(shí)光緒己亥三月六日，同游者達(dá)縣吳小村、長(zhǎng)樂(lè)高鳳岐、錢塘邵伯絅。
譯文
過(guò)龍井山再走幾里路，一股清涼澄澈的溪流映入眼簾，這是九溪北去的清流，溪水發(fā)源于楊梅塢。我沿這條溪流上行，是從龍井開始的。
溪流是流經(jīng)萬(wàn)山叢中而來(lái)的。這些山并不陡峭卻很多溝壑，山腳相互交叉，樹木叢生，茂盛蒼翠，看不清上山的路徑。沿著溪流找山路，看見東邊又看不見西邊；前面象是路阻斷了，走上去卻發(fā)現(xiàn)有路。凡是水沒(méi)有流進(jìn)溪的都叫做澗，一共有十八條澗，正好是九條溪的一倍。
我往上走，遇到澗就停下細(xì)看。流過(guò)山澗的溪水，一定有大石塊橫阻在中間。流水和石塊撞激，使水面的水草來(lái)往舞動(dòng)。溪流寬有四五尺，水淺的地方是淺灘，水從草叢中流過(guò)去；稍深一點(diǎn)的地方，雖然水積得深，但還看得清水下的石子和沙底。
山上茶樹多，楓樹多，松樹多。走過(guò)了小石橋，在通向安理寺路上，巖石更加怪異。春筍開始脫殼，在巖頂上隨風(fēng)擺動(dòng)，象是老人稀稀的頭發(fā)。怪石重重疊疊，在山腰隱現(xiàn)，有的象櫥，有的象桌子，有的象一函書的形狀。，向樹林預(yù)上望去，淡淡地罩著云氣。杜鵑花正盛開，點(diǎn)綴著山路。太陽(yáng)一時(shí)被巖石遮住一時(shí)又露面。我們走出山坳，已經(jīng)是中午了。
這次游覽是在光緒二十五年三月初六。和我同游的，是達(dá)縣人吳小村，長(zhǎng)樂(lè)人高鳳岐、錢塘人邵伯絅。
賞析
林紓（1852—1924），清代著名文學(xué)家，原名群玉，字琴南，號(hào)畏廬，福建閩縣（今福建省閩侯）人。光緒年間（1875—1908）舉人，任教于京師大學(xué)堂。早年參加過(guò)資產(chǎn)階級(jí)改良主義的政治活動(dòng)。曾依靠旁人口述，用古文翻譯歐美等國(guó)小說(shuō)一百七十余種，其中不少是外國(guó)名著，文筆也很流暢，在當(dāng)時(shí)影響頗大。晚年極力反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，是守舊派代表人物之一。他能詩(shī)工畫，并曾從事小說(shuō)戲曲創(chuàng)作。著有《畏廬文集》、《畏廬詩(shī)存》等。
九溪十八澗是杭州著名的風(fēng)景區(qū)之一，溪澗交錯(cuò)，峰回路轉(zhuǎn)，游覽時(shí)給人一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)。這篇文章就緊緊抓住這一特點(diǎn)，并用生動(dòng)的筆觸加以描繪。文章雖只二百余字，卻把這一風(fēng)景名勝的深邃秀麗再現(xiàn)了出來(lái)，使人如身臨其境。
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