屈原列傳文言文知識點
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屈原列傳文言文知識點1
一、通假字
1、離：猶離憂也(通"罹")
2、指：其稱文小而而其指極大(通"旨")
3、反：人窮則反本(通"返")
4、絀：屈平既絀(通"黜")
5、質：厚幣委質事楚(通"贄")
6、見：靡不畢見(通"現(xiàn)")
7、內：亡走趙，趙不內(通"納")
8、濯：自疏濯淖污泥之中(濯通"濁")
二、一詞多義
1、聞：①博聞強志，明于治亂，(名詞，學識)
②無何，宰以卓異聞(動詞，聞名)
③況草野之無聞者乎(名詞，名氣)
④順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰(動詞，聽到)
2、志：①推此志也，雖與日月爭光可也(名詞，品行)
�、诓┞剰娭荆饔谥蝸y(動詞，記憶)
③其志潔，其行廉(名詞，品行)
�、芷浯婢d國而欲反復之，一篇之中三致志焉(名詞，意愿)
�、菁瘸�，得其船，便扶向路，處處志之(動詞，作標志)
3、直：①屈平正道直行，竭忠盡志，以事其君(名詞，正直)
�、谥睓跈M檻，多于九土之城郭(與"橫"相對)
③欲居之以為利而高其直(通"值"，價值)
④與貴酋處二十日，爭曲直(對的)
4、疏：①王怒而疏屈平(疏遠)
�、谝越鸹\進上，細疏其能(名作動，用奏章寫)
�、鄞巴馐杳泛Y月影，依稀掩影(形容詞，稀疏)
�、堋吨G太宗十思疏》(一種文體)
三、詞類活用
1、入：入則與王圖議國事(動作狀，對內)
2、出：出則接遇賓客(動作狀，對外)
3、讒：因讒之曰(形作動，講壞話)
4、聽：屈平疾王聽之不聰也(動作名，聽取意見)
5、邪曲：邪曲之害公也(形作名，邪惡的小人)
方正：方正之不容也(形作名，端方正直的人)
6、明：明道德之廣崇(形作動，闡明)
7、蟬：蟬蛻于濁穢(名作狀，象蟬蛻殼那樣)
8、怒：楚使怒去(動作狀，生氣地)
9、虎狼：秦，虎狼之國，不可信(名作狀，象虎狼那樣)
10、祖：然皆祖屈原之從容辭令(名作動，繼承)
11、日：其后楚日以削(名作狀，一天天地)
四、古今異義的詞
1、顏色：古義：臉色，氣色(顏色憔悴)
今義：色彩
2、形容：古義：形體，容顏(形容枯槁)
今義：對事物進行描述
3、從容：古義：言語舉動適度得體(然皆祖屈原之從容辭令)
今義：不慌不忙，鎮(zhèn)定自若
4、反復：古義：反，覆轉;復，恢復
今義：顛來倒去
5、詭辯：古義：謊言，欺詐的言論
今義：無理狡辯
五、句式歸納
1、屈原者，名平，楚之同姓也。(判斷句)
2、明于治亂，嫻于辭令(狀語后置)
3、信而見疑，忠而被謗。(被動句)
4、楚誠能絕(于)齊。(省略句、狀語后置)
5、秦，虎狼之國，不可信。(判斷句)
6、莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。(賓語前置)
7、故內惑于鄭袖，外欺于張儀。(被動句)
8、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。(被動句)
9、數(shù)十年，竟為秦所滅。(被動句)
10、此不知人之禍也。(判斷句)
六、難句翻譯
1、博聞強記，明于治亂，嫻于辭令。
譯：(他)學識淵博，記憶力強，對治理國家的道理很精通，對外交辭令非常熟悉。
2、信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?
譯：誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨憤嗎?
3、其存君興國而欲反復之，一篇之中三致志焉。
譯：他愛護國君、振興楚國而一反楚國衰弱局面的意愿，在《離騷》這篇詩歌中再三表露出來。
4、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。
譯：(結果)，軍隊遭挫敗，國土被削割，失掉了六郡，自已客死在秦國，被天下人恥笑。
5、舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。
譯：整個社會都污濁，我一人潔凈;眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。
屈原列傳文言文知識點2
屈原列傳原文：
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：
“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚，曰：
“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里�！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：
“儀與王約六里，不聞六百里�！背古�，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：
“不愿得地，愿得張儀而甘心焉�！睆垉x聞，乃曰：
“以一儀而當漢中地，臣請往如楚�！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀�，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：
“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：
“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：
“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。
人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也�！兑住吩唬�
“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福�！蓖踔幻�，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：
“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：
“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放�！睗O父曰：
“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：
“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。
太史公曰：
“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣�！�
賞析：
本文是《史記·屈原賈生列傳》中有關屈原的部分，其中又刪去了屈原《懷沙》賦全文。這是現(xiàn)存關于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人。他生活在戰(zhàn)國中后期的楚國，當時七國爭雄，其中最強盛的是秦、楚二國。屈原曾在楚國內政、外交方面發(fā)揮了重要作用，以后，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關心朝政，熱愛祖國。最后，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。本文以強烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對理想執(zhí)著追求的精神。雖然事跡簡略，但文筆沉郁頓挫，詠嘆反復，夾敘夾議，是一篇有特色的評傳式散文。
《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，是一篇風格獨特的人物傳記�！妒酚洝肥侵袊谝徊坑泜黧w的通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄漢帝太初四年共約3000年的歷史，分本紀、世家、列傳、書、表五種體裁。列傳用以記帝王以外的人的`事跡。司馬遷大約因為屈原、賈誼都是文學家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。秦朝以前的古書都沒有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻。王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。（左徒：楚官名。相當于上大夫而次于令尹。在國王左右參預政事，起草詔令，是相當重要的職位）。
記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡攸攸相關，贊頌了他的愛國精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評介《離騷》“推其志”，第二部分以國家危難突出屈原“眷顧楚國，系心懷王”，“其存君興國而欲反覆之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。
妙評
《屈原傳》俱用議論，而實事于中間穿插點綴，浩然往復，純是一片神理運旋。賢人，蛟之；圣人，龍之。吾于此文，不免猶龍之嘆也。
——清·吳見思《史記論文》第六冊
史公作《屈原傳》，其文便似《離騷》，婉雅凄愴，使人讀之，不禁欷歔欲絕。要之窮愁著書，史公與屈子實有同心，宜其憂思唱嘆，低回不置云。
——清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷五
況發(fā)憤著書，意旨自激……恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖有《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文，故能如茅坤所言：“讀《游俠傳》即欲輕生，讀《屈原賈誼傳》即欲流涕，讀《莊周》《魯仲連傳》即欲遺世，讀《李廣傳》即欲立斗，讀《石建傳》即欲俯躬，讀《信陵》《平原君傳》即欲養(yǎng)士也。”
——近代·魯迅《漢文學史綱要》
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