當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)論爭(zhēng)誤區(qū)辨析推薦
論文摘要:當(dāng)前文言文教學(xué)的相關(guān)論爭(zhēng)中存在著文言文價(jià)值的錯(cuò)位、文言文教學(xué)價(jià)值認(rèn)知主體的缺失兩類誤區(qū)。對(duì)此，在以文言文教學(xué)研究為代表的語(yǔ)文教育研究在在以史為鑒的同時(shí)當(dāng)重“在場(chǎng)性”，具體到文言文教學(xué)研究上，那就是當(dāng)前的中學(xué)的文言文教學(xué)價(jià)值才是認(rèn)識(shí)中學(xué)文言文教學(xué)的墓點(diǎn)，“三個(gè)面向”應(yīng)為確定中學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值的指針。
文言文教學(xué)包括不同歷史時(shí)期和不同教育階段文言文教學(xué)，不同歷史時(shí)期和不同教育階段的文言文教學(xué)價(jià)值是有區(qū)別的。但是人們?cè)谔接憽拔难晕慕虒W(xué)問(wèn)題”時(shí)，卻往往把不同歷史時(shí)期和不同階段的文言文教學(xué)的要求和價(jià)值相混淆，把新課程改革之前文言文教學(xué)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)的條件與當(dāng)前的混為一體，致使在討論文言文教學(xué)問(wèn)題時(shí)，討論者忽視了它們之間的區(qū)別，存在著不少誤區(qū)。
一、當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)論爭(zhēng)的誤區(qū)
(一)文言文價(jià)值的錯(cuò)位
文言文作為一個(gè)客體，它具有多方面的價(jià)值。對(duì)于不同的主體，其價(jià)值具有不同的表現(xiàn)，價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度也會(huì)呈現(xiàn)極大的差別。不同的主體，對(duì)于個(gè)體而言，可以是處于同一時(shí)期的同一發(fā)展階段和不同發(fā)展階段的人，也可以是處于不同時(shí)期的同一發(fā)展階段和不同發(fā)展階段的人。不同主體的已有基礎(chǔ)、現(xiàn)有實(shí)際和未來(lái)志向的差異，文言文對(duì)于他們而言具有不同的意義。并且，非教學(xué)狀態(tài)下的文言文價(jià)值(筆者謂之為“文言文原生價(jià)值”)與教學(xué)狀態(tài)下的文言文價(jià)值(筆者謂之為“文言文教學(xué)價(jià)值”)是有所不同的，不同階段的文言文教學(xué)價(jià)值也是不同的;即使是處于同一階段的文言文教學(xué)價(jià)值也是有差別的。但是，在關(guān)于文言文教學(xué)的論爭(zhēng)過(guò)程中，卻往往忽視這些。
第一，文言文原生價(jià)值與文言文教學(xué)價(jià)值的錯(cuò)位。這種錯(cuò)位自“五四”白話文運(yùn)動(dòng)持續(xù)至今，沒(méi)有消失過(guò)。一直以來(lái)，強(qiáng)調(diào)提高文言文在中小學(xué)語(yǔ)文教科書中的比重的主張者大致從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明其主張的合理性。他們認(rèn)為:第一，古文中的名篇佳品，不僅是教育的寶貴精神食糧，而且作為文學(xué)范文，也能夠教會(huì)新一代青年學(xué)生寫文賦詩(shī)，提高其表達(dá)能力。第二，學(xué)了文言就一定能夠提高語(yǔ)文能力，不學(xué)文言就不可能提高語(yǔ)文能力。第三，文言文學(xué)習(xí)對(duì)于提高中小學(xué)生的道德水平有著非同小可的積極作用。第四，有人提倡從中小學(xué)就開(kāi)始大量學(xué)習(xí)文言文，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，彌補(bǔ)“五四”時(shí)所遺留下的“文化斷裂層”和“語(yǔ)言斷裂層”，這樣可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的愛(ài)國(guó)心，增強(qiáng)民族的凝聚力、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
毫無(wú)疑問(wèn)，文言文原生價(jià)值的確如主張中小學(xué)大量學(xué)習(xí)文言文者所言，關(guān)鍵的是，文言文具有這些原生價(jià)值并不意味著一定能在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中得到實(shí)現(xiàn)，并不意味著中小學(xué)大量學(xué)習(xí)文言文一定是實(shí)現(xiàn)上述種種價(jià)值的最佳途徑，也不意味著中小學(xué)的文言文教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值。本文的主旨主要在于指出當(dāng)前存在的這種誤區(qū)，對(duì)于其間的原因分析本人將另有文章來(lái)論述。
第二，不同階段乃至同一階段文言文教學(xué)價(jià)值的錯(cuò)位。文言文教學(xué)在中國(guó)各個(gè)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)中有必要存在，這是由于現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)、中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代文化等之間的聯(lián)系決定的�？墒�，不同教育階段的文言文教學(xué)價(jià)值是不同的，我們必須從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)的價(jià)值。
大體來(lái)說(shuō)，我們可以從基礎(chǔ)教育和高等教育這兩個(gè)階段來(lái)認(rèn)識(shí)不同教育階段文言文教學(xué)價(jià)值的不同。義務(wù)教育階段，當(dāng)前只普及到初中(當(dāng)然普及到高中將要實(shí)現(xiàn))，一方面，學(xué)生心智發(fā)展不成熟，且古代風(fēng)俗民情、規(guī)章制度等各方面與現(xiàn)代社會(huì)有很大的距離，尤其與學(xué)生的生活世界存在極大的距離，學(xué)生對(duì)文言文尤其是非文學(xué)性文言作品和長(zhǎng)篇文言散文的理解存在很大的困難，在語(yǔ)文教學(xué)中不宜有過(guò)多的文言文，否則學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)文素養(yǎng)的提高將受到挑戰(zhàn)。另一方面，中小學(xué)是基礎(chǔ)階段，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)在于使學(xué)生具備最基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，能夠閱讀日常所需要讀到的一般性文章，以口頭或書面的形式運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到文從字順、合乎邏輯。至于學(xué)生今后的進(jìn)一步發(fā)展所需具備的更高的語(yǔ)文素養(yǎng)，則不在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)限度內(nèi)。而高中階段主要是在初中階段基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生的現(xiàn)代語(yǔ)文素養(yǎng)，并為學(xué)生在大學(xué)階段的發(fā)展打下基礎(chǔ)，高中分文科和理科，各自有自己的學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)，這體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中有一個(gè)最明顯的特點(diǎn)就是在基本要求一致的基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)選修課程。對(duì)文言文教學(xué)要求的區(qū)別是語(yǔ)文教學(xué)要求區(qū)別的更具體的表現(xiàn)。對(duì)于一些進(jìn)人高校準(zhǔn)備從事與文言文相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生，學(xué)�？赏ㄟ^(guò)設(shè)置選修課程，為他們?cè)诖髮W(xué)進(jìn)一步閱讀文言文打下基礎(chǔ)。
而在高等教育階段，則往往根據(jù)所學(xué)專業(yè)以至所學(xué)方向的具體要求，各個(gè)專業(yè)和方向有各自的側(cè)重點(diǎn)。因此，大學(xué)設(shè)有古代漢語(yǔ)和古代文學(xué)等針對(duì)某些特定專業(yè)和特定方向的學(xué)生的需要。在大學(xué)開(kāi)設(shè)的古代漢語(yǔ)課程，它不是一門理論課也不是一門歷史課，而是一門工具課。古代漢語(yǔ)的目的“是培養(yǎng)閱讀古書的能力。這樣，課程的性質(zhì)就明確了:它(引者注:指古代漢語(yǔ))是一門工具課。 “我們主張古代漢語(yǔ)這一課程的內(nèi)容應(yīng)該包括三個(gè)內(nèi)容，即，一、文選，二、常用詞，三、古漢語(yǔ)通論。從古代漢語(yǔ)的性質(zhì)和內(nèi)容，我們可以知道，大學(xué)里在一些要求能夠閱讀文言文的專業(yè)和方向，古代漢語(yǔ)只是為這些學(xué)習(xí)者打下閱讀文言文的工具性基礎(chǔ)，而對(duì)于他們是否能夠進(jìn)一步理解和研究，則主要是靠學(xué)習(xí)者的專業(yè)理論基礎(chǔ)。
但是，許多主張中學(xué)應(yīng)大量學(xué)習(xí)文言文甚至是“讀經(jīng)”的人士，不但將文言文的原生價(jià)值與文言文教學(xué)價(jià)值相混，而且對(duì)于不同階段的文言文教學(xué)價(jià)值也混為一體，把文言文教學(xué)在高等教育階段才有可能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值視為中小學(xué)的文言文教學(xué)價(jià)值。甚至只有高水平的專家、學(xué)者才有可能使文言文原生價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，他們也視之為中小學(xué)應(yīng)增加文言文比重的理由，堂而皇之地認(rèn)為這都是中小學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值的表現(xiàn)。"
(二)文言文教學(xué)價(jià)值認(rèn)知主體的缺失
在文言正被日常使用與不被日常使用的時(shí)期，人們對(duì)文言文教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)是有差別的。從整體層面來(lái)看，不同時(shí)期的人們對(duì)文言文教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)會(huì)有所不同，即使是同一時(shí)期不同學(xué)派的人通常也會(huì)出現(xiàn)不同的認(rèn)識(shí)，并且，任何一種情況下，某一學(xué)派一般都會(huì)呈現(xiàn)出相對(duì)一致的整體認(rèn)識(shí)，這也就是下文所要說(shuō)到的整體認(rèn)識(shí)的差異。但是，從個(gè)體來(lái)說(shuō)，也存在認(rèn)識(shí)的差異，而且，整體認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)識(shí)差異正是通過(guò)個(gè)體認(rèn)識(shí)差異表現(xiàn)出來(lái)的。相應(yīng)的，個(gè)體認(rèn)識(shí)的差異也表現(xiàn)為同一時(shí)期和不同時(shí)期兩個(gè)層面，但是，不同時(shí)期卻又表現(xiàn)為兩個(gè)方面，包括不同時(shí)期同一個(gè)體前后認(rèn)識(shí)的差異和不同時(shí)期不同個(gè)體之間認(rèn)識(shí)的差異。我們先來(lái)看看人們對(duì)文言文教學(xué)價(jià)值的差異在這些方面的具體表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，我們?cè)僦赋霎?dāng)前文言文教學(xué)論爭(zhēng)中存在文言文教學(xué)價(jià)值認(rèn)知主體的缺失這一誤區(qū)。
第一，整體認(rèn)識(shí)的差異。不同歷史時(shí)期和同一歷史時(shí)期的整體認(rèn)識(shí)差異，這里主要以解放前后和解放前不同派別人們對(duì)文言文教學(xué)在實(shí)用方面的價(jià)值的認(rèn)識(shí)差異為例進(jìn)行論述。解放前，文言一度在報(bào)紙、雜志和公文以及一些應(yīng)酬性文章中都在使用，小學(xué)的升學(xué)考試要考文言寫作，更不用說(shuō)中考和高考。雖然文言在人們的日常應(yīng)用中不再使用，但是由于報(bào)紙、雜志、公文和應(yīng)酬性文章使用文言，文言對(duì)于人們的生活、工作、升學(xué)等都有很大的影響。為了看懂報(bào)紙、雜志，為了有一份好工作，人們必須學(xué)會(huì)用文言寫作;為了使語(yǔ)文教學(xué)能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的需要，小學(xué)升學(xué)考試、中考、高考，都必須考文言寫作，語(yǔ)文教學(xué)不得不讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言寫作。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)所學(xué)習(xí)的文言寫作已不再是先秦時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)文言，主要是眾人所說(shuō)的“近代文言”。在新中國(guó)建立之前，人們?cè)跔?zhēng)論文言文教學(xué)在不同學(xué)習(xí)階段的必要性、比重時(shí)，無(wú)論是在20世紀(jì)20年代還是30,40年代，主張大量教學(xué)文言文者都不忘文言文教學(xué)在實(shí)用方面的價(jià)值。但20世紀(jì)50年代之后，少有人將文言文教學(xué)實(shí)用方面的價(jià)值作為主張大量學(xué)習(xí)文言文的理由了，人們不再對(duì)文言寫作有所要求了。另外，解放前由于現(xiàn)代白話文的不成熟，從白話文與文言文本身優(yōu)劣的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)文言文在語(yǔ)文教科書的優(yōu)先地位，這是時(shí)代發(fā)展的局限所致，解放后則有所改變。
第二，個(gè)體認(rèn)識(shí)的差異。不同時(shí)期人們?cè)谡w上對(duì)文言文教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)有不同，這是由個(gè)體的不同認(rèn)識(shí)整合而成。當(dāng)然個(gè)體認(rèn)識(shí)的不同，這不僅是由不同個(gè)體的知識(shí)背景差異導(dǎo)致的，而且也是由不同的社會(huì)背景造成的。在相同的'社會(huì)背景下，即使是具有不同知識(shí)背景的個(gè)體，他們的認(rèn)識(shí)有時(shí)也會(huì)趨于大體一致，當(dāng)然也有不同。同時(shí)，由于社會(huì)和時(shí)代的變化與發(fā)展，同一個(gè)人在社會(huì)的不同發(fā)展階段也會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。個(gè)體認(rèn)識(shí)的差異可表現(xiàn)為同一時(shí)期和不同時(shí)期兩個(gè)層面，但是，不同時(shí)期卻又表現(xiàn)為兩個(gè)方面，包括不同時(shí)期同一個(gè)體前后認(rèn)識(shí)的差異和不同時(shí)期不同個(gè)體之間認(rèn)識(shí)的差異。
對(duì)于不同時(shí)期同一個(gè)體前后認(rèn)識(shí)的差異，我們主要以朱自清先生在20世紀(jì)40年代前后認(rèn)識(shí)的差異來(lái)加以說(shuō)明。朱自清對(duì)文言閱讀與文言寫作二者的關(guān)系在不同階段有不同認(rèn)識(shí)，20世紀(jì)40年代之前，由于當(dāng)時(shí)在人們的日常生活中報(bào)刊上總有不少用文言寫作的，同時(shí)不少考試要都會(huì)考文言寫作，鑒于這些因素，朱先生認(rèn)為當(dāng)時(shí)既要讓學(xué)生閱讀文言，同時(shí)還讓學(xué)生學(xué)會(huì)用文言寫作，筆者謂之為“文言讀寫合一論”。與40年代之前不同，在40年代朱先生持“文言讀寫分立論”。何謂“文言讀寫分立論”?對(duì)于文言閱讀與文言寫作二者的關(guān)系，在朱先生的相關(guān)論述中，他主要從以下兩種情況來(lái)進(jìn)行說(shuō)明和認(rèn)識(shí)的:一是指出語(yǔ)文教學(xué)中文言閱讀與學(xué)生寫作的割裂情況，二是認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中文言閱讀是必要的，文言寫作卻是無(wú)需的。筆者將朱先生的這種觀點(diǎn)概括地稱之為“文言讀寫分立論”。
對(duì)于同一時(shí)期不同個(gè)體間的認(rèn)識(shí)差異，我們以葉圣陶先生和朱自清先生在解放前對(duì)于文言文教學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)的差異為例來(lái)加以說(shuō)明。與當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)于文言文教學(xué)的見(jiàn)解不同，朱先生主張從文化價(jià)值取向去認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)價(jià)值�！霸谥械纫陨系慕逃铮�(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。他認(rèn)為，對(duì)于20世紀(jì)40年代中期以后的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文教學(xué)的價(jià)值在于文化方面，而且，文言文教學(xué)文化方面的價(jià)值表現(xiàn)形式多種多樣，對(duì)于中學(xué)生而言，主要在于讓中學(xué)生見(jiàn)識(shí)經(jīng)典，并不是讓學(xué)生如專門研究者那樣進(jìn)行深人研究。為此，我們不難知道，朱先生在20世紀(jì)40年代中期認(rèn)為，中學(xué)文言文教學(xué)主要在于作為文化組成部分的文學(xué)方面的價(jià)值，而且只是讓學(xué)生學(xué)一篇算一篇，以對(duì)文言文中的文學(xué)經(jīng)典有所領(lǐng)略。可是，處于同一時(shí)期的葉圣陶的認(rèn)識(shí)與朱先生卻有所不同。如果將他們對(duì)文言文教學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)的差異轉(zhuǎn)移到對(duì)文言選文在功能上所屬類型的認(rèn)識(shí)上來(lái)看，在朱先生眼里，文言選文應(yīng)屬“定篇”;而在葉老看來(lái)，文言選文應(yīng)屬“樣本”(“定篇”和“樣本”)兩概念是借用王榮生先生的研究而來(lái))。如果從注重文言文原生價(jià)值的文化方面，二人的認(rèn)識(shí)似乎沒(méi)有什么區(qū)別�？墒�，從對(duì)文言選文的發(fā)揮作用方式來(lái)看，卻存在本質(zhì)區(qū)別。朱先生是把文言選文作為語(yǔ)文課程內(nèi)容來(lái)看待的，而葉老則視之為語(yǔ)文教材內(nèi)容，處于途徑和手段的地位。再以呂叔湘和朱自清二人認(rèn)識(shí)的差異為例。呂叔湘對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)注主要是在建國(guó)后，他的主要觀點(diǎn)和建國(guó)前的朱自清是有所區(qū)別的。呂老的認(rèn)識(shí)與葉老沒(méi)有本質(zhì)差別，只是葉老只重文學(xué)性的文言文讀解和欣賞能力，而呂老對(duì)文言文教學(xué)目的的認(rèn)識(shí)與教學(xué)大綱一致，既重文學(xué)性又重非文學(xué)的文言文閱讀能力，在要求上比葉老更高。
上文我們已對(duì)文言教學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)的種種差異作了具體論述，從中我們可以知道人們對(duì)文言文教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)是在不斷變化的。社會(huì)不斷發(fā)展，不同時(shí)期教學(xué)對(duì)象不斷更換，相應(yīng)地，語(yǔ)文學(xué)科也處于不斷發(fā)展之中，人們的認(rèn)識(shí)自然要與時(shí)俱進(jìn)，有所變化的。對(duì)文言文教學(xué)價(jià)值取向持不同觀點(diǎn)的包括朱自清、呂叔湘、葉老在內(nèi)的這些人士，我們稱之為“文言文教學(xué)價(jià)值的認(rèn)知主體”。把這些學(xué)者的認(rèn)識(shí)作為當(dāng)前論證的依據(jù)時(shí)，我們必須考慮他們持某一觀點(diǎn)時(shí)的相應(yīng)的各種背景。可是，在當(dāng)前關(guān)于文言文教學(xué)的論爭(zhēng)中，時(shí)常有人不顧人們對(duì)于文言文教學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)的社會(huì)、文化背景，把不少與當(dāng)時(shí)背景相應(yīng)是合理而相對(duì)于今天來(lái)說(shuō)卻并不科學(xué)的認(rèn)識(shí)，堂而皇之地視之為論證自己觀點(diǎn)的論據(jù)。殊不知，任何文言文教學(xué)價(jià)值的認(rèn)知主體都是具體的，在發(fā)表他們的見(jiàn)解時(shí)都有一定的社會(huì)、文化背景，是具有歷時(shí)性的。當(dāng)前論爭(zhēng)中出現(xiàn)的這種現(xiàn)象，我們稱之為“文言文教學(xué)價(jià)值認(rèn)知主體的缺失”。上述誤區(qū)如果不能消除，我們對(duì)中小學(xué)的文言文教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題(如“為什么教”、教什么”、“怎么教”)進(jìn)行真正切實(shí)地討論，那是難以實(shí)現(xiàn)的。"
二、中學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值是認(rèn)識(shí)中學(xué)文言文教學(xué)的基點(diǎn)
從問(wèn)題出現(xiàn)的條件情況來(lái)看，世間問(wèn)題大致可分為兩大類，一類為某一特定時(shí)空下才出現(xiàn)，而一旦這一特定的時(shí)空成為歷史，在這一特定時(shí)空下出現(xiàn)的問(wèn)題也隨之成為人們的記憶;一類為只要問(wèn)題存在的根本性條件具備時(shí)，這個(gè)問(wèn)題就會(huì)出現(xiàn)，只不過(guò)同一問(wèn)題在不同的時(shí)空下由于細(xì)節(jié)性條件的不同而會(huì)有不同解決策略。一直以來(lái)，在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行問(wèn)題探討時(shí)，人們都在強(qiáng)調(diào)務(wù)必做到根據(jù)“當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亍边@一原則來(lái)進(jìn)行探討和解決。用索緒爾的話來(lái)說(shuō)，即我們當(dāng)從歷時(shí)和共時(shí)兩個(gè)方面來(lái)關(guān)注問(wèn)題，注重問(wèn)題的歷時(shí)性和共時(shí)性，為此，如果要探討和解決以前存在過(guò)的當(dāng)前某一間題，首先應(yīng)在時(shí)空兩維構(gòu)成的坐標(biāo)上確定當(dāng)前該問(wèn)題所在的時(shí)空交叉點(diǎn)，然后通過(guò)從時(shí)空縱橫兩方面對(duì)問(wèn)題進(jìn)行宏觀把握。
對(duì)于第一類問(wèn)題，人們自然是結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐谋尘皝?lái)進(jìn)行探討和解決;可是對(duì)于第二類問(wèn)題時(shí)，人們卻往往會(huì)忽略“當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亍边@一根本原則，只記得這些問(wèn)題在當(dāng)前之前出現(xiàn)過(guò)，有必要以史為鑒，卻忘了很多時(shí)候“細(xì)節(jié)同樣會(huì)決定成敗的”，當(dāng)前這個(gè)同樣的問(wèn)題產(chǎn)生和存在的細(xì)節(jié)性條件的不同，也會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題的解決策略應(yīng)與以前不同。第二類問(wèn)題的這種情況，用存在主義者的話來(lái)說(shuō)，就是人們往往只重以史為鑒，卻忽視問(wèn)題的“在場(chǎng)性”，即往往不會(huì)根據(jù)這些問(wèn)題出現(xiàn)的宏觀層面的具體時(shí)空條件和微觀層面的文化、歷史、社會(huì)背景等來(lái)分析和解決問(wèn)題。而這種以史為鑒不重“在場(chǎng)性”的這種情況在語(yǔ)文教育中尤其嚴(yán)重。
根據(jù)上文對(duì)當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)論爭(zhēng)中存在的誤區(qū)的分析，我們可以知道，人們總是把文言文原生價(jià)值和高等教育階段的文言文教學(xué)價(jià)值作為討論中學(xué)文言文教學(xué)的基點(diǎn)，認(rèn)為文言文具有各方面的原生價(jià)值和高等教育階段的文言文教學(xué)價(jià)值就是中學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值的所在，因而，人們便把少言文具有的原生價(jià)值誤以為就是中學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)該大大加強(qiáng)的原因，高等教育階段才能實(shí)現(xiàn)的文言文教學(xué)價(jià)值也被視為加強(qiáng)中學(xué)文言文教學(xué)的理由。實(shí)際上，這種推理過(guò)程在邏輯上是不通的。
本來(lái)應(yīng)有的邏輯是:前提:A、中學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值的表現(xiàn);B、中學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值的諸表現(xiàn)符合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的。結(jié)論:中學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)。然而，當(dāng)前主張加強(qiáng)中學(xué)文言文教學(xué)者的邏輯是:前提:A、文言文原生價(jià)值的表現(xiàn);B、高等教育階段文言文教學(xué)價(jià)值的表現(xiàn)。結(jié)論:中學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)。細(xì)究這種推理，不難發(fā)現(xiàn)其中的不足。一，從概念范圍來(lái)說(shuō)，這是轉(zhuǎn)移了論題。從概念范圍來(lái)說(shuō)，主張加強(qiáng)中學(xué)文言文教學(xué)者的邏輯中，主張者強(qiáng)調(diào)的不是“中學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值”，而是“文言文原生價(jià)值”和高等教育階段文言文教學(xué)價(jià)值。文言文是中學(xué)文言文教學(xué)的中介;而文言文教學(xué)則是一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，它不僅涉及到文言文的原生價(jià)值，還要考慮到教學(xué)中的各個(gè)要素。當(dāng)然，文言文原生價(jià)值是確定文言文教學(xué)價(jià)值的一個(gè)必不可少而且很重要的因素，可是文言文原生價(jià)值和文言文教學(xué)價(jià)值的價(jià)值主體不同，屬于兩個(gè)不同的范疇。對(duì)于中學(xué)文言文教學(xué)而言，這不是夸大中學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值的問(wèn)題，而是完全改變了論題，完全是牛頭不對(duì)馬嘴。其實(shí)文言文原生價(jià)值與中學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值是屬于兩個(gè)不同的范疇，本質(zhì)不同。前者存在于社會(huì)的各個(gè)層次，后者則只存在于學(xué)校教育中的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。二，這是誤用了邏輯手段。人們簡(jiǎn)單地把文言文原生價(jià)值誤作為中學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)的充要條件，而實(shí)際上文言文原生價(jià)值根本不可能是加強(qiáng)中學(xué)文言文教學(xué)的充分條件，而只是它的一個(gè)必要條件。文言文具有某種原生價(jià)值并不意味著中學(xué)文言文教學(xué)就必須實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值。而且，文言文原生價(jià)值與中學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值相比而言，對(duì)于不同水平的主體它具有不同的表現(xiàn)，而只有學(xué)生水平和其它條件都達(dá)到相應(yīng)的要求，中學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值才有可能實(shí)現(xiàn)。三，從思維順序上來(lái)說(shuō)，它的推理前提是錯(cuò)誤的。中學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值很高，并且這些價(jià)值在中學(xué)文言文教學(xué)中可以得到實(shí)現(xiàn)，也符合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的，這才是加強(qiáng)中學(xué)文言文教學(xué)的前提�？墒�，人們卻把文言文原生價(jià)值和高等教育階段才可能實(shí)現(xiàn)的文言文教學(xué)價(jià)值作為加強(qiáng)中學(xué)文言文教學(xué)的前提。
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