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《心術(shù)》蘇洵文言文原文注釋翻譯
在學(xué)習(xí)中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編收集整理的《心術(shù)》蘇洵文言文原文注釋翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
心術(shù)1
為將之道，當(dāng)先治心2。泰山崩于前而色不變，麋3鹿興4于左5而目不瞬6，然后7可以制利害8，可以待敵9。
凡兵10上義11；不義，雖利勿動。非一動之為利害12，而他日13將有所不可措14手足也。夫惟義可以怒士15，士以義怒，可與百戰(zhàn)16。
凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財17，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧18，嚴(yán)斥堠19，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財；豐犒20而優(yōu)游21之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫22益厲23，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為24，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪25。故雖并天下26，而士不厭兵27，此黃帝28之所以七十戰(zhàn)而兵不殆29也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴(yán)30，凡士欲31愚。智則不可測，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己32而聽命，夫安得不愚？夫惟33士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動34，知敵之主35，知敵之將36，而后可以動于險37。鄧艾縋兵于蜀中38，非劉禪39之庸，則百萬之師可以坐縛40，彼41固42有所侮43而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵44，而又以敵自嘗45，故去就46可以決。
凡主將之道，知理47而后可以舉兵48，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈49，知勢則不沮50，知節(jié)51則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技52也，夫然后有53以支54大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜55可以制百動。
兵有長短56，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校57；吾之所短，吾蔽而置58之，彼將強(qiáng)59與吾角60，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗61而暴62之，使之疑而卻63；吾之所長，吾陰64而養(yǎng)之，使之狎而墮其中65。此用長短之術(shù)也�！�
善用兵者，使之無所顧，有所恃66。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺棰67當(dāng)猛虎，奮呼而操擊68；徒手遇蜥蜴69，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將70矣。袒71裼72而案73劍，則烏獲74不敢逼；冠胄衣甲75，據(jù)兵76而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固77。夫能以形固，則力有余矣。
詞句注釋
1、心術(shù)：心計、計謀。這里是將略的意思。術(shù)，方法。
2、治心：指鍛煉培養(yǎng)軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。治，研究。這里指鍛煉。
3、麋：麋鹿，鹿類的一種。
4、興：起，這里是突然出現(xiàn)的意思。
5、于左：從旁邊。左，周圍，附近。
6、瞬：眨眼。
7、然后：這樣才。
8、制利害：控制利害得失。制，控，掌握。
9、待敵：對付敵人。待，對付，對待。
10、兵：軍事，戰(zhàn)爭。
11、上義：崇尚正義。上，通“尚”，崇尚。
12、利害：原選本作“利害”，“四部叢刊”本《嘉佑集》無“利"字。
13、他日：別的日子，將來。
14、措：安放。
15、怒士：激勵士兵。怒，用如動詞，激勵。
16、百戰(zhàn)：多次作戰(zhàn)。
17、養(yǎng)其財：積聚軍用的物資。養(yǎng)，積蓄。財，物資。
18、謹(jǐn)烽燧（fēng suì）：慎重地搞好警報工作。烽燧，烽火和烽煙，古代邊防報普的兩種信號，白天報帶的煙叫“燧”，夜里報普的火叫“烽”，引申為邊警。
19、嚴(yán)斥堠（hòu）：嚴(yán)格地作好放哨、瞭望工作。斥堠，古代用來瞭望敵情的土堡，這里指偵察，候望。堠，也寫作“候”。
20、犒：犒賞，舊指用酒食或財物慰勞將士。
21、優(yōu)游：閑暇自得的樣子。
22、挫：挫折，這里指打了敗仗。
23、厲：通“勵”，勉勵，激勵。
24、“用人”一句：用人時不要一下子滿足他們所有的欲望。所欲為，要求的，追求的，即欲望，愿望。
25、貪：貪圖實現(xiàn)尚未達(dá)到的欲望。
26、并天下：兼并天下。并，兼并，合并。
27、厭兵：厭惡打仗。
28、黃帝：傳說中中國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰(zhàn)爭中多次取勝，打敗了炎帝、蚩尤，成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。
29、殆：通“怠”，懈怠。
30、智而嚴(yán)：機(jī)智而且威嚴(yán)。智，有智慧。嚴(yán)，有威嚴(yán)。
31、欲：應(yīng)該。
32、委己：委屈自己。委，委屈。
33、惟：同“唯”。正因為，只因為。
34、動：進(jìn)攻，出擊。
35、主：主帥，首腦。
36、將：將官。
37、動于險：在險地進(jìn)攻。險，用如名詞險地。
38、鄧艾縋兵于蜀中：鄧艾，三國時魏國的將領(lǐng)，魏元帝景元四年（263年），他率兵從一條艱險的山路進(jìn)攻蜀漢，山高谷深，士兵都用繩子系著放下山去，鄧艾自己也用氈布裹著身體，滑下山去�？P，系在繩子上放下去。
39、劉禪：三國時蜀后主，小名阿斗，劉備之子，公元223年至263年在位。
40、坐縛：意思是極容易俘獲。
41、彼：指鄧艾。
42、固：本來。
43、侮：輕視、輕侮。
44、嘗敵：試探敵人的情況。嘗，嘗試，試探。
45、以敵自嘗：利用敵人的軍事行動，來發(fā)現(xiàn)自己軍隊的問題。
46、去就：擻退或進(jìn)攻。去，離開，撤退。就，接近。這里是進(jìn)攻、出擊的意思。
47、理：特殊規(guī)律。這里指戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律，以及指導(dǎo)戰(zhàn)爭應(yīng)遵循的基本原理。
48、舉兵：動員士兵。舉，發(fā)動，動員。
49、屈：彎曲，曲折。這里是走彎路的意思。
50、沮：沮喪。
51、節(jié)：節(jié)制。
52、不足以辱吾技：不值得白費了我的本領(lǐng)。辱，屈辱、埋沒。技，技能，本領(lǐng)。
53、有：一作“可”。
54、支：經(jīng)得起，對付得了。
55、一靜：一次鎮(zhèn)靜。
56、長短：長處和短處。
57、校：較量。
58、置：放到一邊，放棄不用。
59、強(qiáng)：使用強(qiáng)力，強(qiáng)迫。
60、角（jué）：角斗，競爭
61、抗：高，引申為突出地。
62、暴：顯露。
63、卻：退。
64、陰：暗中，暗地里。
65、狎而墮其中：落進(jìn)我們設(shè)置的圈套中。狎，輕忽。墮，落，掉下來。
66、恃：依靠。
67、尺棰（chuí）：一尺來長的短木棍。
68、操擊：即“操之以擊”。拿起來擊打。
69、蜥蜴：一種爬行動物，形似壁虎，俗稱“四腳蛇”。
70、將：帶兵。
71、袒（tǎn）：脫去上衣的一只袖子，耳出手臂。
72、裼（xī）：脫去上衣璐出內(nèi)衣或身體。
73、案：通“按”。
74、烏獲：戰(zhàn)國時秦國的大力士，相傳能力舉千鈞。
75、冠胄衣甲：戴著頭盔，穿著鎧甲。胄，盔。冠、衣，都用作動詞。
76、據(jù)兵：靠著兵器。
77、以形固：指利用各種有利形勢來鞏固自己。以，憑借，利用。形，各種有利的形式和條件。固，鞏固。
白話譯文
作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。
軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。并非一動就有危害，而是因為后來將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。
作戰(zhàn)的措施大致是：當(dāng)戰(zhàn)爭尚未發(fā)生的時候，要積蓄財力；當(dāng)戰(zhàn)爭即將發(fā)生的時候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)打起來的時候，要培養(yǎng)士氣；當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)取得勝利的時候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫；受到小的挫折，要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵，這就是培養(yǎng)士氣的做法。使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實現(xiàn)自己的欲望，這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實現(xiàn)。怒氣沒有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒有完全實現(xiàn)就將繼續(xù)追求，所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。
將領(lǐng)要聰明而嚴(yán)厲，戰(zhàn)士要愚昧。聰明就不可預(yù)測，嚴(yán)厲就不可冒犯，所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來聽從命令，怎么能不愚昧呢?惟其戰(zhàn)士愚昧，然后才能跟他們一道舍生忘死。
大凡出動軍隊，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才能夠在危險的地方出兵。魏將鄧艾率兵伐蜀漢，從陰平小道行無人之地七百余里，用繩子拴著士兵從山上墜下深谷，如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無能，那么百萬大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來就對劉禪輕慢，所以才出兵于危險之地。因此，古代的良將，能用大軍去試探敵人的強(qiáng)弱、虛實，同時也用敵人的反應(yīng)來衡量自己，這樣就可以決定行動方針了。
作為主將的原則是：明白道理然后可以出兵，了解形勢然后可以增兵，懂得節(jié)制然后可以用兵。明白道理就不會屈服，了解形勢就不會喪氣，懂得節(jié)制就不會困窘。見了小利益不輕舉妄動，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒我的本領(lǐng)，然后才能夠應(yīng)付大利益、大禍難。只有善于蓄養(yǎng)本領(lǐng)又愛惜自己軍隊的人，才無敵于天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動。
軍隊自有長處和短處，無論敵我都如此。請問：我方的長處，我拿出來運(yùn)用，敵人卻不與我較量；我方的短處，我隱蔽起來，敵人卻竭力與我對抗，怎么辦呢?回答道：我方的短處，我故意顯露出來，使敵人心生疑慮而退卻；我方的長處，我暗中隱蔽起來，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運(yùn)用自己的長處和短處的方法。
善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒有什么顧忌但有所依靠。戰(zhàn)士們沒有什么顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失敗。手握一尺長的鞭子，面對著猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊；空著手遇上了蜥蜴，也會嚇得面容變色連連后退，這是人之常情。懂得這個道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近；要是頭戴著盔，身穿鎧甲，靠著武器而睡覺，那小童也敢彎弓射殺了。所以善于用兵打仗的人，利用各種條件來鞏固自己；能夠利用各種條件來鞏固自己，那就威力無窮了。
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