《齊桓晉文之事》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)模板

時(shí)間：2022-01-04 11:47:20 《齊桓晉文之事》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)模板我要投稿

　　在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前，往往需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫工作，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。我們應(yīng)該怎么寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編幫大家整理的《齊桓晉文之事》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)模板（通用6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《齊桓晉文之事》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處；

　　學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)二課時(shí)

　　學(xué)習(xí)過程：

　　一、關(guān)于孟子：

　　1、孟子其人

　　孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。

　　孟子是戰(zhàn)國時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。

　　2、《孟子》其書

　　《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

　　3、孟子思想

　�、傩员旧疲ǚ踩硕伎梢詾閳蛩矗�

　�、诿駷橘F，社稷次之，君為輕（民本）

　�、鄹F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則）

　　④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對(duì)國君傲然視之）

　�、輨谛恼咧稳�，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也

　　[思考：為什么孟子的思想會(huì)被后世接受呢？]任何一種哲學(xué)，都會(huì)創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報(bào)應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對(duì)于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強(qiáng)盛更令他們滿意的呢？對(duì)于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？

　　4、《孟子》的時(shí)代意義

　　當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：

　�、贍幍匾詰�(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城

　�、阝矣蟹嗜�，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩

　　時(shí)代意義：孟子的思想具有著明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對(duì)特權(quán)意識(shí)、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革時(shí)期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對(duì)社會(huì)出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。

　　5、“王道”和“霸道”

　　這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念�！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合�！�

　　二、朗讀課文，回答問題。

　　1、孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？

　　2、孟子的中心觀點(diǎn)是什么？

　　3、在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實(shí)行，孟子面對(duì)的又一問題是什么（揣測(cè)齊宣王此時(shí)的心理）？面對(duì)這一情況，孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏，請(qǐng)嘗試之”的？

　　三、掌握下列字詞

　　【道】仲尼之徒無道桓文之事者/此其為饜足之道也

　　前一個(gè)是“稱道、稱贊”意，作謂語。后一個(gè)是“方法”意，作賓語。

　　【王】無以，則王乎？/則可以王矣？/保民而王/是心足以王矣/（故王）之不王，非……之類也/然而不王者，未之有也/

　　都用作動(dòng)詞，是名詞活用作動(dòng)詞，“行王道統(tǒng)一天下”的意思。課文中其他的活用列舉如下：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五畝之宅，樹之以桑/五十者可以衣帛矣/王語暴以好樂//今王鼓樂於此//舉疾首蹙□而相告曰/不嗜殺人者能一之/一日暴之，十日寒之/是以君子遠(yuǎn)庖廚也/（活用情況分別如下：“老”、“幼”兩詞（第一個(gè)）和“遠(yuǎn)”字、“寒”字、“危”字都是由形容詞活用為動(dòng)詞；“刑”“樹”“衣”“語”“鼓”“疾”“朝”字都是名詞活用作動(dòng)詞，其中還有些使動(dòng)用法；有時(shí)數(shù)如“一”字也可活用作動(dòng)詞。

　　【若】若寡人者，可以保民乎哉？/若無罪而就死地也/王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？/以若所為，求若所欲/若是其甚與？/雖與這俱學(xué)，弗若之矣/

　　五個(gè)“若”字用法各不相同，分別相當(dāng)于“像”、“好象”、“如果”、“你”、“比得上”等意思。

　　【是】是心足以王矣/無傷，是乃仁術(shù)也/是不為也，非不能也/王之不王，是折枝之類也/吾何快於是！/王豈為是哉？/其若是，孰能御之/不能進(jìn)於是矣/及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。/是故，明君制民之產(chǎn)/其如是，孰能御之/為是其智弗若與？曰：非然也/是以后世無傳焉/是以君子遠(yuǎn)庖廚也/

　　“是”的用法其實(shí)就兩種：一為指示代詞“這”的意思；一為現(xiàn)代表示肯定和判斷的“是”字，但在使用中，因?yàn)榫渲性~的次序等原因，理解上可能一時(shí)不好接受，但只要按語法關(guān)系稍作分析，便容易搞懂。

　　【然】然，誠有百姓者也/然則一羽之不舉/物皆然，心為甚/然則王之所大欲，可知已/然則小固不可以敵大/則苗浡然興之矣/由水之就下，沛然誰能御之/為是其智弗若與？曰：非然也/

　　七個(gè)句子中，獨(dú)立的“然”字，一般用作謂語，其意思應(yīng)該是“對(duì)”或者“這樣”等意思；作形容詞詞尾的，其意定為“……的樣子”；與其他虛詞連用的，一般用作連詞，其意為“那么”。

　　通假字：天下之欲疾其君者，皆欲赴□於王。/行旅皆欲出於王之涂/蓋亦反其本矣/刑於寡妻/王說曰：“詩云：‘他人有心，子忖度之�！�/將以釁鐘/無以，則王乎？/及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。/頒白者不負(fù)戴於道路矣/蚤起，施從良人之所之/由水之就下，沛然誰能御之/無或乎王之不智也/一日暴之，十日寒之/

　　《齊桓晉文之事》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　一、教學(xué)目的和要求：

　　1、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；

　　2、初步了解文章大概思路。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　1、掌握“�！薄皭邸薄暗馈钡戎攸c(diǎn)詞語；

　　2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；

　　3、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。

　　三、主要教法：問題討論法自主研讀

　　四、教具：實(shí)物投影。

　　五、過程：

　�。ㄒ唬⿲�(dǎo)語設(shè)計(jì)：

　�。ǘ┙忸}：

　　戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣�，致使廣大人民過著苦難的生活。

　　而齊國在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國，齊宣王野心勃勃，擴(kuò)置學(xué)官，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)在齊宣王身邊供職。

　　于是孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實(shí)行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。

　�。ㄈ┭凶x課文1——14節(jié)

　�。�1）學(xué)生朗讀課文1——14節(jié)；

　�。�2）指名學(xué)生翻譯課文；

　�。�3）學(xué)生質(zhì)疑；

　　（4）教師點(diǎn)撥歸納：

　　1、詞類活用：

　　（1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；

　　（2）無以，則王乎?王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。

　�。�3）王無異于百姓之以王為愛也。異，對(duì)……感到奇怪。

　　2、特殊句式：

　�。�1）臣未之聞也。

　�。�2）保民而王，莫之能御也。

　�。�3）何由知吾可也?

　�。�4）牛何之?

　　歸納：

　　賓語前置的條件：

　　A.疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；

　　B.否定句中，代詞作賓語；

　　C.用“之”或“是”將賓語提前，予以強(qiáng)調(diào)；

　　例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。

　�。�5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）

　　看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。

　　3、重要句子翻譯：

　�。�1）保民而王，莫之能御也

　　——翻譯：通過安撫百姓實(shí)行王道，沒有誰能阻擋得了。

　　（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也�！�

　　——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!

　�。�3）我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

　　——翻譯：我并不是吝惜錢財(cái)才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。

　　4、一詞多義：

　　愛A.齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）

　　百姓皆以王為愛也（吝惜）

　　B.吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護(hù)）

　　愛其子，擇師而教之（愛護(hù)）

　　D.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)

　　E.向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）

　　道A.仲尼之徒無道桓文之事者述說、談?wù)?/p>

　　B.不足為外人道也(《桃花源記》)說、講

　　C.得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理

　　D.任重道遠(yuǎn)路、道路

　　E.從酈山下，道芷陽間行（取道，動(dòng)詞）

　�。ㄋ模┳鳂I(yè)

　　1、誦讀課文；

　　2、記憶重要的詞句。

　　《齊桓晉文之事》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　一、學(xué)練目標(biāo)提示

　　[情感目標(biāo)]

　　1、體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。

　　2、領(lǐng)會(huì)孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。

　　3、理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。

　　[認(rèn)知目標(biāo)]

　　1、學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式。

　　2、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。

　　3、學(xué)習(xí)比喻在文章中的運(yùn)用和重要作用。

　　[技能目標(biāo)]

　　1、能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的文章的理路。

　　2、善于切分課文這樣的沒有明顯標(biāo)志的長文章。

　　3、能夠運(yùn)用簡單的比喻進(jìn)行論辯。

　　二、學(xué)練方法選擇

　　1、文體切入法。

　　作為一部對(duì)話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的讀法�？梢宰プ�(duì)話體的特點(diǎn)切入課文，也可以抓住散文的特點(diǎn)切入課文。

　�。�1）對(duì)話的每一句或每一段都具有多種功能：既要說明一個(gè)事實(shí)，一種情況，又要表明說話的目的，有時(shí)還要暗示與對(duì)話者的關(guān)系。所以，對(duì)話不僅要表現(xiàn)出說話人自己具體細(xì)致的思想活動(dòng)和性格特征，而且還要能夠引發(fā)出即將發(fā)生談話內(nèi)容。

　　對(duì)話語體，多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形象直感，利于說明問題，在詞語的使用上，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時(shí)伴有具體寫實(shí)的形象動(dòng)詞，同時(shí)，簡潔、淺顯而又含蓄，要求有言外之意，話中有話，所謂弦外有音，給對(duì)方以思考的空間，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內(nèi)涵。對(duì)話還要求明白自然，易于上口，所以，較多地運(yùn)用一些語氣詞，并且愛用形象生動(dòng)的群眾口語，另外，句式簡短明快，多用散句和省略句，有時(shí)不夠完整。但對(duì)話體文章終究是經(jīng)過加工的，它也有它匠心獨(dú)運(yùn)的地方。

　　課文中孟子與齊宣王一來一往，對(duì)答不斷，基本上具備了這些特點(diǎn)。

　�。�2）作為散文，可以抓住課文樸素而優(yōu)美的特點(diǎn)，從樸實(shí)無華的文字中去了解其中掩藏著的警句、妙語、比喻，去欣賞自由流利的散句中配置著的駢語儷句，比如促而嚴(yán)的短句和舒而緩的長句相配，勻稱凝重的整句與優(yōu)美灑脫的散句相配，對(duì)這些詞句的理解，能幫助我們認(rèn)識(shí)散文特有的韻律和風(fēng)格。這也不失為一種課文學(xué)習(xí)方法。

　�。�3）此文還是一篇精彩的辯論。辯論最講究的就是技巧，一般的辯論可能會(huì)唇槍舌劍，或者攻擊對(duì)方的論點(diǎn)，或者攻擊對(duì)方的論據(jù)，或者攻擊對(duì)方的論證，把對(duì)方駁一個(gè)體無完膚，這當(dāng)然是一種有效手段，但是，對(duì)待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點(diǎn)論辯方法，可能根本就達(dá)不到目的，因?yàn)閷?duì)方可以充耳而不作一聞。李斯的《諫逐客書》，好則好矣，可謂義正詞嚴(yán)，然而，比起《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》來，似乎少了幾分機(jī)智，而比起《觸龍說趙太后》來，似乎更少了許多迂回和曲折。孟子面臨的對(duì)象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會(huì)讓齊宣王心悅誠服地說出“吾昏，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”這番話來的。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？帶著這個(gè)問題去閱讀課文，我們將會(huì)領(lǐng)略到其中的迂回曲折的論辯技巧的。

　　2、文采欣賞法。

　　學(xué)習(xí)文言文，當(dāng)然可以采用一些傳統(tǒng)的誦讀法，但這篇課文即使照古法行之，也有一個(gè)特別的地方，那就是它的許多精彩的語段需要讀者在閱讀時(shí)切勿走馬觀花，而應(yīng)該放慢腳步，靜下心來，細(xì)細(xì)品味。有的段落以生動(dòng)的比喻論說難以講清的道理，有的段落用氣勢(shì)磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點(diǎn)，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實(shí)無華的語句展望未來�？梢哉f奇思妙想在文章之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細(xì)細(xì)品味，一定會(huì)感受到課文的特有的文采。

　　3、勝負(fù)預(yù)測(cè)法。

　　預(yù)測(cè)式讀書方法有多種，可以預(yù)測(cè)文章的內(nèi)容，包括事件的過程和結(jié)果，人物的命運(yùn)和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來；也可以預(yù)測(cè)文章的寫作方法，比如，議論文，可以預(yù)測(cè)論證方法的選擇和使用，也可以預(yù)測(cè)論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測(cè)作者思路的曲折變化。預(yù)測(cè)法的第二步是對(duì)比原文，分析自己的預(yù)測(cè)有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯(cuò)誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。

　　課文是孟子與齊宣王的一次談話，孟子的主要目的是讓梁齊宣王接收“保同而王”的.王天下的思想，但是齊宣王卻沒有信心，談話當(dāng)然不會(huì)很順利，那么孟子能不能取得成功呢？閱讀時(shí)可以一步步作預(yù)測(cè)，看了孟子的話，預(yù)測(cè)齊宣王的反映，或者，看了齊宣王的話，預(yù)測(cè)孟子的反映。浙江電視臺(tái)有一個(gè)很有收視率的文藝節(jié)目“人生AB劇”，采用觀賞一節(jié)，討論一節(jié)的方式進(jìn)行，生動(dòng)有趣，懸念叢生，每一個(gè)場(chǎng)上的和場(chǎng)外的觀眾都能投入到對(duì)劇本的分析和探討之中去，這是一個(gè)很好的啟示。

　　這篇課文很長，如果不讀出一些趣味來，那真是一件受罪的事，而事實(shí)上，這篇課文卻是很精彩的，難道不值得我們花點(diǎn)心血去研讀嗎？

　　三、重點(diǎn)難點(diǎn)化解

　　1、課文內(nèi)容和嚴(yán)密的理路

　　化解：本文記錄的是孟子和齊宣王的一次談話，孟子用迂回曲折的方式，勸說齊宣王發(fā)揚(yáng)仁術(shù)，放棄霸道，闡述了“保民而王”的仁政思想。

　　在理解課文的時(shí)候，首先必須弄清課文嚴(yán)密的理路。

　　課文篇幅較長，表面上散漫無紀(jì)，實(shí)際上始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)，進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害，最后，才展開孟子的仁政藍(lán)圖，令齊宣王心動(dòng)目眩，迫切希望實(shí)行王道，于是，孟子又向齊宣王說出了實(shí)行王道的具體措施。全文如滔滔江河，一氣呵成，順理成章，理直氣壯，氣勢(shì)磅礴，十分嚴(yán)密。

　　2、迂回曲折的論辯藝術(shù)，是理解文章的又一重點(diǎn)

　　化解：要看清文章的三個(gè)波折。

　　第一個(gè)波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個(gè)難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認(rèn)為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”《齊桓晉文之事》備課筆記教案齊桓晉文之事教案

　　針對(duì)齊宣王的這一認(rèn)識(shí)，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎(chǔ)。再說，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之”心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線上來了。

　　第二個(gè)波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。

　　孟子針對(duì)這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動(dòng)的比喻進(jìn)行說理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北�！�、“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒有認(rèn)真去做罷了。這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政理想學(xué)說鋪平了道路。

　　第三個(gè)波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實(shí)行，倒是對(duì)心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認(rèn)識(shí)到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才能立，就是這個(gè)道理。

　　孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。”然后，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢(mèng)。

　　文章中的這三個(gè)波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點(diǎn)，千回百折，搖曳生姿，有時(shí)故意避開話題，有時(shí)故作頓挫，這都是由齊宣王認(rèn)識(shí)上的曲折決定的，課文的這種準(zhǔn)確的記錄，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平，這是理解上的難點(diǎn)，更是理解上的樂點(diǎn)。

　　3、典范的語言,是學(xué)習(xí)上的一大重點(diǎn)，關(guān)鍵在于吸收。

　　《齊桓晉文之事》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．了解孟子及《孟子》，體悟孟子主張及現(xiàn)實(shí)意義。

　　2．積累課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，熟練翻譯課文。

　　3．梳理孟子闡述觀點(diǎn)的思路，學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。

　　4．理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。

　　核心素養(yǎng)：

　　語言建構(gòu)與運(yùn)用：積累文言現(xiàn)象，熟練翻譯本文，體會(huì)比喻在文章中的作用。

　　思維發(fā)展與提升：領(lǐng)會(huì)孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。能夠運(yùn)用簡單的比喻進(jìn)行論辯。

　　文化傳承與理解：體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神，理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。

　　【教學(xué)過程】

　　一、情境導(dǎo)入

　　同學(xué)們，你們知道哪些有關(guān)孟子的名言名句？（學(xué)生自由說）

　　比如：不以規(guī)矩，不能成方圓。

　　大匠誨人，必以規(guī)矩。

　　得道者多助，失道者寡助。

　　孟子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　這些句子體現(xiàn)了孟子的什么思想呢？（仁政）今天我們一起學(xué)習(xí)孟子的《齊桓晉文之事》，看看在這篇文章里，孟子又是如何宣揚(yáng)自己的思想的。

　　二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

　　1．讀準(zhǔn)下列漢字的讀音

　　王（wànɡ）胡龁（hé）便嬖（piánbì）

　　觳（hú）觫（sù）褊（biǎn）

　　惡（wū）挾（xié）度（duó）

　　蒞（lì）惛（hūn）盍（hé）

　　畜（xù）贍（shàn）豚（tún）

　　彘（zhì）庠（xiánɡ）序頒（bān）

　　2．積累文化常識(shí)

　　豚：小豬。彘：大豬。

　　輿薪：一車薪柴。

　　鈞：古代以30斤為一鈞。

　　釁鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙

　　中祭神求福，叫釁鐘。

　　五畝之宅：五畝大的住宅。傳說古代一個(gè)男丁可以分到五畝土地建筑

　　住宅。古時(shí)五畝合現(xiàn)在一畝二分多。

　　三、作家介紹

　　孟子，名軻，字子輿。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。

　　孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲時(shí)開始周游列國。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。宣揚(yáng)“仁政”“王道”始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

　　孟子主張人性本善，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個(gè)國君都可以成為圣王。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。他反對(duì)發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭以及剝削人民、危害人民利益的人與事。這種強(qiáng)烈的民本思想正是社會(huì)變革中時(shí)代精神的體現(xiàn)。孟子有治國平天下的抱負(fù)，也有有所不為的操守，他提出的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，成為封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則。

　　與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發(fā)展。

　　《論語》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。

　　《孟子》散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭。

　　《孟子》散文善運(yùn)用比喻。有人統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書共261章，其中有93章共用了159個(gè)比喻，可見孟子是善用比喻的能手。用比喻說理，用生動(dòng)形象的比喻來進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡潔、明白，更有說服力。

　　四、寫作背景

　　孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。同時(shí)，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭鳴”的時(shí)代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時(shí)，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。

　　五、自讀課文

　　1．聽朗讀，熟悉課文內(nèi)容，掃清文字障礙，注意停頓，做到準(zhǔn)確、流利地誦讀課文。

　　2．生自讀全文，借助工具書和課下注解，初步理解文意。

　　教師提示：用紅筆標(biāo)畫出你不理解的重要的難解的字詞句，借助工具書和手中的材料，分類整理文言現(xiàn)象。

　�。ㄐ〗M分工，制作文言基礎(chǔ)知識(shí)卡片）

　　3．小組成果展示：（展示文言基礎(chǔ)知識(shí)卡片）

　　一詞多義：道

　�、俅倌嶂綗o道桓文之事者（述說，談?wù)摚?/p>

　�、诓蛔銥橥馊说酪玻ㄕf，講）

　�、鄣玫勒叨嘀У勒吖阎ǖ懒x、道理）

　�、苋沃氐肋h(yuǎn)（路，道路）

　　通假字：

　�、贌o以，則王乎（以通“已”，止）

　�、跒殚L者折枝（枝通“肢”，肢體）

　�、坌逃诠哑蓿劣谛值�，以御于家邦。（刑通“型”，作榜樣）

　�、苌w亦反其本矣（蓋通“盍”，何不）

　�、菅捎腥嗜嗽谖�，罔民而可為也？（罔：通“網(wǎng)”）

　�、薹疟傩俺�，無不為已（已通“矣”，確定語氣）

　�、咝新媒杂鲇谕踔浚ㄍ客ā巴尽保�

　�、嗵煜轮财渚呓杂皭逵谕�。（愬通“訴”）

　　詞類活用：使動(dòng)用法

　�、俟释贫髯阋员Ｋ暮�

　�。ū＃菏箘�(dòng)用法，使……安定）

　�、谝滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯。

　�。ㄎ＃菏箘�(dòng)用法，使……受到危害）

　　③欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。

　�。ǔ菏箘�(dòng)用法，使……來朝）

　�、芤砸环�，何以異于鄒敵楚哉？

　�。ǚ菏箘�(dòng)用法，使……服從）

　　⑤焉有仁人在位，罔民而可為也？

　　（罔：通“網(wǎng)”名作動(dòng)，張開羅網(wǎng)捕捉，陷害）

　　詞類活用：名作動(dòng)

　　無以，則王矣。

　　王：名作動(dòng)，統(tǒng)一天下，王道

　　故王之不王，不為也，非不能也。

　　王：名作動(dòng)，稱王

　　特殊句式：

　　臣未之聞也。（賓語前置）

　　何由知吾可也？（賓語前置）

　　王見之，曰：“牛何之？”（賓語前置）

　　宜乎百姓之謂我愛也。（主謂倒裝）

　　百姓之不見保，為不用恩焉。（被動(dòng)句）

　　然而不王者，未之有也。（賓語前置）

　　不為者與不能者何以異（賓語前置）

　　夫子之謂也。（文言固定句式，……之謂也，……說的就是……）

　　六、新知講解

　　1．本文是對(duì)話體議論文，孟子要在與齊宣王的對(duì)話中，使他接受自己的政治主張，他就必須揣摸對(duì)方的心理，誘使對(duì)方順著自己的思路來談話。

　　孟子是如何做到曲折委婉，層層深入，說理既邏輯嚴(yán)密，又注意形象生動(dòng)的？

　　明確：

　　（1）發(fā)端——齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”

　　對(duì)答——孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”

　　追問——曰：“德何如則可以王矣？”

　　對(duì)答——曰：“保民而王，莫之能御也。”

　　追問——曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

　　對(duì)答——曰：“可�！卑缘馈醯�

　　（2）因勢(shì)利導(dǎo)，措辭委婉，層層遞進(jìn)，論點(diǎn)明確：

　　“以羊易�！笔吕隙R宣王不忍之心，具備行王道條件（事例）

　　“百姓皆以王為愛”——為齊宣王辯解，進(jìn)入談話情境。

　　“牛羊何擇焉”——為百姓辯解

　　取譬設(shè)喻——不能與不為（比喻）

　　緣木求魚和鄒與楚戰(zhàn)——大欲的危害（反面）

　　“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”——具體措施

　　孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易牛”這件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，于是輕易地博得了對(duì)方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來因?yàn)槭虑椴⒉还獠蔬€在自嘲，經(jīng)孟子這樣一解釋，當(dāng)然不由得連連對(duì)他稱贊，把孟子看成知心人了。

　　2．在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實(shí)行，孟子面對(duì)的又一問題是什么（揣測(cè)齊宣王此時(shí)的心理）？面對(duì)這一情況，孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏，請(qǐng)嘗試之”的？

　　明確：孟子用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，使齊宣王說出心中想法，再解釋齊宣王“大欲”之意，故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊，逼出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也�！比缓笥钟谩熬壞厩篝~”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，再以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯，指出齊勝絕無可能。生動(dòng)的比喻，到位的類比分析，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝。使他看到欲王天下只有一條路可走，那就是“發(fā)政施仁”。

　　這一部分主要從反面論述了不施仁政的嚴(yán)重危害。最終讓齊宣王認(rèn)識(shí)到：必須行王道。

　　一篇凡八設(shè)喻，一時(shí)山海人物無不奔赴腕下，以供其取攜，可謂極行文之樂事矣。

　　——王介山《孟子讀法附記》

　　3．具體措施：

　　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；

　　雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；

　　百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣；

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　結(jié)果：老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　體現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張。

　　4．學(xué)生再讀課文，整合思路

　　第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；

　　第二步：提出“保民而王”的觀點(diǎn)，肯定齊王的條件（仁心）；

　　第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；

　　第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；

　　第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實(shí)目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。

　　七、寫作技巧：

　　1．列舉多種例證：事例、設(shè)例、語例。

　　2．采用生動(dòng)的比喻，使道理具體化。

　　①“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”以“見輿薪”“舉一羽”比喻保民，來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”。喻意是：保民是輕而易舉，力所能及的事。

　�、凇皰短揭猿焙！迸c“為長者折枝”形象地對(duì)比出前者是絕對(duì)做不到的，而后者不過是舉手之勞。在文中用以比喻行仁政。

　�、邸疤煜驴蛇\(yùn)于掌”具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。

　　④“緣木求魚”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如懸崖墜石，有千鈞之力。

　　3．用正反對(duì)比突出事理。

　　4．善用排比對(duì)偶，增強(qiáng)氣勢(shì)。

　　5．因勢(shì)利導(dǎo)，措辭委婉。層層遞進(jìn)，論點(diǎn)明確。

　　6．類比推理。

　　八、合作探究

　　孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的？你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？

　　明確：孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人。

　　總之，是國泰民安，天下太平。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的。

　　九、拓展提高

　　翻譯下列句子，注意重點(diǎn)詞語的含義。

　　1．保民而王，莫之能御也。

　　譯：使百姓生活安定來實(shí)行王道，沒有誰能夠抵擋得了。

　　2．老吾老，以及人之老；幼吾幼吾，以及人之幼。

　　譯：尊敬我家的老人，推廣到尊敬別人的老人；愛護(hù)自家的小孩，推廣到愛護(hù)別家的小孩。

　　3．以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。

　　譯：用這樣的作為，來求取那所想要的東西，好像是爬到樹上去找魚一樣啊。

　　十、課堂總結(jié)

　　孟子把孔子側(cè)重于道德修養(yǎng)的“仁”，發(fā)展為他的政治論“仁政”，主張行王道，制民產(chǎn)，省刑薄賦，申孝悌之義。他又提出“性善”論，認(rèn)為人的本性是善的，人皆有不忍人之心�！耙圆蝗倘酥模胁蝗倘酥本褪侨收�。他還提出了民貴君輕思想，這在當(dāng)時(shí)是十分可貴的。

　　孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)列國紛爭的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步的意義。

　　《齊桓晉文之事》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識(shí)目標(biāo)

　　1．了解孟子、《孟子》及其思想。

　　2．掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語和句式，并總結(jié)詞類活用的規(guī)律。

　　(二)能力目標(biāo)

　　1．能根據(jù)句式特點(diǎn)、詞類活用的規(guī)律，熟練翻譯文言語句。

　　2．掌握本文的論證技巧和說理方法。

　　(三)德育目標(biāo)

　　理解文中闡述的“保民而王”、“仁政”的思想和主張。

　　(四)美育目標(biāo)

　　欣賞孟子散文的氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆帶鋒芒、富于鼓動(dòng)性以及善設(shè)機(jī)巧，引人人彀，先縱后擒，用比喻說理，論辯是非的藝術(shù)特色。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施；

　　2．理清文章思路，了解具體內(nèi)容；

　　3．體會(huì)文章磅礴氣勢(shì)及形象的說理；

　　4．學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧；

　　5．文言實(shí)詞、虛詞及重點(diǎn)語言現(xiàn)象和句式特點(diǎn)；

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1．孟子的實(shí)行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；

　　2．孟子的論辯技巧；

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　3課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)

　　1．課前結(jié)合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。

　　2．閱讀課本中郭預(yù)衡的《<孟子>簡介》，找出要點(diǎn)。

　　二、關(guān)于孟子

　　孟子是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。

　　孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：

　　1．民本主義思想。

　　2．邦國的主權(quán)在民。

　　3．對(duì)不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。

　　4．政事以民為歸宿。

　　5．用人以民意為準(zhǔn)。

　　6．國家應(yīng)以保民為職責(zé)。

　　7．國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。

　　8．孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭。

　　孟子善辯，在論辯時(shí)又善設(shè)機(jī)巧，先縱后擒。散文氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。

　　三、課文誦讀、感知

　　思考：

　　1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？

　　2．文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。

　　明確：

　　1．孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實(shí)行王道仁政的政治主張。

　　2．文章分三部分：

　　第一部分：開頭至“王請(qǐng)度之”。

　　第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。

　　第三部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末。

　　四、分析第一部分

　　依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：

　　第一層：開頭至“則王乎”。

　　第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。

　　第三層：從“王說”到“王請(qǐng)度之”。

　　1．學(xué)生朗讀第一層，抓住重點(diǎn)詞。

　　“是以”屬固定詞。

　　“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也�！�

　�。〞伦⑨屩兄攸c(diǎn)詞語）

　　教師點(diǎn)撥思路：

　　齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?/p>

　　2．學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易�！钡年U發(fā)藝術(shù)。

　　重點(diǎn)詞：

　　“莫之能御”屬賓語前置，正常語序?yàn)椤澳苡薄?/p>

　　“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。

　　3．學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個(gè)字概括孟子為齊宣王指明的方向。

　　明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。

　　孟子為齊宣王指明的方向：推恩。

　　第二課時(shí)

　　一、分析第二部分

　　學(xué)生熟讀課文。

　　教師點(diǎn)撥：

　　“危士臣”“朝秦楚”屬使動(dòng)用法。

　　特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉�！�

　　二、分析第三部分

　　熟讀后譯再背。

　　抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”等重點(diǎn)詞。

　　三、作業(yè)

　　課后思考與練習(xí)二、三。

　　第三課時(shí)

　　一、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧

　　學(xué)生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。

　　明確：

　　1．齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。

　　2．從“以羊易�！钡氖吕腥�，將對(duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)“仁”的注意。

　　3．以一系列的比喻引出對(duì)“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。

　　4．列舉“霸運(yùn)”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進(jìn)而激發(fā)仁政之道的具體措施。

　　二、領(lǐng)會(huì)孟子形象說理，善用比喻的妙處

　　學(xué)生歸納文中比喻句。

　　三、作業(yè)

　　背誦課文最后一段。

　　《齊桓晉文之事》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)6

　　授課內(nèi)容：

　　《齊桓晉文之事》（第三課時(shí)）

　　教學(xué)目的：

　　分析課文的論辯層次，培養(yǎng)學(xué)生分析文章層次的能力。擴(kuò)展文言文段的閱讀理解，提高學(xué)生的文言閱讀能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　論辯層次和特點(diǎn)的分析

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　論辯層次和特點(diǎn)的分析

　　輔助用具：

　　ppt課件

　　教學(xué)方法：

　　討論、分析

　　教學(xué)過程：

　　一、檢查學(xué)生背誦課文，以此導(dǎo)入授課內(nèi)容

　　二、教師提示

　　論辯最講究的就是技巧，而孟子面臨的對(duì)象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會(huì)讓齊宣王心悅誠服地說出“吾昏，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”這番話來的。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？

　　三、學(xué)生討論問題，教師參與學(xué)生討論，形成互動(dòng)；最終達(dá)成共識(shí)。

　　【明確】

　　第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；

　　第二步：提出“保民而王”的觀點(diǎn)，肯定齊王的條件【仁心】；

　　第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；

　　第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；

　　第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實(shí)目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。

　　四、組織學(xué)生閱讀、翻譯下列短文

　　孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之�！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之�！痹唬骸八木持畠�(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。

　　五、師生共同歸納在上述兩文中表現(xiàn)的孟子論辯的共同點(diǎn)

　　引而不發(fā)迂回曲折

　　步步為營層層深入