實(shí)用的十條家規(guī)
家規(guī)的釋義
家規(guī)是指一個(gè)家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，通常是由一 個(gè)家族所遺傳下來的教育規(guī)范后代子孫的行為準(zhǔn)則，也叫家訓(xùn)。
古代的家庭，既是一個(gè)生活單位，也是一個(gè)生產(chǎn)單位和教育單位。古人十分重視齊家和治國的關(guān)系。古人把教育子女看成是父母的重要責(zé)任，養(yǎng)子必教，養(yǎng)子不教不僅危害自身，也危害他人，更危害國家。
家中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用，更是使國家更加富強(qiáng)的必不可少的一點(diǎn)。
實(shí)用的十條家規(guī)
家規(guī)是指一個(gè)家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，通常是由一 個(gè)家族所遺傳下來的教育規(guī)范后代子孫的行為準(zhǔn)則，也叫家訓(xùn)。以下是小編為大家整理的實(shí)用的十條家規(guī)相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
1、無事如有事時(shí)提防 有事如無事般鎮(zhèn)定
訓(xùn)曰：凡人于無事之時(shí)，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時(shí)，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而膽欲大。”遇事當(dāng)如此處也。
感悟：人無事的時(shí)候，要像有事的時(shí)候那樣謹(jǐn)小慎微，這樣自然安詳無事；有事的時(shí)候，要像無事的時(shí)候那樣安定，有魄力。心欲小而膽欲大，心小和膽大是相輔相承的。只是小心，就會畏首畏尾，難成大事。只是大膽又難免錯(cuò)誤百出，身陷險(xiǎn)境。
蘇轍說，“無事則深憂，有事則不懼�！惫Ψ蛳略谄綍r(shí)，多思考，多想辦法，多提高自己，不要臨時(shí)抱佛腳，那樣一定會變得慌亂不堪。心態(tài)一崩，事情自然也就亂了。時(shí)時(shí)警惕，細(xì)心謹(jǐn)慎，雷厲風(fēng)行，這才是一個(gè)合格的主事人。
2、不輕看別人 不高估自己
訓(xùn)曰：朕從不敢輕量人，謂其無知。凡人各有識見。常與諸大臣言，但有所知、所見，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納。都統(tǒng)畢立克圖漢仗好，且極其誠實(shí)人也。
感悟：我從不輕視人，說誰無知。每個(gè)人都有自己的見聞，我常對大臣們說，你們只要知道的，就不妨告訴我，只要是合理的，我一定嘉獎(jiǎng)采納。
康熙作為皇帝都能有這樣的覺悟，對于普通人來說，我們就更不應(yīng)該看輕別人。每個(gè)人都有自己的經(jīng)驗(yàn)、自己的視角，不同的視角合在一起，才能看到世界的全貌。山不辭石方成其高，水不辭海方成其大。只有兼收并蓄，容納百家，才不會管中窺豹，夜郎自大。一個(gè)人的格局、見識，都由此而來。聆聽別人的建議、想法，是完善自我、事業(yè)進(jìn)階的必由之路。
3、認(rèn)錯(cuò)改過，才是成長契機(jī)
訓(xùn)曰：凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過，而曰：「此朕之誤也�！刮┢淙绱�，使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。
感悟：人生在世，誰能不犯錯(cuò)呢？但是大部分人都不愿承認(rèn)自己錯(cuò)了，我就不這樣，我總是主動認(rèn)錯(cuò)。別人總是因?yàn)槲业恼J(rèn)錯(cuò)而感動到不安。而事實(shí)上，能夠主動認(rèn)錯(cuò)，多是品德高尚的人。
一個(gè)人，如果能夠看清自己的錯(cuò)誤，坦誠承認(rèn)，并且積極改正，這個(gè)人在道德修養(yǎng)和做事業(yè)方面一定會有所成就�？上КF(xiàn)實(shí)中我們經(jīng)常是諱疾忌醫(yī)、自欺欺人，犯了錯(cuò)誤不肯承認(rèn)，更不會堅(jiān)決地改正。這是一個(gè)很大的陋習(xí)。
4、謹(jǐn)慎，才能人生安穩(wěn)
訓(xùn)曰：凡人于事務(wù)之來，無論大小，必審之又審，方無遺慮。故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。”誠至言也！
感悟：對于發(fā)生的.任何事情，無論是事大還是事小，一定要十分謹(jǐn)慎，仔細(xì)地觀察和研究，這樣才不會留下后患。因而孔子說：“遇事不先問幾個(gè)‘怎么辦’、‘如何辦’的人，我最后也要對他所辦的事說‘該拿這件事怎么辦�。 边@的確是至理名言！
慎之又慎、審之又審，這是我們在處理棘手問題，或者面對重要選擇的時(shí)候最應(yīng)該采取的態(tài)度。很多人推崇果斷，決斷，殊不知那些做事果斷的人不是不謹(jǐn)慎，不是沒有審之又審，而是早已經(jīng)將這些功夫修煉地爐火純青，所以才能在很短時(shí)間做出正確的決定。果敢、果斷與慎之又慎、審之又審的態(tài)度是不矛盾的，后者是前者的前提和基礎(chǔ)。沒有這個(gè)基礎(chǔ)，所謂的果斷、決斷，就必然帶來不好的結(jié)果。
5、心中有“敬”，謹(jǐn)終如始
訓(xùn)曰：當(dāng)無事時(shí)，敬以自持；而有事時(shí)，即敬之以應(yīng)事物；必謹(jǐn)終如始，慎修思永，習(xí)而安焉，自無廢事。蓋敬以存心，則心體湛然。居中，即如主人在家，自能整飭家務(wù)，此古人所謂敬以直內(nèi)也。
感悟：在沒有事的時(shí)候，用 “敬”來約束自己的操行；在有事的時(shí)候，以“敬”去應(yīng)付一切。做任何事情，都要始終如一、謹(jǐn)慎小心，堅(jiān)持謹(jǐn)慎持重、從長計(jì)議的做事原則，并養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，這樣就不會有什么過失、錯(cuò)誤發(fā)生。所以說，一個(gè)人心中如果有了“敬”意，那他的身心就會處在一種厚重、澄清的狀態(tài)之中。把“敬”放在心上，就如同主人在家，自然能夠整理好家務(wù)，這就是古人所說的“敬”能夠使一個(gè)人的內(nèi)心變得正直的含義。
“敬” 是處事修身中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。能夠恭慎地對待人與事，就能夠使內(nèi)心變得正直；能夠敬重他人及一切事，就能處理好紛紜復(fù)雜的人際關(guān)系，做起事來也會游刃有余。
6、慎獨(dú)是人生的至高境界
訓(xùn)曰：《大學(xué)》、《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn)，是為圣第一要節(jié)。后人廣其說，曰：“不欺暗室�！彼^暗室有二義焉：一在私居獨(dú)處之時(shí)，一在心曲隱微之地。夫私居獨(dú)處，則人不及見；心曲隱微，則人不及知。惟君子謂此時(shí)，指視必嚴(yán)也，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，兢兢業(yè)業(yè)，不動而敬，不言而信，斯誠不愧于屋漏，而為正人也夫。
感悟：康熙認(rèn)為，慎獨(dú)是稱為圣賢的第一要節(jié)。他把慎獨(dú)分成兩個(gè)方面，一個(gè)是在自己獨(dú)處的時(shí)候修慎獨(dú)。另一個(gè)方面是說在我們內(nèi)心的隱微之處，要修慎獨(dú)。這兩個(gè)地方都是只有我們自己能察覺而別人看不到的地方，所以一定要戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，兢兢業(yè)業(yè)，不動而敬，不言而信。
無論在什么樣的情況下都能持守內(nèi)心，把外在的道德標(biāo)準(zhǔn)變成內(nèi)心的修養(yǎng)，這樣的人才是真的強(qiáng)大。老子言：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！睉�(zhàn)勝別人不值得夸耀，戰(zhàn)勝自己才是真正的強(qiáng)大。懂得慎獨(dú)的人，戰(zhàn)勝私欲，明確知道自己想要什么，成為什么樣的人，這是一種能力，也是一種境界。
7、懷善念行善事 最能安詳平和
訓(xùn)曰：凡人處世，惟當(dāng)常尋歡喜，歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。是故古語云：“人生一善念，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為而兇神已隨之�！贝苏\至理也夫！
感悟：人生一世，內(nèi)心應(yīng)該充盈著歡喜安詳，人的心里美好，自然產(chǎn)生善念，心中忿怒，自然產(chǎn)生惡念，所以古人說，善良的念頭一發(fā)出，人就會有福氣；惡的念頭一產(chǎn)生，就會有厄運(yùn)。
歡喜和善念，在我們身上所起的作用非常大。曾子曾說，人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣。求神拜佛，不如保持善良，善良才是一個(gè)人最好的護(hù)身符。存善念，吐善言，行善事，必得善果。
8、節(jié)飲食，慎起居
訓(xùn)曰：節(jié)飲食，慎起居，實(shí)卻病之良方。
感悟：節(jié)制飲食，注意起居，這才是不生病、保持身體健康的秘訣。
人身上大多數(shù)的病痛，可以說都從不良的習(xí)慣中來。節(jié)飲食，慎起居，雖然只有簡單的六個(gè)字，卻是我們遠(yuǎn)離病痛的良方。否則，等著病痛已經(jīng)上身，就只能依靠藥物了。
9、修身養(yǎng)性，重在平日功夫
訓(xùn)曰：凡人修身治性，皆當(dāng)謹(jǐn)于素日。朕于六月大暑之時(shí)，不用扇，不除冠，此皆平日不自放縱而能者也。
感悟：修身養(yǎng)性，都是體現(xiàn)在平日的一言一行中，必須把功夫用在平常。我在炎熱的夏天，無論多么熱，我都不用扇子，不摘帽子，就是因?yàn)槠饺绽飮?yán)格要求自己，從來不放縱自己，才能做到這樣。
人最難的是自律，修身養(yǎng)性更是如此，若能時(shí)時(shí)克制自己，處處以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，那自然能變成一個(gè)更成功的自己。
10、吃苦耐勞為福分
訓(xùn)曰：世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恒勞而知逸。若安于逸則不惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！庇墒怯^之，圣人以勞為福，以逸為禍矣。
感悟：人性本身好逸惡勞，而實(shí)際上，只有在勞動之余，一個(gè)人才能真正體會到安逸；如果整日游手好閑，無所事事，那么他感受到的不是安逸，而是無聊。一直無所事事，意味著他們將來也沒法吃苦耐勞，做出什么大事了�！兑捉�(jīng)》上說：“天道運(yùn)動晝夜不息、周而復(fù)始，在運(yùn)動中存在和發(fā)展，君子應(yīng)當(dāng)效法天道，自強(qiáng)不息。”所以，圣人把辛勞作為福分，安逸當(dāng)成禍患。
自古以來，圣賢教導(dǎo)子女，都是鍛煉孩子，讓孩子親力親為，吃苦耐勞。漢朝的蕭何為孩子準(zhǔn)備了一塊貧瘠的封地，曾國藩總是讓孩子自己打掃衛(wèi)生，自己洗衣服。讓孩子小時(shí)候多吃點(diǎn)苦，不是什么壞事，總是捧著慣著，只能養(yǎng)出好逸惡勞的敗家子。在逆境中，不但可以激發(fā)孩子的潛力，讓孩子充滿積極進(jìn)取的精神，還能磨煉心智，讓孩子真正成人。
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