讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì)，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感1
中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。細(xì)讀后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”實(shí)則是對(duì)家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育的整體要求，甚至還有自我管理，自我發(fā)展的范疇。每一個(gè)自然人都會(huì)是學(xué)生，人的一生都是在學(xué)習(xí)的過(guò)程，只要是生活在中國(guó)，這份“核心素養(yǎng)”都離不開(kāi)我們。
傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括語(yǔ)言能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決能力�，F(xiàn)代的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、國(guó)際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會(huì)參與貢獻(xiàn)、自我規(guī)劃與管理等�！�
核心素養(yǎng)成為教改的支點(diǎn)，未來(lái)學(xué)校的六大變化究竟有哪些？歸納起來(lái)有6大方面
1、育人導(dǎo)向發(fā)生變化：更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量和價(jià)值，突出終身發(fā)展的核心素養(yǎng)。
2、課堂教學(xué)發(fā)生變化：更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)課程整體育人功能和價(jià)值。
3、實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生變化：更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重綜合實(shí)踐活動(dòng)課程及其包含的'學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程、開(kāi)放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在課程體系中的地位和作用，突出實(shí)踐育人的價(jià)值。
4、課業(yè)負(fù)擔(dān)發(fā)生變化：學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)將會(huì)進(jìn)一步減，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。
5、課程發(fā)生變化：學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活，提供滿(mǎn)足孩子現(xiàn)實(shí)生活、未來(lái)發(fā)展的課程，特別關(guān)注核心價(jià)值觀、生涯指導(dǎo)、金融理財(cái)素養(yǎng)，突出學(xué)生是現(xiàn)實(shí)生活中“完整的人”。
6、課程適應(yīng)發(fā)生變化：未來(lái)將更加注重增加國(guó)家課程和地方課程的適應(yīng)性，進(jìn)一步突出地方、校本課程的時(shí)代性、開(kāi)放性和靈活性。
雖然對(duì)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》只有淺淺的理解，但作為一個(gè)教師看到這些發(fā)展方向內(nèi)心還是期待的，這應(yīng)該就是每個(gè)老師對(duì)自己學(xué)生的期許，那么作為一個(gè)老師也要以一個(gè)全新的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，先改變自己，與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地帶給學(xué)生發(fā)展。如果希望自己的學(xué)生有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣，那么就先塑造自己吧。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感2
最近，我們都在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。我也讀了一本書(shū)名叫《國(guó)學(xué)經(jīng)典》。讀完了這本書(shū)，我不由得發(fā)出一些感嘆。這本書(shū)分為三個(gè)單元，每個(gè)單元都有兩個(gè)部分。第一單元主要講的是節(jié)儉。
“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。這句話(huà)是唐代詩(shī)人李商隱在總結(jié)唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓(xùn)時(shí)寫(xiě)下的警世名言。意思是：歷觀前代王朝和古老的家風(fēng)，往往勤儉節(jié)約意味著成功，奢侈浮夸意味著失敗。是呀，這句話(huà)用于我們現(xiàn)在是再適合不過(guò)了。當(dāng)我把第一單元讀完時(shí)，我想到了我在生活中的一些事情：有一次，我在洗碗時(shí)，把水開(kāi)得很大，媽媽看見(jiàn)了，提醒我說(shuō)：“把水開(kāi)小一點(diǎn)吧，一噸水可要好幾塊錢(qián)呢！”爸爸也在一旁也說(shuō)：“節(jié)約錢(qián)是一個(gè)方面，重要的是要節(jié)約水資源�！蔽衣�(tīng)了，慚愧不已，連忙關(guān)小了自來(lái)水。
節(jié)約是一種良好的習(xí)慣，它表現(xiàn)在生活的方方面面。只要用心，我們就會(huì)想出節(jié)約的好辦法。你瞧，這是我和姐姐想出來(lái)的：1、將用剩的小塊肥皂收集起來(lái)，做成了大塊肥皂。 2、把雨水收集起來(lái)，用來(lái)澆花。 3、把沒(méi)有用完的作業(yè)本合訂在一起，做成了一個(gè)新本子。 4、把洗完臉的水用來(lái)沖馬桶。怎么樣？這些節(jié)約的辦法你用過(guò)嗎？如果沒(méi)有，那就從現(xiàn)在開(kāi)始行動(dòng)吧！第二單元主要講的是強(qiáng)自信�！疤斓刂裕藶橘F。”這句話(huà)選自于，《孝經(jīng)。圣治章》。意思是：天地之間的萬(wàn)物生靈，都一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性。但只有人最為尊貴。這句話(huà)說(shuō)得多么好呀！我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有自己的特長(zhǎng)，只是有很多人自己沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)罷了。我就把自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)發(fā)揮出來(lái)了：1、我把字寫(xiě)得很好。 2、我的作文常被老師稱(chēng)贊。 3、我的舞蹈跳得很不錯(cuò)哦，還獲得了證書(shū)。 4、我很守時(shí)，上學(xué)，集會(huì)從不遲到。瞧！我的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)很多吧！相信你也一定有很多優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，趕緊發(fā)揮出來(lái)吧！第三單元主要講的'是智慧�！爸邉�(chuàng)物”。這是《周禮。冬官�？脊び洝分械囊痪湓�(huà)，意思是：由有智慧的人設(shè)計(jì)發(fā)明。用智慧來(lái)解決問(wèn)題的人也很多，下面讓我給你們介紹一下吧：賀龍同志在緊要關(guān)頭讓?xiě)?zhàn)士們?nèi)拥舨菝�，使敵軍自相殘殺。包公運(yùn)用智慧，使用了計(jì)謀，從毛驢身上找到突破口，巧妙地破了案。還有許多的例子……就不一一說(shuō)明了。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。是中華民族賴(lài)以生存的精神之柱和心靈家園。國(guó)學(xué)是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體，誦讀國(guó)學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感3
遙遠(yuǎn)的東方泛出了魚(yú)肚白，第一片紅暈也漸漸顯現(xiàn)。在這微露的晨曦中，我高聲誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，從心底又一次由內(nèi)而外發(fā)出感觸。
在“泰而不驕”之中我學(xué)習(xí)到了李相哪謙虛不驕傲的精神，他貴為地方官員，不但沒(méi)有指責(zé)奴才，還感謝他指出錯(cuò)誤。在“汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠埽蝗晡┎环�，天下莫與汝?duì)幑Α！比绻悴蛔钥洌煜戮蜎](méi)有人由與你爭(zhēng)高下；如果你不自大，天下就沒(méi)有人與你爭(zhēng)功勞。一個(gè)人如果放低身段，謙虛為人，就會(huì)得到別人的幫助，得到益處。反之，一個(gè)人如果驕傲自滿(mǎn)，自高自大，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，必定要遭到失敗的懲罰。
其實(shí)，這樣的句子還有很多。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”教會(huì)了我：應(yīng)該要時(shí)常去復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的內(nèi)容，這樣才能讓知識(shí)在我的腦海中深深扎根�！盀槿酥\而不忠乎？”將會(huì)永遠(yuǎn)提醒我為人應(yīng)該要守信。 “其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣�！笔刮颐靼赘改附o了我們生命，把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大，我們當(dāng)然要孝順父母，體貼父母�！芭c朋友交，言而有信”是我每天要完成的，我要對(duì)每一個(gè)朋友都要守信。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》不僅使我明白了為人處事的道理，還讓我對(duì)中華民族悠久的歷史文化有了更深的`了解。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。是中華民族賴(lài)以生存的精神之柱和心靈家園。國(guó)學(xué)是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體，誦讀國(guó)學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感4
提起中國(guó)姓氏，人們最熟悉的自然是《百家姓》�！栋偌倚铡肥俏覈�(guó)流行最長(zhǎng)，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材。《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》并稱(chēng)“三百千”，是中國(guó)古代幼兒的啟蒙讀物。
小時(shí)候就常聽(tīng)長(zhǎng)輩談?wù)�，�?dāng)時(shí)家庭條件不允許，只能從長(zhǎng)輩的口中知道《百家姓》中前幾個(gè)姓氏，它的成書(shū)和普及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)南宋學(xué)者王明清考證，該書(shū)前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國(guó)君的姓理應(yīng)為首;其次是錢(qián)姓，錢(qián)是五代十國(guó)中吳越國(guó)王的姓氏;孫為當(dāng)時(shí)國(guó)王錢(qián)俶的正妃之姓;李為南唐國(guó)王李氏。他判斷《百家姓》 “似是兩浙錢(qián)氏有國(guó)時(shí)小民所著” 。所謂“有國(guó)”據(jù)史書(shū)記載，吳越在宋太祖開(kāi)國(guó)后，還存在一段時(shí)間，至宋太宗興國(guó)二年才率土歸降。
《百家姓》是一本關(guān)于中文姓氏的書(shū)，成書(shū)于北宋初。原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。 《百家姓》的次序不是依各姓氏人口實(shí)際排列，而是因?yàn)樽x來(lái)順口，易學(xué)好記。 “趙錢(qián)孫李”成為《百家姓》前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒纬?吳越錢(qián)塘地區(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國(guó)國(guó)王錢(qián)氏、吳越國(guó)王錢(qián)俶正妃孫氏以及南唐國(guó)王李氏成為百家姓前四位。
姓氏的起源可以追溯到人類(lèi)原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期，所以中國(guó)的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代。夏、商時(shí)期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當(dāng)于家或族。夏、商時(shí)期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當(dāng)于家或族。
姓氏分類(lèi)
第一種：以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。第二種：以祖先名字中的字為姓氏。第三種：以封地名和國(guó)名為姓氏。第四種：以職業(yè)或官職為姓氏。第五種：以山名、河名為姓氏。第六種：以住地的方位為姓氏。第七種：以部落的名稱(chēng)為姓氏。第八種：以出生時(shí)的異象為姓氏。第九種：以謚號(hào)為姓氏。第十種：因避禍、避仇、避諱、避嫌所改的姓氏。第十一種：帝王賜姓氏。第十二種：以數(shù)量詞、排行次序及天干地支為姓氏。第十三種：少數(shù)民族漢改姓氏。第十四種：漢族人改為少數(shù)民族姓氏。第十五種：部分少數(shù)民族的姓氏。第十六種：容易讀錯(cuò)的姓氏。
從《百家姓》里還有一首四字一句的韻文，讀起來(lái)朗朗上口：“趙錢(qián)孫李、周吳鄭王、馮陳褚衛(wèi)、蔣沈韓楊、朱秦尤許、何呂施張。 ”
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感5
暑假里我讀了《我愛(ài)國(guó)學(xué)》這本書(shū)，書(shū)中的每個(gè)章節(jié)都令我回味無(wú)窮，讓我感觸很深。
本書(shū)最令我感動(dòng)的就是《大愛(ài)無(wú)言》這一章了。這一章主要講述了做人最重要的是要有孝心。書(shū)中，14歲的馬鵬飛同學(xué)因父母離異先后遺棄了他，奶奶成了他唯一的親人，小鵬飛5歲時(shí)，奶奶也因病失明，從此馬鵬飛就得撐起這個(gè)家。奶奶住院了，小鵬飛24小時(shí)都陪著奶奶，每天為奶奶服務(wù)，他每天給奶奶做飯、送飯、喂飯，自己卻偷偷地吃醬油拌飯。有時(shí)鄰居送個(gè)雞來(lái)，鵬飛都給奶奶吃了，自己卻從不舍得吃一口。馬鵬飛為了防止奶奶吃錯(cuò)藥，把藥都分開(kāi)放，這些藥怎么吃,吃幾回，小鵬飛都很清楚，就是在這樣艱辛的條件下，他一刻也沒(méi)有放松學(xué)習(xí)，他的.學(xué)習(xí)成績(jī)始終名列前茅。
再看看我們這些父母心中的寶貝、家中的“小皇帝” 們又是怎么做的呢？當(dāng)我們還在父母溫暖的懷抱里的時(shí)候，馬鵬飛卻背起了這個(gè)家；當(dāng)我再看看我們這些父母心中的寶貝、家中的“小皇帝” 們又是怎么做的呢？當(dāng)我們還在父母溫暖的懷抱里的時(shí)候，馬鵬飛卻背起了這個(gè)家；當(dāng)我們?cè)缟线�睡得很甜的時(shí)候，馬鵬飛早就起來(lái)給奶奶做早飯了；當(dāng)我們被父母送去上學(xué)的時(shí)候，馬鵬飛還在家里急急忙忙地收拾家務(wù)并準(zhǔn)備自己走著去上學(xué)。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)馬鵬飛這種“大孝無(wú)言、大愛(ài)無(wú)聲”的精神。在父母下班回來(lái)，哪怕為他們沏杯茶水、捶捶背、端上一盆洗腳水，干點(diǎn)力所能及的家務(wù)，也會(huì)給他們一個(gè)莫大的驚喜。
讀了《我愛(ài)國(guó)學(xué)》這本書(shū)，讓我感覺(jué)到：其實(shí)，“孝”很簡(jiǎn)單，“孝”就在我們身邊。讓我們從點(diǎn)滴做起，從身邊的小事做起，每時(shí)每做到“孝”吧！
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感6
剛接觸這本書(shū)時(shí)，就覺(jué)書(shū)名有意思�！栋偌倚铡罚菍�(xiě)一百個(gè)姓氏?還是這些姓氏的由來(lái)?直到開(kāi)始讀這本書(shū)才發(fā)現(xiàn)跟這都沒(méi)關(guān)系。
這本書(shū)包含59個(gè)故事，記錄著作者的那些熟悉的陌生人，抑或陌生的熟悉人。其實(shí)從中也可找到自己及身邊人的影子。有沒(méi)有這種感受，有些人在身邊匆匆而過(guò)，而后永久陌路，有些人定期交集卻未增專(zhuān)心留意;有些人原本來(lái)往密切卻不知怎的突然消失
書(shū)中有形形色色的人物，有的人生精彩紛呈，有的平平淡淡，有的無(wú)奈悲哀，其中烏老師就是個(gè)無(wú)奈的角色。只因?yàn)槭莻�(gè)工農(nóng)兵學(xué)員，在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下而飽受不平等待遇，同為大學(xué)老師，卻被分配將最不重要的部分，吃了時(shí)代的虧，被人蔑視，卻只能把那些鄙夷的目光和輕浮的議論吞進(jìn)肚子里。找背陰處自己消化。到了評(píng)選教授，副教授了，需要學(xué)生寫(xiě)意見(jiàn)，于是羞羞答答的怪不好意思。自己所教的學(xué)生都評(píng)上了教授，而自己卻落榜了，然卻一如既往地笑瞇瞇，一如既往的勤勤懇懇，一如既往的教最不重要的部分
其實(shí)不是所有都是一帆風(fēng)順的'，很多事都無(wú)可奈何，除了接受而適應(yīng)。讓我想起了一句話(huà)，有些人，有些事，即使與世無(wú)爭(zhēng)，即使毫無(wú)聲響，即使當(dāng)事人一直保持微笑，也讓旁人無(wú)法釋?xiě)�。但我又覺(jué)得，面對(duì)一些事或人時(shí)，吃了接受和適應(yīng)，不妨再去改變，或許洞開(kāi)另一片天空。
合上書(shū)的那一剎那，突然明白，那些看似可歸因于緣分神秘，其實(shí)太平常不過(guò)，一切自然而然的發(fā)生。
這本書(shū)每篇故事都很短小，沒(méi)有華麗辭藻，也無(wú)過(guò)多渲染，就那么簡(jiǎn)潔精練的展示出來(lái)，充滿(mǎn)著“慈悲”。
每個(gè)人都有屬于自己的人生，無(wú)需艷羨，也不必批判。重要的事是做自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)，明曉自身方向。
人生漫漫，道路繁雜，惟受內(nèi)心寧?kù)o，方得精彩人生!
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感7
《中華五千年》是一本介紹中華民族五千年歷史長(zhǎng)河的優(yōu)秀讀物。
這五千年歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了許許多多的人物，發(fā)生了許許多多的故事，如姜太公釣魚(yú)，大禹治水，荊軻刺秦，商鞅南門(mén)立木，趙匡胤杯酒釋兵權(quán)……
讓我印象最深刻的是孟母三遷的故事。
孟子的母親在孟子很小的時(shí)候就非常注重對(duì)孟子的教育。孟子小時(shí)候住在一塊墓地旁邊。孩子的模仿能力很強(qiáng)。孟子耳濡目染，天天看到人們下葬逝去的親人，便和小伙伴們玩游戲，模仿人們下葬時(shí)的場(chǎng)景。這一切孟母看在眼里，急在心里。她認(rèn)為這樣不利于孟子的教育。便搬家了，搬到了一個(gè)市場(chǎng)旁邊。但這次孟子卻模仿市場(chǎng)里的商人和小伙伴們做起了買(mǎi)賣(mài)的游戲。無(wú)奈之下，孟母再次搬家，這次搬到了一所學(xué)府旁邊。這回孟子開(kāi)始認(rèn)真地進(jìn)行學(xué)習(xí)了。最終，孟子成為了儒家中地位僅次于孔子的“亞圣”。
從這個(gè)故事中，我們可以看出孟母對(duì)孟子教育的重視。即使在21世紀(jì)，父母依舊要重視子女的`教育。青少年是祖國(guó)的花朵，國(guó)家更是要重視對(duì)下一代的教育，這樣我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的事業(yè)才會(huì)后繼有人。
從這五千年的歷史長(zhǎng)河中，我更感受到了中華民族博大精深的歷史與文化底蘊(yùn)，以及華夏民族勤勞、勇敢、睿智、謙恭的民族精神。作為祖國(guó)的未來(lái)，我們更應(yīng)該珍惜我們今天的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力發(fā)揚(yáng)光大中華民族民族精神，建設(shè)一個(gè)繁榮富強(qiáng)的偉大祖國(guó)。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感8
我熟讀 “人而無(wú)信，不知其可也”,懂得它的意思是：一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。也就是說(shuō)：人不講信用是不行的。
《曾子殺豬》的故事就很形象地說(shuō)明了這個(gè)道理。一天，曾子的妻子去集市，兒子也鬧著要去，她就哄兒子要聽(tīng)話(huà)，回來(lái)給他殺豬吃。當(dāng)她回來(lái)時(shí)，曾子當(dāng)真要?dú)⒇i�？伤锨爸浦�，說(shuō)是騙兒子的。曾子就說(shuō)：“孩子是不能欺騙的！他什么都不懂，什么都向父母學(xué)，今天你欺騙他，以后他就不相信你了。”曾子殺了豬，給兒子煮肉吃。
在我的家里，也有這樣的故事。記得二年級(jí)的.期末時(shí)，媽媽答應(yīng)我，只要我專(zhuān)專(zhuān)心心做事，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，考好了就給我買(mǎi)全套《笑貓日記》和我喜愛(ài)的玩具。當(dāng)成績(jī)單拿下來(lái)時(shí)，媽媽毫不猶豫就實(shí)現(xiàn)了我的愿望。
在學(xué)校里，我借了課外書(shū)來(lái)看，到了該還時(shí)，如果看完了，按時(shí)歸還；如果沒(méi)看完，我一定會(huì)去申請(qǐng)?jiān)傺娱L(zhǎng)幾天，看完后立即歸還。
現(xiàn)在，我身在學(xué)習(xí)部，身為老師的助手，光信用還不夠，還應(yīng)該多一份信任。每天不但要把學(xué)習(xí)功課做好，還要把班上該做的事做好，才能獲得老師、同學(xué)的信任�！夺隳苛⑿拧返墓适戮褪俏易詈玫膶W(xué)習(xí)例子。
同學(xué)們，為了讓我們有一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們做一個(gè)講誠(chéng)信的人，共同努力吧！你幫我，我?guī)湍�，心靈誠(chéng)，品行美！
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感9
國(guó)學(xué)，你是沙漠中的綠洲，給了我希望；國(guó)學(xué)，你是黑夜中的明燈，給了我光明；國(guó)學(xué)，你是陽(yáng)光雨露，沐浴我茁壯成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)，是我的最?lèi)?ài)。
現(xiàn)在，我已經(jīng)跨入了國(guó)學(xué)的大門(mén)，準(zhǔn)備去這浩瀚的知識(shí)海洋暢游。國(guó)學(xué)，能讓我讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與賢為友；國(guó)學(xué)能讓我了解更多的課外知識(shí)，讓我學(xué)習(xí)做人的道理。讓我們做國(guó)學(xué)的好伙伴，國(guó)學(xué)的讀者吧！
《論語(yǔ)》教我們做人要政治磊落，要視仁德；《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌囊?guī)范；《孔記》告訴我們修身做人的準(zhǔn)則；而《大學(xué)》教導(dǎo)我們要格物致和……
說(shuō)實(shí)在的，我覺(jué)得古人挺幸福的：小時(shí)候就有這么一套叫你怎沒(méi)做人的`書(shū)，使自己不斷改善。“德”是《弟子規(guī)》主要講的內(nèi)容，他教會(huì)你如何尊重長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)小輩，孝敬父母老師，關(guān)心兄弟姐妹。時(shí)時(shí)刻刻都要以“德”為先，分分秒秒都要以“孝”為重，真正的做到尊師重道、尊老愛(ài)幼。(.)
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后，我感觸特別深刻，因?yàn)樽约浩饺绽锏囊恍┡e動(dòng)，使自己對(duì)《弟子規(guī)》有了更深刻的了解。當(dāng)我讀到“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”的時(shí)候，我想到自己，腦子里浮現(xiàn)出了一幅畫(huà)面：現(xiàn)在學(xué)習(xí)的太少太少了！時(shí)間抓得不緊；在處事做人上還有很大差距。
記得有一次，我正在聚精會(huì)神、津津有味的看著電視，忽然聽(tīng)到奶奶叫我：“吃飯了！”而我對(duì)著電視機(jī)跟奶奶說(shuō)：“知道了，一會(huì)就來(lái)�！苯又致耦^看電視，奶奶一而再再而三的催促才來(lái)吃飯，這是多么不應(yīng)該��！
國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)，文化瑰寶，傳承國(guó)家有利于提高民族文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，提升境界，我們一定要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)這經(jīng)典的國(guó)學(xué)，去品味其中的真情實(shí)感，學(xué)會(huì)出事，學(xué)會(huì)做人。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感10
近因身體原因推掉了很多活動(dòng)，最遺憾的是未能抵省會(huì)參加《河北傳統(tǒng)村落圖典》的發(fā)行儀式。對(duì)此鄭一民先生專(zhuān)門(mén)打電話(huà)問(wèn)候，深為感動(dòng)。后一天我接到了快遞，拆包后是鄭一民先生新著《國(guó)學(xué)河北簡(jiǎn)明讀本》（簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)學(xué)河北》）一書(shū)。
鄭一民先生是我的知遇老師之一，尤其是在近幾年，他常常邀請(qǐng)我參與河北的古村落研究工作，使我對(duì)本就熟知的先生有了新了的認(rèn)識(shí)。在先生的身上我可以看到年輕人的活力，更從他的工作精神讀出他對(duì)河北的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的情感。鄭先生雖然已經(jīng)古稀之齡，但他以七零后的工作熱情，筆耕不綴編撰了一大批河北化著作，將河北的化精彩的一頁(yè)展現(xiàn)給世人面前，今天讀到的《國(guó)學(xué)河北》就是其中的一本。
翻開(kāi)扉頁(yè)就會(huì)讀到這樣一句有激情的話(huà)："這是一部認(rèn)識(shí)河北的書(shū)，也是一部讓國(guó)人激情澎湃的書(shū)。"這讓我忍不住一的讀起有漸入佳境之感，佩服鄭先生對(duì)歷史精深的造詣，對(duì)國(guó)學(xué)化的熱愛(ài)，亦感受到鄭先生在河北化引領(lǐng)的人格魅力，真是受益匪淺。
鄭一民先生將《國(guó)學(xué)河北》分為五編，即第一編河北的地脈與脈，第二編燕趙歷史與先賢凝煉的國(guó)學(xué)之光，第三編國(guó)學(xué)名家掌故與名言選粹，第四編歷代國(guó)學(xué)名家簡(jiǎn)介，第五編弘揚(yáng)國(guó)學(xué)須知。從地理環(huán)境到河北歷史，再到河北的國(guó)學(xué)名家深入淺出的進(jìn)行敘述。
我從事河北歷史化學(xué)習(xí)工作已經(jīng)三十余年，在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，感嘆河北的國(guó)學(xué)博大精深。在這部著作中，鄭先生從國(guó)學(xué)教育的.視角將河北的化精粹展現(xiàn)給廣大讀者，使我這個(gè)學(xué)習(xí)者獲得了新的認(rèn)識(shí)。
河北大地古稱(chēng)燕趙，數(shù)千年就是中華明的中心，造就這樣的豐厚的歷史化得宜于天然的地理環(huán)境，特別是河北中南部地區(qū)西依太行，良好的水及臺(tái)地使這里的化形成絕對(duì)的高度，歷朝歷代政治、經(jīng)濟(jì)、化的中心都沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)地區(qū)，尤其是先秦時(shí)期的河北大地，以夏商周三代為重要標(biāo)志的化，成為黃河明的中心區(qū)域。
《禹貢》說(shuō)，至于大陸播于九河。此言是說(shuō)黃河流至大陸澤后，向北播于九河。從黃河變遷史看，古河水的河道在古代時(shí)不停的變換。而上古的河水還相對(duì)的穩(wěn)定。自邯鄲到保定地區(qū)，黃河沿太行前形成河道向北漫流，今天的衡水湖、白洋淀、永年洼、大陸澤都是當(dāng)時(shí)黃河積水而形成的。也就是說(shuō)在上古時(shí)期，大陸澤位于太行以東的廣大區(qū)域，后河道變遷后才與今天的河流形成河系。而太行前的臺(tái)前成為人們生存和生活的良好區(qū)域，使這里不僅是天然的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)，還是政治、經(jīng)濟(jì)、化的中心。
中原逐鹿，黃帝與蚩尤，無(wú)論是河北的唐縣、還是張家口的涿鹿、邢臺(tái)的堯，這些地點(diǎn)的化都與中華明的起是分不開(kāi)的。鄭先生用大量的筆墨將東方人類(lèi)從泥河灣起步，華夏化的發(fā)祥地，商民族的發(fā)祥地，唐堯故里分闡述，把河北的化與中華明緊密的聯(lián)系起。
"查史究典，‘冀’字的內(nèi)涵是希望，專(zhuān)家學(xué)者們將河北譽(yù)為中華明的發(fā)祥地，摧生和造就國(guó)學(xué)之光的搖籃。鄭先生為大量的篇幅解讀了河北國(guó)學(xué)化的成因，從三皇五帝傳說(shuō)時(shí)期的女?huà)z氏，到炎黃逐鹿的中原大地，用傳說(shuō)、故事、歷史、物去印證國(guó)學(xué)化的根及影響。
化是思想高度凝聚的結(jié)晶。鄭先生匯聚了河北歷代的思想家、先賢大哲如百家之一的荀子，戰(zhàn)國(guó)法家代表人物慎到，漢代的思想家董仲舒及宋代程朱理學(xué)；不僅如此，鄭先生還裝化的延伸于近代，將清代末年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的張之洞"中學(xué)為體，西學(xué)為用"的思想進(jìn)行了詮釋?zhuān)?fsir)著重介紹了李大釗作為馬克思主義的信仰者、傳播者，深刻準(zhǔn)確的挖掘革命先賢的追求真理，倡導(dǎo)實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)的先哲精神
什么是燕趙化精神？鄭一民先生以燕趙歷史事史印證河北"改革、創(chuàng)新、開(kāi)拓"的時(shí)代精神，剖析"黃帝以后第一偉人"趙武靈王"胡服騎射"改革對(duì)中華民族進(jìn)步產(chǎn)生的重大影響。在中華民族的偉大復(fù)興歷史上人才戰(zhàn)略極其重要，歷史是面鏡子，燕昭王的"黃金臺(tái)"是河北古代人才戰(zhàn)略的精典事例，是廣納群賢、尊重人才的真實(shí)寫(xiě)照。黃金臺(tái)不僅完成燕昭王的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想歷史壯舉，還成就了蘇秦、郭隗、樂(lè)毅、鄒衍等人的千古英名，"更為重要的是，他施行的很多改革措施，擴(kuò)大了先進(jìn)的中原漢化的影響，對(duì)中華明的延續(xù)與傳播，中華民族多元一體格局的形成起到促進(jìn)作用"（作者語(yǔ)）。為此我認(rèn)為，趙武靈王的"胡服騎射"改革和燕昭王"黃金臺(tái)"人才戰(zhàn)略實(shí)施，是體現(xiàn)河北燕趙化"改革、創(chuàng)新、開(kāi)拓"的時(shí)代精神體現(xiàn)。
時(shí)代楷模對(duì)時(shí)代的進(jìn)步有著很深的影響，"古為今用"楷模精神在教育著一代代人，激勵(lì)著每一個(gè)河北人。這些先哲的精神品格是河北人的"精氣神"從大禹"三過(guò)家門(mén)而不入"忘小家顧大家"家國(guó)"奉獻(xiàn)，到伯夷、叔齊"仁禮"之德構(gòu)筑了河北化之魂，豐富了燕趙化精神的內(nèi)涵。
陶潛說(shuō)"開(kāi)卷有得，便欣然忘食。"《國(guó)學(xué)河北》就是這樣一本讓你"開(kāi)卷有益"的良書(shū)，是激發(fā)河北人熱愛(ài)河北熱情的好書(shū)，是增加河北人自豪感而求取進(jìn)步的勵(lì)志書(shū)，值得每一個(gè)人，特別是年青人去用心品讀。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感11
國(guó)學(xué)，本以為只是古代先人一時(shí)無(wú)聊寫(xiě)出來(lái)的文章，可是，經(jīng)過(guò)今年寒假一番努力的學(xué)習(xí)，我改變了自己的觀點(diǎn)，真切地體會(huì)了古代上下五千年留下的圣賢書(shū)-國(guó)學(xué)，原來(lái)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶！讀經(jīng)典，就仿佛與圣人交談，教給你待人處事、尊師重道等許多人生哲理。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)前，媽媽給我講了很多學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的大道理，我聽(tīng)到那些話(huà)時(shí)，幾乎是懷著一種不屑的態(tài)度走進(jìn)了國(guó)學(xué)堂。心里氣呼呼地想：“古人沒(méi)事閑的學(xué)那么多經(jīng)典干嘛，我還得進(jìn)國(guó)學(xué)堂學(xué)習(xí)，真是討厭！”可是后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，自己錯(cuò)了。
當(dāng)?shù)絿?guó)學(xué)堂的那一刻起，就注定了我要苦戰(zhàn)書(shū)海，把這一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)科熟背的命運(yùn)。我剛到學(xué)堂，老師就招呼我坐到其中一個(gè)位子上誦讀《中庸》。我心里暗自發(fā)笑，“讀？那么簡(jiǎn)單？”想著，我便信心十足地翻開(kāi)了書(shū)�？墒且粋�(gè)個(gè)生僻字便浮現(xiàn)在我面前，使我像撒了氣的氣球，信心全無(wú)。我吃力的往下讀著，心里真得想放棄�？墒怯惺裁崔k法呢，我咬緊牙關(guān)嘴里不停地嘟囔著，經(jīng)過(guò)一上午的刻苦訓(xùn)練，我竟奇跡般的會(huì)讀了，并且讀的非常熟練了。我心里感嘆：“這真是富有魔力的一門(mén)科目呀！”就這樣日復(fù)一日，我已經(jīng)對(duì)《中庸》滾瓜爛熟了，并且能背誦很多章節(jié)了。雖然我戰(zhàn)勝了困難，但對(duì)國(guó)學(xué)依然沒(méi)有好感，直到有一天，校長(zhǎng)用淺顯易懂的話(huà)語(yǔ)給我們上了一節(jié)理論課，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了大的改觀。他意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“古代歷史上琴棋書(shū)畫(huà)都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，‘琴’指的是古琴，‘棋’指的是圍棋，‘畫(huà)’指的是國(guó)畫(huà)，‘書(shū)’指的就是經(jīng)典國(guó)學(xué)，經(jīng)典又分為四書(shū)五經(jīng)，《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等著書(shū)，每一本書(shū)都聚集了成功人士的經(jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，是我們繼承和發(fā)揚(yáng)的民族瑰寶，我們從小就要誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓它凈化我們的心靈，弘揚(yáng)中華民族之精髓�！毙ｉL(zhǎng)還給我們講述了一個(gè)真實(shí)的小故事，他說(shuō)：“曾經(jīng)有一個(gè)北京大學(xué)的教授，他的兒子，小時(shí)候?qū)W習(xí)很差，每次考試都是倒數(shù)一二名的，教授常常為此而煩惱，他用了很多辦法都沒(méi)有成效。后來(lái)，他讓兒子讀了國(guó)學(xué)，后來(lái)，兒子就像變了一個(gè)人一樣，開(kāi)始勤奮學(xué)習(xí)，他的'兒子一躍成為學(xué)校的佼佼者。你們看，經(jīng)典的魅力多大呀！”
誦讀經(jīng)典讓我明白了許多的道理，最重要的就是凡事不能沖動(dòng)，一定要保持一種平和的心態(tài)，找到事情的根源和解決的辦法，只有這樣才能克服困難，最終才能到達(dá)勝利的彼岸。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感12
小時(shí)候，媽媽常常叫我背《三字經(jīng)》，那和諧的音韻像一首歌回蕩在我耳邊。然而，每次媽媽給我講《三字經(jīng)》的意思，我只是似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭。如今，《國(guó)學(xué)啟蒙》踏著輕盈的步伐走進(jìn)我的生活，瞧，它那淺藍(lán)色的封面透著濃郁的古典風(fēng)，吸引著我的眼球，讓我愛(ài)不釋手。它包含了許多歷史故事，蘊(yùn)藏著一個(gè)個(gè)深刻的'道理，引領(lǐng)著我穿梭在中華博大精深的古典文化中，讓我回味無(wú)窮。
讀《國(guó)學(xué)啟蒙》，“勤奮”一詞深深地印在我的腦海里。勤奮是中華民族的傳統(tǒng)美德，它不光表現(xiàn)在身體上，表現(xiàn)在行為方式上，而且表現(xiàn)在精神上，它靠堅(jiān)強(qiáng)的毅力和意志支撐。
在《國(guó)學(xué)啟蒙》中，我佩服懸梁刺股的孫敬和蘇秦，我景仰囊螢映雪讀書(shū)的車(chē)胤和孫康，我崇拜鑿壁偷光學(xué)習(xí)的匡衡。莊子教育我 “生也有涯，知無(wú)涯”。朱熹告訴我 “少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。”文嘉提醒我“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”。一個(gè)人是否天生聰明，是否天賦過(guò)人，這些都不重要，重要的是能吃苦。古今中外大凡有成就者，無(wú)一不是吃過(guò)苦中之苦，經(jīng)歷過(guò)艱難歲月的琢磨，并且能在苦難中堅(jiān)持學(xué)習(xí)的人。
“只要功夫深，鐵杵磨成針�！薄皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”學(xué)習(xí)是需要恒心的，兩天打魚(yú)三天曬網(wǎng)是不行的。讀著這些話(huà)語(yǔ)，我想到自己在學(xué)習(xí)上常犯冷熱毛病，尤其在得到媽媽和老師表?yè)P(yáng)的時(shí)候會(huì)勁頭十足，沒(méi)幾天就會(huì)像“有洞的皮球——泄了氣”。有的假期或周末作業(yè)總是拖了又拖，常常讓媽媽喋喋不休地催促才能完成，學(xué)習(xí)自覺(jué)性和主動(dòng)性不高。數(shù)學(xué)老師告訴我，學(xué)習(xí)不能憑興趣，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)沒(méi)弄通，會(huì)影響后面知識(shí)的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文老師告訴我，學(xué)習(xí)一曝十寒，是會(huì)“老大徒傷悲”的！看到我三心二意，爸爸也常說(shuō)我做事都是“三分鐘熱度，成不了氣候”。讀著《國(guó)學(xué)啟蒙》一書(shū)，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)爸爸說(shuō)得一點(diǎn)兒也不錯(cuò)，我真得及時(shí)改正缺點(diǎn)，不然就會(huì)應(yīng)驗(yàn) “黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”了。我以前常常在想：時(shí)間怎么過(guò)得這么慢，離放假怎么還有那么長(zhǎng)的時(shí)間？可如今，我已經(jīng)上五年級(jí)了，回過(guò)頭來(lái)想一想，我好像什么也沒(méi)有做，我好像什么也沒(méi)學(xué)不到。
從今往后，我一定會(huì)把《國(guó)學(xué)啟蒙》銘記在心，用其中的至理名言警示自己要珍惜時(shí)間，做一個(gè)勤奮好學(xué)的人。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感13
最近，我們讀了一本書(shū)—《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，從中我感悟良多。
孝—”百善孝為先“
在中國(guó)儒家文化中，特別提倡孝道，”出則孝，入則悌。”孔子認(rèn)為，孝是做人的根本道德。那么要怎樣去孝順自己的父母呢？孔子曾強(qiáng)調(diào)孝的關(guān)鍵，在于和顏悅色。“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌曾是以為乎�！边@句話(huà)告訴我們，在父母面前要和顏悅色，有好東西要先給父母品嘗。身為人子“父母在，不遠(yuǎn)游�！毙㈨樃改傅乃枷朐凇兜茏右�(guī)》及其他國(guó)學(xué)中均有體現(xiàn)，古人也有很多孝順父母的典范，如：為父溫席的黃香，“臥冰求鯉”的王祥。身為二十一世紀(jì)的少年，與古人相比，我倍感自愧不如，但我會(huì)以先人為楷模，不斷改進(jìn)自己。
誠(chéng)—“言而無(wú)信，不知其可�！�
”誠(chéng)者，物之始終。不誠(chéng)，無(wú)物�！币馑际牵澜缛f(wàn)物都以誠(chéng)為信，為本，不誠(chéng)者就失去了萬(wàn)物。這是我想起了我爸爸。我的爸爸是個(gè)生意人，一直堅(jiān)守”以誠(chéng)為本“的信念。有一次做生意，爸爸如果以次充好，就能牟暴取利，可他并沒(méi)有這樣做，而是語(yǔ)重心長(zhǎng)得說(shuō)：”我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的好處，眼前的利益，而失去了真正的財(cái)富—誠(chéng)信�！罢�?yàn)樗恼\(chéng)信，生意才會(huì)做得風(fēng)生水起，可見(jiàn)誠(chéng)信于人是多么的'重要了！
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)教會(huì)了我許多為人為子的道理。我覺(jué)得：當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越快，可人們的人文素質(zhì)卻每況愈下，讓人擔(dān)憂(yōu)。而正掀起的《國(guó)學(xué)經(jīng)典》學(xué)習(xí)熱潮用又讓國(guó)人看到了希望，我相信，中華民族一定會(huì)擁有嶄新的明天！
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感14
"國(guó)學(xué)"一詞能讓人想到的是深?yuàn)W高深以及敬而遠(yuǎn)之，而一想到"國(guó)學(xué)"最先想到的應(yīng)該是儒家的孔子、孟子之學(xué)說(shuō)，以及道家的老子、莊子的學(xué)說(shuō)。而《國(guó)學(xué)的天空》這本書(shū)講的就是儒家的孔子的真誠(chéng)、孟子的向善，道家的老子的智慧、莊子的逍遙。
這本書(shū)從多個(gè)角度、多個(gè)方面去講述，而我所要講述的只是其中的幾個(gè)讓我感受頗深的分點(diǎn)。
首先是孔子的真誠(chéng)，孔子是我們最耳熟能詳、最熟悉的國(guó)學(xué)巨人�？鬃娱T(mén)下有弟子三千，賢者七十二人，孔子所教授的是什么呢？孔子的智慧又體現(xiàn)在哪？孔子的智慧一是真誠(chéng)，二是重視知識(shí)和教育，給予理性思維極高的評(píng)價(jià)。"真誠(chéng)"一詞我們并不陌生，我們無(wú)數(shù)次說(shuō)要待人真誠(chéng)，但是真誠(chéng)卻并不是那么容易做到的。書(shū)中提到真誠(chéng)的最高目標(biāo)是"老者安之、朋友信之、少者懷之",并且說(shuō)這是人類(lèi)生命的最高價(jià)值，如此便可見(jiàn)要真正做到真誠(chéng)的難度了。
在談孔子的真誠(chéng)時(shí)，有一點(diǎn)談的是珍惜時(shí)間的，這大概算是十分常見(jiàn)的話(huà)題了。但在看到其中提到的浪費(fèi)時(shí)間的兩種情況時(shí)，我感覺(jué)很有意思。浪費(fèi)時(shí)間的`兩種情況，一是無(wú)聊，二是一群人在一起說(shuō)無(wú)關(guān)道義的話(huà)，賣(mài)弄小聰明。第一點(diǎn)無(wú)聊我感覺(jué)這是十分有道理的，無(wú)聊便是在那里發(fā)呆什么也不做，或者說(shuō)什么也不想做，白白的虛度了時(shí)光�，F(xiàn)實(shí)生活里我們不就是這樣的嗎？當(dāng)我們感到無(wú)聊時(shí)，我們不會(huì)去想我們應(yīng)該做什么，我們有什么能做，我們要做什么，而是坐在那里放空自己，在那里希望時(shí)間飛快的流逝，感覺(jué)在等一個(gè)節(jié)點(diǎn)，等過(guò)了那個(gè)節(jié)點(diǎn)我們就不會(huì)無(wú)聊，有事可做了。然而，在那里發(fā)呆的時(shí)間其實(shí)也可以做這些事情，但是卻讓我們白白的虛度了。我們的生活中不應(yīng)該出現(xiàn)無(wú)聊，所謂無(wú)聊，只是我們不想去干什么，當(dāng)我們無(wú)聊時(shí)，我覺(jué)得我們可以去仔細(xì)的思考一下，我們應(yīng)該利用這段時(shí)間干什么，(fsir)尤其是現(xiàn)在的我們，我們已經(jīng)是高三的學(xué)生了，我們即將面對(duì)的是高考，我們沒(méi)有權(quán)利去無(wú)聊。而第二點(diǎn)現(xiàn)在也是很常見(jiàn)的，經(jīng)常可以看到一大群人聚在一起開(kāi)玩笑，或者是說(shuō)一些無(wú)關(guān)緊要的瑣事，就是那樣也能聊上兩三個(gè)小時(shí)。而在這兩三個(gè)小時(shí)之中所談的內(nèi)容，我們可以談完就忘，這不會(huì)產(chǎn)生什么影響，因?yàn)槟切└揪蜎](méi)有什么價(jià)值，只是說(shuō)些什么讓時(shí)間過(guò)得快些。
然后就是"誨人不倦"這個(gè)詞了，書(shū)中說(shuō)這個(gè)詞可以用于老師對(duì)學(xué)生、父母對(duì)子女、上級(jí)對(duì)下級(jí)或者是同仁之間。我覺(jué)得這個(gè)解釋很新穎，但又覺(jué)得應(yīng)該是在情理之中，只是我沒(méi)有去想過(guò)罷了，因?yàn)槲乙恢币远加X(jué)得"誨人不倦"應(yīng)該使用于老師對(duì)于學(xué)生的，卻沒(méi)有想過(guò)這個(gè)可以用于父母與子女之間，上級(jí)與下級(jí)之間還有同仁之間。然而現(xiàn)在仔細(xì)想想覺(jué)得的確如此，父母在我們出生之后便開(kāi)始教我們說(shuō)話(huà)、走路、做人，他們一直耐心的教導(dǎo)不會(huì)不耐煩、甩臉色，反而是我們，我們將他們的教導(dǎo)不當(dāng)一回事，對(duì)他們甩臉色。而上級(jí)對(duì)下級(jí)，上級(jí)在教導(dǎo)下級(jí)做事情時(shí)，也會(huì)十分有耐心、真誠(chéng)的教導(dǎo)下級(jí)如何去做好事情。而同仁之間互相幫助，也是很常見(jiàn)了，比如說(shuō)在我們班上，大家互相請(qǐng)教題目的時(shí)候，教導(dǎo)的同學(xué)大多會(huì)十分有耐心的教請(qǐng)教的同學(xué)寫(xiě)題目。
有一個(gè)小標(biāo)十分吸引人，這個(gè)小標(biāo)是"老師幫不上忙",這其中提到了老師教不的兩種學(xué)生，一種是自己不愿反省自己、認(rèn)識(shí)自己的人，第二種是鄉(xiāng)愿。第一種很容易理解，老師遇到了這種學(xué)生那也是真的十分頭疼，教也教不進(jìn)去。第二種"鄉(xiāng)愿"是什么意思呢？鄉(xiāng)愿是傷害道德的人，是一般所謂的好好先生，鄉(xiāng)愿是不真誠(chéng)的人。他們有著自己的一套行為準(zhǔn)則，這樣的人油鹽不進(jìn)，也是很讓人苦惱的了。
真誠(chéng)倒真的是一樣十分重要的東西，一輩子都不真誠(chéng)，一直在演戲、作秀長(zhǎng)此以往，自己都不認(rèn)識(shí)自己了，臉上一直戴著面具，面具后面的臉也許自己都不認(rèn)識(shí)了，自己臉上帶了多少層面具也不記得了。臉上帶著面具不管做什么表情都是有些僵硬的，就是因?yàn)檫@種僵硬不真誠(chéng)的人也只能交到不真誠(chéng)的朋友。向人請(qǐng)教需要真誠(chéng)，不然頂著一副虛假的面孔誰(shuí)愿意真的教你呢？與人交友需要真誠(chéng)，誰(shuí)也不愿意交一個(gè)心懷不軌的朋友。
接下便是自我修養(yǎng)，孔子完全沒(méi)有四種毛病，就是：他不憑空猜測(cè)，他不堅(jiān)持己見(jiàn)，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。而這在現(xiàn)在是十分難得的，因?yàn)槲覀兛偸菚?huì)在了解到事實(shí)真相前，不自覺(jué)地去憑空想象猜測(cè)這事情到底是怎么樣的；我們有時(shí)會(huì)在與他人爭(zhēng)辯時(shí)，固執(zhí)地堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，哪怕自己的意見(jiàn)是錯(cuò)誤的，也不會(huì)去相信他人、不會(huì)去了解他人的想法、解釋?zhuān)挥幸恍┤艘矔?huì)十分頑固地拘泥于一種思想，不去接受新的思想，將自己藏在一個(gè)圈子里不去接觸外界；而自我膨脹是很常見(jiàn)的，有些人因?yàn)橐稽c(diǎn)成就，甚至沒(méi)有成就只是自己的臆想，也會(huì)沾沾自喜感覺(jué)自己最厲害，這時(shí)若有人再去吹捧，那就更了不得了。而孔子卻完全沒(méi)有這四種毛病，也怪不得有著"圣人"之名了。
而"孝敬父母"這是一個(gè)不能熟悉的話(huà)題啦，但在《國(guó)學(xué)的天空》之中給出的解釋卻是十分吸引人。它首先提出的是孝出于天性，它說(shuō)孝是我們生就有的，我們天生就有著孝的特性。而且書(shū)中提到了如何去孝順父母，它所說(shuō)的并不是愚孝，而是仔細(xì)地列出了三點(diǎn)：第一內(nèi)心感受要真誠(chéng)，第二對(duì)方期許要溝通，第三遵守社會(huì)規(guī)范。有一些人對(duì)于父母是敷衍，他們不在乎父母想什么，他們只在乎自己，他們就算是所謂的孝順父母也只是表面上，心里也許并不那么孝順；而有一些人他們從不與父母交流；還有一些人是愚孝，他們不管父母說(shuō)的是否正確都會(huì)去遵守；這些都是要不得的。書(shū)中還有一個(gè)很有意思的說(shuō)法那就是"孝與健康"書(shū)中的健康并不是父母的健康，而是子女的健康。我們一直覺(jué)得孝順父母便是要讓父母身體健康，但是子女們身體健康也是對(duì)父母的孝順，因?yàn)楦改杆麄兛偸菚?huì)擔(dān)心的子女，子女身體有一點(diǎn)兒什么問(wèn)題父母都會(huì)十分擔(dān)心，而不讓父母?jìng)儾傩淖约旱纳眢w，這也算是一種孝順了。法與情這倒是從古至今十分有爭(zhēng)議的話(huà)題了，而本書(shū)中提到儒家的觀點(diǎn)是你要出于內(nèi)心的情感保護(hù)父母親，但是如果法律判父母親有罪，也不用抗拒，做錯(cuò)事應(yīng)該負(fù)責(zé)任，這才是正確合理的態(tài)度。也許不用"大義滅親，法不容情",也許"小大之獄，雖不能察，必以情"也是一個(gè)好方法。
這本《國(guó)學(xué)的天空》讀完讓人受益無(wú)窮，書(shū)中內(nèi)容十分詳盡而我所寫(xiě)下的只是書(shū)中的一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容。好的書(shū)需要人反復(fù)誦讀，閑暇之于這本書(shū)不失為一個(gè)好的選擇。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感15
在寒假，我讀了《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)，使我深受感觸。再次翻開(kāi)，“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸”幾個(gè)字引入我的眼簾。其中，就數(shù)第四單元——家國(guó)篇給我的感觸最深，不僅歌頌了勞動(dòng)人民熾熱的家國(guó)情懷、人間真情，還寫(xiě)出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)之情。
“燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心”這句話(huà)的意思是：燕子燕子飛呀飛，忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了，遠(yuǎn)送姑娘到南邊。遙望不見(jiàn)姑娘影，心里悲傷柔腸斷。寫(xiě)出了兄長(zhǎng)對(duì)妹妹的不舍得，由此也看出了家人的.重要。我閉上眼睛，回想著書(shū)中的內(nèi)容，可卻不由自主的想起了自己的家。我的家，可是一個(gè)溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對(duì)我發(fā)脾氣，每當(dāng)我學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，爸爸會(huì)耐心的給我講題，不厭其煩的說(shuō)著，一遍又一遍，直到我聽(tīng)會(huì)了為止。媽媽更是每天無(wú)微不至的照顧我，為我做可口的飯菜……當(dāng)我在外面遇到困難受到委屈時(shí)，父母親會(huì)為我排憂(yōu)解難。是他們讓我懂得了如何做人，懂得了成長(zhǎng)路上不可能一帆風(fēng)順……可即使是再和諧的家庭，也不可能沒(méi)有爭(zhēng)吵，就在寒假的一天，我不想寫(xiě)寒假作業(yè)，正在玩電腦，媽媽就開(kāi)口說(shuō)：“別玩了，快去寫(xiě)作業(yè)吧！”我不甘心的把嘴一撇，極不情愿地答道：“知道了”嘴上這么說(shuō)，眼睛和身體從未離開(kāi)過(guò)電腦，10多分鐘過(guò)去了，媽媽看我還沒(méi)有停止玩電腦，便生氣地喊道：“快去寫(xiě)作業(yè)！不許玩電腦！”我只好慢悠悠的轉(zhuǎn)身，媽媽看我動(dòng)作慢，就一下拔掉了電腦插頭。我當(dāng)時(shí)也不情愿，看到這就更生氣了，便把頭一扭，氣沖沖的去了臥室，把門(mén)用力的關(guān)上，門(mén)被弄得叮當(dāng)響，我寫(xiě)完作業(yè)后無(wú)事可做，翻開(kāi)了寒假讀物《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》看到了家國(guó)篇中遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思想情懷，不由得感到愧疚，我現(xiàn)在和父母在一起，他們對(duì)我這麼好，我卻還不知足，還與他們發(fā)脾氣，我真不該呀！要是我長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)父母的話(huà)，還會(huì)這么對(duì)他們嗎？想到這兒，我便跑過(guò)去對(duì)媽媽說(shuō)了聲：“媽媽?zhuān)瑢?duì)不起！”媽媽笑著說(shuō)：“沒(méi)什么事，我也有不對(duì)，不該魯莽�！蔽覀兌家黄鹦α似饋�(lái)，媽媽的笑容是那么美麗，溫和，里面包含著對(duì)我的贊揚(yáng)，笑聲久久回蕩著，回蕩著……
家是我們生命中的一部分，一首漫長(zhǎng)而精彩的人生插曲。它承受著我們的一切。當(dāng)我們內(nèi)心受到創(chuàng)傷，受到挫折的時(shí)候，我們不必傷心，因?yàn)榧页闪宋覀兊幕锇�，我們的知己。家，是屬于我的，唯一的避風(fēng)港！
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