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史學讀后感
讀完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的東西，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的史學讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
史學讀后感1
我這幾天閱讀了一本很有意思的書《讀歷史學成語》，這本書上有許多生僻字，我就查字典認讀、理解成語后面的背景和來歷。自己覺得很有收獲，在星期六上完日語課后，爸爸媽媽帶我出去吃飯，我和爸爸媽媽一邊吃飯，一邊開始了有意思的歷史、成語討論：
“爸爸，我看到書上有個成語‘千金買笑’，這個成語講的是周幽王有個寵妃叫褒姒，她非常美卻不愛笑，周幽王非�？鄲馈ｋ绞附ㄗh周幽王點燃烽火戲弄諸侯來搏褒姒一笑，周幽王就聽信了這個話。烽火點燃時，諸侯紛紛帶兵跑來救援，卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人。褒姒看到諸侯狼狽的樣子，不禁哈哈大笑。周幽王大喜，經(jīng)常點燃烽火來戲弄諸侯。因為他把軍令當兒戲，拿國家安危開玩笑，失信于民，最后就亡國了�！卑职殖泽@地看著我說：“菲菲竟然能把成語講得這么清楚呀！”媽媽說：“你真棒！媽媽知道‘烽火戲諸侯’，卻不知道這后面的歷史故事呢！”媽媽接著說：“沒有原則的溺愛嬌慣，屬于是非不分；有句俗話‘嬌子如殺子’，你成長中有錯誤就要及時指出，否則百害無一利。”我笑著叫道：“老媽！你真是什么時候都不忘說教呀！”
我又對爸爸說：“爸爸，我覺得姜子牙是個很有意思的人：他釣魚用直鉤子而且沒有魚餌，這叫‘愿者上鉤’；另外他的妻子馬氏在他落魄時嫌他窮、嫌他沒出息，離開了他，當姜子牙受到重用時，她又苦苦糾纏想回來。姜子牙把水壺里的水潑到地上，讓馬氏收起來就允許她回來。可是馬氏趴到地上只捧起一堆泥漿，這叫‘覆水難收’�！�
“你真棒！講的很詳細呢！”爸爸媽媽一起夸我。
“爸爸，我們中國朝代是從什么時候開始的？是從秦朝還是唐朝？我知道唐、宋、元、明、清呢！”我又問道。
“寶貝兒，你剛才講的周幽王是周朝人；姜子牙是商朝人。周朝、商朝歷史比秦朝和唐朝要早得多。我國的朝代有三皇五帝、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民國、中華人民共和國�！卑职纸o我耐心地講著。
“哇！你好厲害呀，老爸！你給我講的真清楚！怪不得媽媽說你是咱們家最有學問的'人呢！”我連連“拍馬屁”，引來了爸爸媽媽一陣笑聲！
我發(fā)現(xiàn)讀書討論特別有意思：可以加深讀書印象、對書中的知識了解更多；一家人享受飲食的美味又收獲了知識的營養(yǎng)，真是其樂融融呀！
史學讀后感2
在我們大多數(shù)人研究歷史學往往就是看看一些歷史學方面的著作，很少有人深入了解學習歷史學的理論以及方法，更多的只是把歷史當做一個個趣味故事來看，理論與方法少有人知。難怪很多人對歷史知之甚少。這幾天我讀了一本《歷史學的理論與方法》此書從理論上告訴我們該怎么學歷史。歷史有廣義和狹義之分，廣義的“歷史”是對“史”進行同時合訓而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：完全獨立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發(fā)展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實踐及其創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。狹義上的史學專指后者。歷史狹義上的史學是一種精神生產(chǎn)實踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的`統(tǒng)一體。在我們看來，歷史學一半是科學，一半是藝術(shù)。正如古人所說，以史為鑒，就是說的學習歷史，以已有歷史為鑒，發(fā)現(xiàn)其中紋理，了解事物發(fā)展的規(guī)律。
歷史學是一門科學。它能成為科學性的根據(jù)是：一是它的研究對象的客觀實在性和真實性。歷史學研究的對象——世界各民族、國家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運動事實和過程，——作為歷史存在，是客觀實在的東西，它不以歷史認識者的主觀意志而改變，具有客觀實在性和真實性。一是它所承擔的任務(wù)。歷史學的任務(wù)在于揭示世界各民族、國家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點，歷史研究是一種旨在探討人類社會歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認識活動。僅憑這兩條，歷史學就具有了一般科學所具有的科學性。
講述了史學理論包括史學本體論、歷史認識論和史學方法論。史學本體論，是對史學研究活動進行本體論反思的理論產(chǎn)物，回答歷史認識活動的目的、性質(zhì)及其意義，對“什么是歷史科學”的問題作全方位解讀；歷史認識論，集中回答歷史知識如何形成、何以可能的問題，論證歷史知識的可靠性及其限制，以促進歷史學家對認識成果保有清醒的批判性認識；史學方法論，是對史學研究的經(jīng)驗程序、思想方法、研究途徑進行反思的理論產(chǎn)物，對史學研究思維程序作抽象化、形式化、相對固定化研究，解決歷史認識手段、方法、途徑的合理性與科學性問題，為如何獲得正確的歷史認識提供方法論指導。三者結(jié)合，構(gòu)成一個完整的史學理論體系�？梢哉f，如果我們對歷史學的理論方法了解不是很到位，那么對于他來說，歷史是學不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的歷史。
史學讀后感3
我于日前重新拜讀任公先生之大作——《新史學》，受益匪淺，啟發(fā)之余寫此讀后感。
任公先生學貫中西，其將我國史學與泰西之史學比較，發(fā)現(xiàn)我國茲學之盛如彼，然國民不團結(jié)、群治不進化，"茲學之發(fā)達，二千年于茲矣，然而陳陳相因，一丘之貉，未聞有能為史界辟一新天地，而令茲學之功德普及于國民者，何也？"先生推其病因，指出"六病三惡果"。"六病"者：一曰：知有朝廷而不知有國家。"二十四史也，二十四姓之家譜而已。"二曰：知有個人而不知有群體。我國之史，"質(zhì)而言之，則合無數(shù)之墓志銘而成者耳。"三曰：知有陳跡而不知有今務(wù)。我國史學與泰西之史學比較，莫能"使今世之人鑒之裁之，以為經(jīng)史之用也。"四曰：知有事實而不知有理想。先生認為史學應(yīng)該如人，須有其精神，"史之精神維何？曰理想是已。"然我國史學"汗牛充棟，皆如蠟人院之偶像，毫無生氣，讀之徒費腦力。""非益民智之具，而耗民智之具也。"五曰：能鋪敘而不能別裁。我國史學多且雜，然體裁單一，如果"將大事皆刪去，而惟存"臨貓生子"等語。"六曰：能因襲而不能創(chuàng)作。"中國萬事，皆取述而不作主義。"先生認為，中國兩千年來之史家，稍有創(chuàng)作之才的惟六人：太史公；杜君卿；鄭漁仲；司馬溫公；袁樞；黃梨洲。此六病之弊所貽害后人之惡果有三：一曰難讀；二曰難別擇；三曰無感觸。
時至今日，我輩讀史也無一善本可尋，且疑古之風尚存，稍不留神就會發(fā)現(xiàn)手里捧的就是某某學者所指的偽書。嗚呼，此國人之大不幸也！先生于百年前提出的'問題至今尚未善解之，故今之史家應(yīng)深思之、努力之，編寫一善本以謝國人，也慰先生之在天之靈。
任公先生在彼時彼日針砭史學之弊，確能振聾發(fā)聵，今日讀來尤耳目一新。深思之，語略過而意已到，"悠悠萬事，惟此為大。""史界革命不起，則吾國遂不可救。"然也！快哉！"吾豈好異哉？吾不得已也。"先生之心吾知之矣。
史學讀后感4
讀了《讀歷史學成語》，我被漢語的奇妙所震撼，為它的魅力折服。成語是人們在生活中總結(jié)出來的簡潔而精辟的詞語或短句。它是我國語言文化中最具魅力的一部分，因為，每個成語的形成一般都有一個典故，每個成語的背后都有一個故事。通過這一個個的成語故事，我們不僅理解了成語的意思，還可以了解中華民族悠久的歷史、寶貴的文化遺產(chǎn)、高超的智慧。
晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。他有一個好朋友劉琨，常常與他同床而臥，同被而眠。-一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他把劉琨叫醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經(jīng)過長期的`刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實現(xiàn)了他報效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。
讀完這個故事，我想：祖逖和劉琨，他們每天一聽到雞叫便起床練劍，日復一日，歷盡寒暑，克服了種種困難，最終練成大器，報效祖國。他們不好高鷺遠，而是腳踏實地的刻苦學習和訓練，這是非�？少F的。
而我們呢？雖然理想遠大，想成為一流科學家，成為祖國的棟梁之才……但他們嘴上說的是這些，而行動卻與說的相差太遠。一流科學家難道成天不寫作業(yè)？祖國的棟梁之才只知道打游戲，看電視？科學家、棟梁之才都是通過勤奮學習所成就的，所以我們只有踏踏實實的努力才能實現(xiàn)自己的理想。
還有一些同學也很用功，但是缺點是：三天打魚兩天曬網(wǎng)，做不到堅持，所以也沒有什么效果。試想一下，如果今天你學了，明天沒學，是不是在你后天準備學時，今天學到的已經(jīng)都忘掉很多了？每天要接觸的新知識那么多，只有不斷地溫故而知新，才能融會貫通。所以，我們要堅持復習，并且持之以恒。
同學們，我們要爭取和祖逖和劉琨一樣，腳踏實地，堅持不懈，為成就自己的理想而努力！
我喜歡《讀歷史學成語》這本書，它真的讓我領(lǐng)略到了古人高超的智慧：一個詞語竟然隱藏著這么一個內(nèi)涵豐富的故事。這些故事，或可笑或感人，但都讓我們學到了知識，明白了事理。
史學讀后感5
人生海海，做個手藝人吧！
序言一點碎碎念
將歷史作為自己的專業(yè)已經(jīng)九月有余，每每和同學們談?wù)撟约旱膶I(yè)，總是拿情懷、為往圣繼絕學、人文精神諸如此類虛幻飄渺沒有實際內(nèi)涵的詞兒來為自己增添點兒光芒，仿若任何專注于實際與現(xiàn)實的東西都是深受功利主義的荼毒，不夠崇高，不夠浪漫，而自己恰到好處的避開這些，走的孤獨且決絕。
然而近日閱讀馬克·布洛赫的《歷史學家的技藝》不免大驚失色，不免汗顏，不免羞愧�；叵肫鹕弦粚W期的幾次論文作業(yè)，不免哂笑與嘲諷自己的無知與幼稚：責任、家國情懷、民族意識等等大而空的詞兒反復的出現(xiàn)在我的闡述中，我也沉迷于宏大的敘述，寥寥幾筆就概括出歷史學的意義類，像極了古代那些古老迂腐、滿嘴仁義道德的文人們。文字浮在云端，自然華而不實，細讀倒有點審視歷史標榜自己的感覺。只是可惜了我可愛的老師們，要在我這云端行走幾千字的距離，搖搖欲墜。
本書經(jīng)過幾次的翻譯與改版，也前后經(jīng)歷十幾年的印刷與發(fā)行，其熱度自是不言而喻，足見其重要性。近來更有人將其列入歷史學本科生的必讀書目，不知馬克先生，該作何感想。既談技藝，就在無形中定義了歷史學家的本職工作—手藝人，與陶瓷工、瓦匠等別無二致，差別只在工作的客體。曾用書名《為歷史學辯護》“一門學科的存在需要辯護，足見其地位之不妙�！保ㄗg者語）可見，作者在此書中，主要是想回答開篇的那個由一個小孩子提出的問題“歷史學有什么用呢？”歷史當然有用，只是在其作為學科被納入研究者的視角，他存在的價值又在何處呢？我不敢說自己目前得到了可以說服眾人的理由“歷史并不糾纏當下。”在此僅僅對于在馬克大師的書中提及的技藝，作個簡單的'歸納總結(jié)，其中夾雜些許自己的觀點與看法，其內(nèi)容與主旨大多不超出此書。
小結(jié)一點碎碎念
一本薄薄的小冊子，讀完尚且花費了我一個早晨的時光，更不必說此后的更透徹的理解與消化了。從傍晚寫道夜幕降臨，抬頭一望窗外，已是燈火輝煌，心中感慨時光易逝。薄薄一本，讀完收獲良多，具體的方法論還需在具體的實踐中才能理解深刻，才能提出自己的見解與質(zhì)疑。末尾只感嘆，人生海海，還是作個歷史的手藝人吧！
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