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魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感1
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》動機(jī)是人類社會的基石，主要來源有三：經(jīng)濟(jì)動機(jī)、社會動機(jī)和道德動機(jī)；欺騙無處不在，越是高層，越是懂得如何欺騙；父母對孩子影響，不在于你對孩子做什么，而在于你本身是什么；信息是一種資源，掌握更多的信息，你能有更高的社會地位、更大的`影響力；普通民眾并不會理性的考慮概率的問題，人們對風(fēng)險的認(rèn)識公式：風(fēng)險=危險+憤怒；人們更加害怕失去而不是得到，害怕未知而非已知，往往夸大自己對事物發(fā)展的控制力；事情不能想當(dāng)然，一些似乎很合乎傳統(tǒng)邏輯的，傳統(tǒng)智慧的東西，不一定正確。下結(jié)論是需要謹(jǐn)慎，需要深思熟慮。因果關(guān)系的確定，往往需要大量的數(shù)據(jù)來證明和內(nèi)在的聯(lián)系或解釋來說明；混雜因素?zé)o處不在，偏倚在各個學(xué)科中要做專門的考慮。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2
周日花了一天時間把《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》大概看了一遍，很就不看書了。沒想到一天不到就能看完一本書，還是最近幾個月來看完的唯一一本書，著實讓自己意外。
看完后，首先說這本書還是挺不錯的。列維特是個很有見地的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。我覺著他才是一個牛逼的旁觀者，有數(shù)學(xué)思維卻不表面運用數(shù)學(xué)，能夠洞察人性。
剛看完時，我還是挺有成就感的，可是我想著想著就覺得有點不對。我是學(xué)計算機(jī)，為什么我半年沒看完一本計算機(jī)方面的書，卻在一天之內(nèi)興致勃勃地看了一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的'書。難道我的興趣不在計算機(jī)？再進(jìn)一步想，我畢業(yè)這么久沒有任何計算機(jī)方面的進(jìn)修，也就是說我能保持我還行的技術(shù)能力靠的完全是大學(xué)里的基礎(chǔ)。可怕了，我在吃老本，現(xiàn)在吃以前的，那以后吃什么呢？我該注意了，思考了。不過，目前還沒有什么計劃。不過，我好像是突然意識到了點什么……
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感3
在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中，生活即決策，即利益的權(quán)衡。這種線性視角直指繁榮與復(fù)雜背后簡單而清晰的真相，幫助我們避開生活中的陷阱，做出更高明的決策。最近尤其想給自己專業(yè)充電，就搜索經(jīng)濟(jì)金融相關(guān)書籍拿來讀，《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書具備科學(xué)與趣味交織，揭示了日常事件間奇妙的聯(lián)系，讓我產(chǎn)生濃烈興趣，欲效仿經(jīng)濟(jì)學(xué)家打破砂鍋問到底的態(tài)度，收集到更多火花四濺的樂趣與神奇邏輯，于是利用一周的閑時讀完這本書，感受頗多。
一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特展示的是一種思考問題的方式，而非經(jīng)濟(jì)知識的簡單論述，史蒂芬·列維特善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來闡明自己的觀點。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，按照其研究方向可以分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等，“魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)”應(yīng)該還無法單獨作為一個研究方向，該書中所研究問題大都是個案，又和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所主要研究的“供給、需求、產(chǎn)品市場”等關(guān)聯(lián)度不大，所以很難歸入哪一個研究方向或者研究門類。
書中研究的“學(xué)校老師和相撲運動員共同之處”、“3K黨和房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人的共同之處”等問題，將《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的概念，作為研究前提，《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》中這部分內(nèi)容是當(dāng)一個人在經(jīng)濟(jì)活動中面臨若干不同的選擇機(jī)會時,他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟(jì)利益的機(jī)會,即總是追求利益最大化。于是乎，魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究假設(shè)前提，所創(chuàng)新發(fā)展的一種研究問題的方式方法。
其中一些思考問題的.方式方法，非常適用于人力資源工作者開展工作，招聘、績效考核、薪酬等職能都需要研究人性和心理。招聘時，面試或其他測試時按照招聘工具獲取所需信息，其實就是在探究人性，以最快方式了解一個人；績效考核方案的制訂，結(jié)合書中的“老師”、“相撲運動員”、“房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人”等案例，他們都是基于“經(jīng)濟(jì)人”的前提在做自己的工作或處理問題，若其間出現(xiàn)問題，則歸咎于制定的政策存在漏洞，為此做深入研究也是為修訂更為完善的考核政策；薪酬制度的制訂所遵循的原則也是探究人性，如工資公平，“公平”不等于“滿意”,而是等同于“沒有采取不滿意的對抗行為”，這就是人性。魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種研究問題、思考問題的技術(shù)，它可以指導(dǎo)我們?nèi)粘９ぷ鳌?/p>
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出想要的答案。我們?nèi)粘Ｉ蠲鎸Υ罅克^“官方數(shù)據(jù)、據(jù)統(tǒng)計、大量數(shù)據(jù)表明等”產(chǎn)生的千奇百怪的數(shù)據(jù)，我們應(yīng)將其視為一種客觀存在，就如同河里的水，真正要喝的話，最好還是先通過過濾與消毒！
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感4
上大學(xué)以來，在一些如微觀經(jīng)濟(jì)等跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟(jì)類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》。這本書實在搶手啊，在圖書館是要預(yù)約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的時候，心情那叫一個激動啊，于是我利用一個星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實話，當(dāng)初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關(guān)的，里面一定會教我們很多經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識�？墒且徽緯x下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關(guān)于美國背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導(dǎo)致我會對一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認(rèn)同作者的做法，那就是用事實說話。
然而，我對書中作者關(guān)于孩子教育與父母之間的關(guān)系的看法持保留態(tài)度，可能是因為國情不同吧，我始終認(rèn)為孩子教育與父母之間有極大的`相關(guān)關(guān)系。書中史蒂芬·列維特有這樣一個觀點：毫無疑問，在孩子一生的成長過程中，父母扮演著非常重要的角色�？墒�，大多數(shù)父母都是在孩子出生之后開始學(xué)習(xí)如何教育孩子的，這時已經(jīng)為時過晚了。對此我不太認(rèn)同，因為放到中國來說，父母的教育對孩子成長起著重要的作用。
具體拿我最近在《讀者》看到的一篇文章來說吧。文章題目是什么已經(jīng)忘了，但里面的內(nèi)容讓我下定了一個決心，以后教育孩子也要像文章所說的那樣去教。那篇文章主要說的是一個13歲男孩到國外生活一段時間的故事，因為他爸爸有事，所以要把他托給外國一個朋友看管，在機(jī)場，爸爸友人這樣對小男孩說：“聽著，你爸爸不沒有欠我人情，我也沒有欠他人情，這樣我們之間不存在什么人情利益關(guān)系，所以你在我那兒住的時候要自己照顧自己，不要指望我照顧你的起居飲食。早上要自己做早餐，自己想到哪兒玩可以按照旅游手冊上寫的路線去游玩，若是我有空我可以陪你去……”就這樣，過了幾個月國外生活回來，小男孩的變化讓全家人吃驚，他成了具有極高自理能力的13歲小男孩。就我自己而言，父母給我的影響也是最大的，在他們身上我學(xué)到了要承擔(dān)責(zé)任、努力前進(jìn)，因為在家里，我們耳濡目染父母的言行舉止，他們就是我們的榜樣。當(dāng)然，青春期的我們就很難說了。
由此我認(rèn)為，家長給予孩子什么樣的教育，對他的身心發(fā)展有極大的影響。如果父母不放手去讓孩子自理，他就遲遲不能獨立生活。當(dāng)然，小伙伴跟環(huán)境也是重要因素，但我覺得父母的教育才是關(guān)鍵。而前一段日子有位老師在網(wǎng)上發(fā)布的帖子也跟這個話題有點關(guān)聯(lián)，他認(rèn)為如今“寒門難出貴子”，就是說富人家的子弟由于他們的父母肯花錢給他們最好的教學(xué)資源，這樣他們的孩子在日后的各種競爭中可以脫穎而出。當(dāng)然，這涉及的有教學(xué)資源分配不公的問題，但其中一個重要因素仍是父母。
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出你想要的答案。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感5
三塊錢的東西賣三百塊，你說他是騙子，三塊錢的東西買三百塊，再開張發(fā)票，那就是商業(yè)。
這世界有三種荒言最可惡，廣告，廣告以及廣告。
如果牙膏的目標(biāo)是沒有蛀牙，他就應(yīng)該白送給你用。
物有所值就是那些不用廣告的東西，大米五毛錢一碗，豬肉五塊錢一斤。
市場經(jīng)濟(jì)就是掩耳盜鈴，賣價一百塊的東西，你明明知道它只值一塊錢，還是要買。
全國牙防組織，中華營養(yǎng)學(xué)會都是些什么單位？有幾個人？
騙中國人最簡單了，在地上撿泡狗屎，只要你敢說它是用美國技術(shù)弄出來的，再給它起個洋名，保準(zhǔn)賣個好價錢。
“阿梳達(dá)帶卡”是什么？一種化妝品，這個詞什么意思？沒意思。
這世界騙來騙去的，騙子都被騙子騙了。
中國的股評家都是好人啊，拿著莊家的工資冒充散戶的親戚。
騙人不是罪惡，騙不成才是。
——《伊甸櫻桃》
隨著老潘頻頻在各大媒體露面，出席各種大型活動，寫博客，拍電影，可說是新時代的另類商人，大眾不得其解，只以為是老人家沒事干愛湊熱鬧。實際呢？
soho的房子越賣越好，越賣越貴，以為是什么新設(shè)計理念或者是什么地點之類的因素，但，卻忽略了一個關(guān)鍵，廣告。
老潘之所以成為“文化商人”，目的，只有一個，賣房子，而他自己，就是最好的廣告。不需要請什么明星大腕，不需要去爭那些指標(biāo)，只需露面，讓消費者們記住他潘石屹，以及，soho現(xiàn)代城。
普洱茶在經(jīng)過一陣肆虐后，開始?xì)w于平靜，當(dāng)然，東山崛起，不是不可能。很長時間沒弄明白，做了那么多年的`云南人，自然知道普洱的名貴，可是，也不至在短短幾年之內(nèi)，由幾十塊，變成幾萬塊。知名度之高，之遠(yuǎn)，是從未預(yù)見的。
03年，云南出了一件事，從茶馬古道開始，組織了一批規(guī)模不小的馬幫，托著普洱茶，一路走到北京，走了三個月，死了很多馬，也算是歷經(jīng)艱辛，為什么這么做？弘揚文化沒錯，讓云南打造知名度沒錯，最主要的卻是商家看到了普洱的商機(jī)，借此炒作，一時間風(fēng)起云涌，人們紛紛跳水，往里砸錢，想乘機(jī)大賺一筆，最終演變成為價格戰(zhàn)（更類似于股市）。
某天吃飯時，小餐館的老板說，期貨交易就是只看見價格，看不見實物。股票跌了，還能再漲，茶價跌了，大批的貨物堆積在陰暗的倉庫，何時能見陽光。人們就在這樣的盲從中將價格推到浪尖，去過勐海，也去過思茅，茶場的老板說，其實，普洱的成本是相當(dāng)?shù)土�，即使是出廠價也如此。賣到外地，甚至出口，這其中的差價，早就被大魚吃進(jìn)，而小蝦只能隨波逐流，隨著政府頒布收取印花稅，一夜之間，儼然是93年海南泡沫經(jīng)濟(jì)崩塌的場面。
廣告，顧名思義，廣而告之，目的就是宣傳，變相說來，是大眾能夠消費的商品，消費不起的，打廣告有用嗎？國際名牌不需要打廣告，壟斷行業(yè)，一樣不需要，沒見過蔗糖的廣告，沒有見過食鹽的廣告，沒有競爭，廣告也就失去價值，同樣，沒有消費能力，再好的創(chuàng)意也是對牛彈琴。
坐在去往南寧的火車上，遇到兩個韓國人，一路聊了起來。
在首爾，大多數(shù)人是不買房子的，因為買不起，有錢都買車，那比較實際，且，租來的房子，只要有家人，又溫馨，與自己買的有多大差別？
土地是有限的，房價上漲是必然的�？墒�，在大多數(shù)人買不起的情況下，房價漲到天上，對生活在底層的人，會有多大影響？消費力不足，只是一些投機(jī)倒把的行為，猶如空中樓閣，可高，也可低，到達(dá)一定的承受度，就是爆炸的氣球。
租與買？所有權(quán)是最大的區(qū)別。而自古的觀念卻也在潛移默化的影響著我們。
很多時候，定向思考，成為了我們的方式，足以左右人的一生，意識形態(tài)，環(huán)境風(fēng)俗，固有的沉積，限制新的事物誕生，當(dāng)你覺得無路可走的時候，也許，換角度，會帶領(lǐng)我們走上嶄新的人生。
這是我讀完史帝芬.列維特《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》的感受，05年的暢銷書，卻在這時才看，雖是遲，但，還不晚。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感6
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本熟大家應(yīng)該都聽說過，在中國和國外各種刊物上基本上都提到過他，他的知名度特別高，這就是因為他是以話風(fēng)清奇，腦洞詭異而著稱的，你可以發(fā)現(xiàn)這個作者在各個問題的分析中特別的刁鉆，他的這種思維習(xí)慣可能是我們很多普通人都很難用上的，但是從這本書里面我們依然可以吸取一些有用的東西。
首先是理解和應(yīng)用這個經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。有很多，比如宏觀經(jīng)濟(jì)或者是各種數(shù)學(xué)模型，這些是我們在日常生活中很少用到的，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣在日常生活中是非常有用的，這里面最重要的一個就是人的動機(jī)問題。人做一個事一定有他的動機(jī)，不管他中間的過程如何復(fù)雜，他的過程和結(jié)果之間肯定會有一種必然的關(guān)系，那么，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅拇蠖鄶?shù)事情就是用不同的方式，不管是靠觀察，還是靠數(shù)據(jù)來揭示別人的動機(jī)。另外還有一個就是，通過反常和逆向的思維來看問題，我們每個人在日常生活中很容易有一些思維假定，比如，犯罪率有了下降，那肯定是警力更充沛了，肯定是警察多了，或者是采用什么新的治安措施，但是，這種事情不一定總是對的。
因為，的確在許多地方犯罪率下降是伴隨著警察的增多，但是我們可以這樣想，犯罪率下降本身肯定是原來有一個相當(dāng)高的基礎(chǔ)，那么既然一個城市的犯罪率高，他自然就要配備更多的警力。所以說，有的時候并不是犯罪率和警察數(shù)量的關(guān)系，而是警察數(shù)量對于犯罪率有了一個反作用，這是我們用正向思維所很難想到的。
第二個，就是在職場生活中對某些事情要有一個核心算法的設(shè)計，這核心算法當(dāng)然不是我們每個人都要學(xué)編程，然后去學(xué)習(xí)怎么用每一個應(yīng)用程序，而是對于每一件事情都有一套自己的方案，像作者在這本書里面所調(diào)查的問題，都是相當(dāng)難以調(diào)查的。比如兩個相撲力士在比賽的時候有沒有放水這種情況，正常人肯定是看不出來的，因為兩個人在相撲的時候幾秒鐘就可以決定勝負(fù)。一個人用沒用勁兒，你很難在比賽臺上正面的看出來，但是，即使你想要用所有的數(shù)據(jù)來進(jìn)行分析，難度也非常大，因為這些數(shù)據(jù)太雜太亂，而且也不是所有的相撲力士都會進(jìn)行假賽，那么要發(fā)現(xiàn)這種情況，就需要一個完美的核心算法才能很好地直揭露這種情況，所以作者就設(shè)計了一個很好的算法，那就是，七勝七負(fù)的人會被淘汰，八勝六負(fù)的人就會勝利，那么假如在最后一場比賽之前，一個人已經(jīng)相當(dāng)于是勝利了，最后一場比賽對他來說沒什么意義，而另外一個人剛好卡在勝利和失敗的邊上，他的最后一場比賽對他來說至關(guān)重要，那么一個人對于比賽不是很看重，一個人卻極為看重這場比賽，在這種比賽之前，作弊的幾率當(dāng)然是最高的。他就著重地調(diào)查了這種比賽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，卡在勝負(fù)邊緣的人，勝率高達(dá)75%，這就很明顯地顯示出兩個人在比賽的時候，肯定那個已經(jīng)獲得勝利的人做了一些放水的事情。
這種事假如沒有一個完美的核心算法是很難發(fā)現(xiàn)的，假如你直接利用整個的數(shù)學(xué)模型或者是分析，也很難發(fā)現(xiàn)這里面的貓膩，因為整個對決得勝的勝率差不多還是維持在百分之五十左右的.。
最后一點就是，要有在日常生活中經(jīng)常懷疑權(quán)威的這個精神。我們經(jīng)常看到許多統(tǒng)計學(xué)家，在電視上說未來會怎么怎么樣，但是這種預(yù)測正確的幾率甚至還沒有一個人瞎萌亂猜高。那么我們就要想一想，他說的這話看上去有邏輯有道理，但是，原因是不是能直接導(dǎo)向結(jié)果，結(jié)果是不是完全由這個原因?qū)е碌哪�？假如這兩點沒有把握好，那么雖然看上去合情合理，但是實際上結(jié)論確是錯的。
作者正是因為有這種時時刻刻都懷疑權(quán)威的態(tài)度，所以才會發(fā)現(xiàn)某些我們大家深信不疑卻被證明是錯誤的一些結(jié)論，比如金錢可以收買選舉。作者就發(fā)現(xiàn)金錢在實際選舉的作用中，只是人們所想象的十分之一。這說明我們所想的和一些權(quán)威所說的都并不一定是真理。
好，我們今天想要講的這個對于魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀后感，就總結(jié)出了三點，從這本書里可以對日常生活中有益的一些啟示。第一個就是要善于用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理。第二個就是要有反應(yīng)思維逆向思維。最后一個就是應(yīng)該有一個嚴(yán)密的核心算法。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感7
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》下面這些命題作者都用一些數(shù)據(jù)和方法進(jìn)行了實證。(姑且不論這樣的方式是否是有效的)
1、美國的一些教師為了讓學(xué)生的成績好看些，往往會在試卷評閱之前進(jìn)行私自修改;日本的相撲運動里面的相撲運動員為了自己的排名在關(guān)鍵局一般會相互作弊。這是作弊的案例。
2、3K黨的人和房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人一樣利用信息不對稱進(jìn)行利益最大化。所謂專家經(jīng)常濫用一些數(shù)據(jù)來恐嚇大眾以達(dá)到目的，其實我們大可以放心的對他們的研究數(shù)據(jù)進(jìn)行懷疑。
3、毒販的地位和收入都是極其低的，他們的危險也是很高的，但是因為在貧民窟里面販毒并不被當(dāng)成是一件可恥的事，加之生活貧困，和很多有明星夢的人去好萊塢，所以他們也希望自己有一天做到販毒集團(tuán)的高端，所以不愁沒有人販毒，所以販毒的人待遇很差。
在這里作者舉例說：為什么一個妓女的收入會比建筑家的高，因為想做妓女的人少，相對供給比建筑師的相對供給就少，而需求也可以這樣說：妓女不需要建筑師，但是建筑師不一定不需要妓女。
4、美國的犯罪率為什么在前幾十年一直呈現(xiàn)下降趨勢，犯罪分子的減少作者把這個歸于“墮胎合法”案的通過。因為想墮胎的母親大都是來自貧窮沒有受到很好教育的'未婚群體，如果他們將孩子生下來，對孩子的教育肯定不是很足，這就增加了潛在犯罪的數(shù)目，但是墮胎合法就降低了潛在的犯罪人數(shù)，這個影響當(dāng)然是由在法案通過后的幾年、十幾年的數(shù)據(jù)得到的。
5、父母對孩子的影響到底是怎樣的?一個好的結(jié)論就是不要完全相信那些專家的話，因為當(dāng)你讀足夠多的專家的話的時候，你會發(fā)現(xiàn)他們的大部分觀點是完全相反的。父母對孩子確實有影響，這種影響直接決定于做父母本身的人品，至于父母對孩子做了什么則是次要的。
6、一個人的名字對他的一生有影響嗎?多多少少是有一點的，這還是要通過他們的父母實現(xiàn)，當(dāng)一個父母給他們的孩子取名字的時候，他們多半是寄予某種希望，當(dāng)然他們也會為這種希望而努力，培養(yǎng)他們的孩子。
作者還分析了美國白人和黑人的取名，由于種族對立依然存在，所以在取名字時是收到影響的，黑人想在黑人區(qū)呆下去最好是取明顯帶有黑人特征的名字。底層的階級取名一般傾向于想高層人士學(xué)習(xí)，所以當(dāng)那些名字被底層人士普用之后高層人士一般會創(chuàng)造出新的名字。
總得來說這本書還是蠻好的，同類的書籍在市場上其實是很多的，就是研究一些比較切中實際的問題，盡量多的找數(shù)據(jù)和證據(jù)來證明，當(dāng)然一切大都要回歸到心理學(xué)的角度來分析人們的正常心里，基于此作出一系列的活動，從而符合我們的現(xiàn)象。
從這本書得到的啟示：1、盡量保持自己的判斷，不要急于相信那些所謂專家的話，用事實和數(shù)據(jù)說話，當(dāng)然一定要是準(zhǔn)備的數(shù)據(jù)。
2、做經(jīng)濟(jì)分析的時候，當(dāng)分析和數(shù)據(jù)或者現(xiàn)實不一樣的時候，就從心理學(xué)的角度換一種相反的解釋，“或許人們不是這樣認(rèn)為的……”，“或許當(dāng)人們遇到這樣的情況時，人們會這樣想，而不是那樣想……”
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