《活出生命的意義》讀后感（通用21篇）

　　當閱讀了一本名著后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的《活出生命的意義》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《活出生命的意義》讀后感 1

　　當老師布置要寫《活出生命的意義》這本書的讀后感后，我當時在想這個問題。也許在我們這個年紀談論這個沉重的問題有些不妥，甚至有些多余，我當時也沒有想通老師為什么布置這本書作為作業(yè)。帶著疑惑，下課后去圖書館借了這本書，當看到這本書的時候，就剩下幾本相對比較破舊的，頓時心生退意，但是當時腦子一想，書被翻成這種程度，說明這本書被很多人看過，最后帶著不是很開心的心情借了本破舊的書。

　　弗蘭克爾，著名心理學家，是20世紀的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創(chuàng)了意義治療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。

　　《活出生命的意義》第一部分

　　集中營生活

　　第一部分寫的作者在納粹集中營的所見所聞所思所感，真切地描繪了集中營非人的生活。而就在這非人的生活中，作者看到了人性的丑陋和美好，也看到人與人之間的不同。悲慘的命運讓作者對幸福和美好充滿了向往，在保持本心的過程中，作者體會到了愛的力量、愛的偉大、自由意志的力量，領悟出做人的最重要使命是負責，人生的意義不在于實現(xiàn)自己，而是回答對生命的追問，不斷超越自己。

　　《活出生命的意義》第二部分

　　意義治療學

　　第二部分作者通過對比精神分析法，同時舉了很多事例揭示了什么是意義治療，以及意義治療起作用的案例。作者給出了對人生意義的理解，就是要負責，接受生命的追問，力求有意義地度過。與心理分析比起來，意義治療是較少回顧與較少內省的方法。意義治療的焦點是放在將來，也就是說，焦點是放在病人將來要完成的工作與意義上。

　　首先，令我最為深刻的一句話便是：人無論遭遇任何境遇，都適應得了。咋看這句話時，覺得不可思議，但從作者自己以及落難同胞同在磨滅人性的集中營里艱苦尋求活下來的各種經歷來看，它不能沒有一定的哲理。作者在被捕前，本也已是一位心理學家，還有一本書待完成；而他的同胞之前有的是店鋪老板，有的是銀行經理，有的是教師、醫(yī)生??總之從未想過自己會活在這樣的環(huán)境中并能夠活下來；然而當他們真正身臨其境的時候，才發(fā)現(xiàn)為了活下去，人真的是任何境遇都適應得了。這就說明：人的潛力是無限的。我想每個看到這本書的人，當想象若自己在這樣的集中營生活，肯定沒有幾個能夠相信自己可以活下來，但是實際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。

　　那么人為何什么都能適應呢？這就引出了弗蘭克爾在本書中最重要的一個觀點：生命的意義是什么，活著的意義是什么。弗蘭克爾在行醫(yī)時，經常問那些經受了極大痛苦的病人：“您為什么不自殺？”既然能夠坐在弗蘭克爾的診所中看病，這些人當然是戰(zhàn)勝了他們面對的人生困境，可以回答他的問題了。有的人說完全是因為考慮到子女的問題使其沒有步入死途；有的人說是因為自己還有某項才能沒有發(fā)揮出來，選擇了阻止死亡；還有的.人則說是因為保存一個珍貴的回憶才使自己沒有自殺。這就是了，集中營里的俘虜也有的最后堅持的活下來了（如作者）,他們都認定了自己的生命有一定的意義，也許是為了未知生死的親人，也許是為了追尋自己的事業(yè)??而這中間的堅持及你所受的一切苦難，都是為實現(xiàn)生命的意義所付出的代價。

　　我又想起了書中的一個例子。一位年老的醫(yī)師患了嚴重的憂郁癥。兩年前他最摯愛的妻子死了，此后他一直無法克服喪妻的沮喪。弗蘭克爾在想怎樣幫助他的時候，避免直接告訴他任何話語，反而問他：“如果是您先離世，而尊夫人繼續(xù)活著，那會是怎樣的情境?”他說：“喔!對她來說這是可怕的!她會遭受多大的痛苦啊!”于是弗蘭克爾回答他說：“現(xiàn)在她免除了這痛苦，那是因為您才使她免除的。所以您必須付代價，以繼續(xù)活下去及哀悼來償付您心愛的人免除痛苦的代價。”他不發(fā)一語地緊緊握住弗蘭克爾的手，然后平靜地離開診所。這充分的說明了：痛苦在發(fā)現(xiàn)意義的時候，就不成為痛苦了。

　　尋找生命的意義有三個途徑：1.建立一項事業(yè)；2.體驗某種情景體驗某個人（愛）；3.承受痛苦。我們應當承受的痛苦是不可避免的痛苦，而承受那些本可以避免的痛苦則是自虐。

　　《活出生命的意義》讀后感 2

　　《活出生命的意義》的作者是二戰(zhàn)納粹集中營的待決囚徒維克多·弗蘭克爾先生。他通過那段非人的經歷，找出生命絕處逢生的意義，把煉獄般的痛苦譜寫成愛與希望的樂章。不過200余頁的小開本，是弗蘭克爾生命的奉獻，字字閃爍著人類大師的智慧，句句能夠觸動人類的靈魂。

　　一口氣讀完此書后便開始摘抄，抄寫了近40頁讀書筆記仍不舍得擱筆，恨不得抄完整本書。真心覺得每個人都值得讀讀此書，可能你我的收獲并不相同，但是，相信看完此書你一定會有收獲，收獲人生的感悟和生命的力量。

　　在閱讀此書前已經多次聽說過弗蘭克爾，我一直很想知道，作者如何能夠在集中營里得以僥幸生存?

　　在集中營里生存下來的人是二十八分之一，不足4%!而存活下來的人中，很多是那些掌握一定權力和資源的囚頭，就是同為囚徒卻被挑選負責看管囚徒的人，這些人的生活甚至比入獄前更好，而這些人的殘忍甚至超過了看守。作為一般囚徒，很多人被焚燒爐吞噬，很多人身染惡疾喪命，但也有很多人是因為失去了生命的意義，無力支撐自己活下去，自己結束了自己的生命。

　　能夠生存下來，確實有太多僥幸。作者在回顧集中營生活時，也細數(shù)了哪些命懸一線的'事情，讀來印象特別深的有四次僥幸。

　　僥幸之一：挺直腰板救了他的命。在到達集中營后從火車上下來，囚犯們便被分成左右兩路，在囚犯并不知情的情況下，黨衛(wèi)軍憑感覺挑選相對年輕力壯的人，右側一路去勞動，而左側一路直接去了焚燒爐。因為怕黨衛(wèi)軍查出自己身上藏匿的背包，作者使勁挺直了腰板，恰恰是這個動作救了他一命，之前正在猶豫的黨衛(wèi)軍軍官最終確定讓他進入了右側的隊伍。

　　僥幸之二：傾聽博得了囚頭的好感。在去往工地干活的路途中，作者認真地傾聽了大囚頭的愛情故事和婚姻煩惱。作者以專業(yè)的視角對他的性格進行了診斷，并給與他基于精神療法的建議，以此給他留下了很好的印象，甚至博得了他的感激。在生活中得到了大囚頭的不少關照，比如可以睡在前五排，可以逃過恐怖任務，甚至能夠得到一碗有豌豆的湯，這都有助于作者保全自己的生命。可見有一技之長關鍵的時候能救命。

　　僥幸之三：順其自然讓其逃脫了死神。運送病號去休息營往往是去了焚尸爐，當作者被安排執(zhí)行這樣的任務后，擔任主任醫(yī)生的獄友要幫他換下來，這樣做意味著有人替他送命。作者不希望這樣做，希望一切都順其自然，哪怕是赴死。他跟朋友們認真做了告別，給家人留下了遺言。但幸運的是，這次運送真的是去了休息營，而留在原集中營的獄友們卻因為饑荒幾乎全部喪生。

　　僥幸之四：解放的前一晚被死神遺忘。被解放的前一天，國際紅十字會趕到集中營，囚犯們終于盼到了解放。黨衛(wèi)軍一下子變得那么友好，還安排卡車要把他們送往瑞士交換戰(zhàn)俘，犯人們開心地坐上了卡車，奔向自由。而作者和其他幾個人卻被遺忘，沒能擠上離開的卡車，絕望的幾個人在集中營度過了最后一夜。過后才知道，命運跟犯人們又開了個玩笑，坐上卡車的獄友全部被納粹焚燒，作者再次僥幸與死神擦肩而過。

　　作者遭遇的僥幸是能夠生存的必要和前提條件，但要想活下來，最重要的自身有愛、保持幽默和生命的意義。

　　對妻子的愛是生命最重要的支撐。不管經受身體的疼痛還是看守的折磨，不管是在清晨的霞光中，還是在漆黑的冬夜，作者始終在思念著自己的妻子，思想停留在妻子的身影上，想象中妻子會回應他的話，讓他真切感悟到：愛是人類終身追求的最高目標。

　　藝術和幽默給生命注入了活力。在作者妻子24歲生日那天深夜，一曲小提琴奏出的舞曲，將昏睡中的作者喚醒，喚醒的不僅僅是身體，還有他的靈魂。除此之外，幽默是靈魂保存自己的另一件武器。幽默能夠減輕了磨難帶來的傷害，使人漠視困苦，超脫于悲慘境遇�？赡苡腥擞X得在集中營還能有幽默?作者通過他的經歷和視角，給我們呈現(xiàn)了有價值的幽默。作者與獄友約定，每天都要給對方編至少一個好笑的故事。比如，預測人們離開集中營后的一次聚餐中，忘記了自己的身份，在女主人分湯的時候央求女主人能否“從鍋底給舀一勺”。作者通過這些自編的幽默故事讓自己保持了快樂起來的能力。

　　感恩沖淡了痛苦的濃度。在充滿磨難的集中營有何恩可感?正因為生活中充滿痛苦，所以一件很瑣屑的小事也會給囚犯們帶來快樂，甚至是人生極大的快樂。作者記錄了很多值得感恩的事情，其中印象最深的是轉往另一個集中營的經歷：在轉往其它集中營的火車上，有人發(fā)現(xiàn)火車正在去往毛特豪斯集中營的橋上，這是個死亡集中營，但是火車并未�？慷�是直奔達豪集中營，一個沒有“爐子”的集中營，囚犯們因此在車廂里跳起歡樂的舞蹈。還有一個場面是人們在掛著冰柱的棚屋里捉虱子，因為燈還亮著，人們就感激不盡。

　　生命的意義給了他挑戰(zhàn)的力量。作者在被關押期間，一直在思考如何從磨難中獲得的意義，經常想象給學生們介紹囚犯心理學，也利用自己的所思所想救助過獄友。當他的《醫(yī)生與靈魂：意義療法導論》手稿被沒收后，重寫這本書的渴望幫其戰(zhàn)勝了各種極限磨難。作者確信，在巴伐利亞集中營那漆黑的獄中重寫那部被沒收的書，幫他避免了傷寒熱可能帶來的心血管衰竭的危險。

　　作者并未過多著墨于磨難，但我們通過作者的片段回憶，依然能感受到磨難的觸目驚心，而作者居然能夠在這樣的磨難中保留自己選擇的權力，這是多么強大的生命力啊!

　　《活出生命的意義》讀后感 3

　　《活出生命的意義》（以下簡稱意義）作者維克多。弗蘭克爾，他是作家，是心理大師，是醫(yī)學博士，他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營的幸存者，本書以他在集中營的親身經歷為體驗寫成，全書分為兩部分，第一部分是在集中營的日子，第二部分是理論部分。由于時間關系，本次只把第一部分作為重點。

　　全書以在集中營的經歷，從精神病科醫(yī)生的視角，闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來，如何忍受非人的痛苦，進而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達99%的納粹集中營能夠活下來，除了幸運之神的安排，很大一個原因在于作者內在強大的心理力量。作者也是普通人，在惡劣的環(huán)境里，也會恐懼，疼痛，但他終究通過個人的意志力，改變自己，也通過自己的專業(yè)影響其它犯人。

　　愛與幽默感以及內在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶，即使身體不能自由，但心卻是自由的，如他所言“有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”，“人的內在力量是可以改變外在命運的”。

　　書中還寫到“要想恢復犯人內在的力量，必須首先讓他看到未來的某個目標”，這句話對于當時時刻瀕臨死亡的集中英尤為重要，食物短缺，天氣寒冷，流行病都嚴重減弱的犯人的抵抗力，當看不到勝利前的曙光時，許多犯人就沒有熬過黎明前的黑暗。

　　現(xiàn)實生活中越多人因為失去了生命的目標，而喪失了生命的活力，每天活的如行尸走肉，甚至因生活空虛而自殺，曾經聽過一個故事，一個女孩因失戀而失去生活的動力，自殺被搶救過來，仍心灰意冷，意志消沉，閨蜜并未對她講人生的大道理，只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服，一起沿街找好吃的小吃店的細節(jié)，通過這些細節(jié)的回憶，女孩終于從失意中恢復過來，直至重新活過來。我想打動她的，不是人生的大道理，而是生活中那些細節(jié)的美好，無論是穿著還是美食，都是美好生活的一部分，如尼采而言“知道為什么而活的人，便能生存”。

　　這個世界給予我們什么不重要，重要的是我們對生活有什么樣的期望，即取決于我們對生活報以什么態(tài)度才是重要的，內在的態(tài)度，決定了我們生活的態(tài)度，是消極應對，被命運推著走，還是積極行動，從生活中不斷找尋生命的意義，從而克服不斷遇到的困難和磨難，把這一切當做生活的饋贈，不斷的超越自己，不斷的成長，再次引用尼采的一句話“那沒能殺死我的，會讓我更強大”，能夠從本書中讀到這層意義，對我來說，也是獲得生命意義的一部分。

　　本書的作者是維克多弗蘭克爾，一名精神病學家，在執(zhí)業(yè)的過程中經歷了第二次世界大戰(zhàn)，被關進了集中營，在最著名的奧斯維辛集中營渡過一段時間。

　　作為一個生活在現(xiàn)代和平社會的人很難感同身受的理解集中營里的生活。當我去思考生命的意義的時候，我能想到的是廣泛的幾種答案，諸如：有人認為人生沒有意義，人死如燈滅；或者有人認為還有來世；也有人認為靈魂永恒存在……答案各種各樣。

　　不同的人持有不同的觀點就有了不一樣的`人生意義觀，也就有了不同的行為動力。世界也因此變得豐富多彩起來。

　　當我沒有看或者思考人生的意義的時候，生活可能還是原來的軌跡。一旦認知發(fā)生了改變，行為就會產生相應的變化。世界總是充滿未知，保持好奇心是人類不斷進步的動力。

　　世界上充滿了各種關于生命的學說，終歸還要自己去選擇。無論我們主動還是被動的選擇，都會去賦予自己生命一些意義。

　　對于自己生命意義的堅持或許會在某些情況中發(fā)生變化。這就像當時的許多人在集中營里會徹底激發(fā)出本性來。

　　在這里沒有名字，只有去人性化的編號代表著一個個鮮活的生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼，情感變得多余，麻木也成為了自己保護的應對措施。

　　對自己遭遇的解釋會讓人產生很多信念的震蕩，比如弗蘭克爾說“我否定了自己的前半生”，讓我印象深刻。這種集中營的生活是大多數(shù)被囚人員終其一生最痛苦的經歷，這種痛苦也是最深入靈魂的，更是激發(fā)許多人思考人生的意義，這時的他們對于宗教的虔誠更是達到了難以想象的高度。對于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。

　　在這個恐怖的環(huán)境中，一旦喪失活著的希望，很快就會死亡。饑餓折磨著每個被囚者，疾病纏繞著大多數(shù)人，生理和心理的極限被不斷的挑戰(zhàn)。但是弗蘭克爾還是心懷希望，同命運抗爭，他知道自己為什么而活著并采取正確的行動。這里并不像人們想的那樣人性泯滅，這里有高尚的人，也有卑鄙的人，或許是某個囚犯為更需要的人獻出僅存的半塊面包，或許是某個看守自費改善囚犯的生存條件等等。

　　在我們每個人的經歷中總會經歷痛苦的事情，并且還很多，當我們能夠為痛苦找到意義的時候，痛苦就從無名變成了有名的代價，痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想，不僅幫助了他挨過最艱難的日子更是對我們以后的生活有良好的啟發(fā)。

　　我們每時每刻都在做決定，都處在當下的人際關系當中，不在以后也不在過去，做決定是自主的也是自由的。說到這里弗蘭克爾認為生命的意義是負責任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。

　　負責任的自由才是真自由，否則就是放縱。作者對于生命意義的發(fā)現(xiàn)和堅持值得我們每個人學習，對于身處痛苦的人更是值得一讀。

　　《活出生命的意義》讀后感 4

　　《活出生命的意義》是維克多弗蘭克爾在經歷奧斯維辛集中營存活之后，寫的一本書。當時拿起這本書的時候，著實是被題目吸引，因為我正在糾結“人為什么要活著”。說來，在眼睛一睜一閉之間，這期間所發(fā)生的事情，有什么意義呢。如果沒有意義，那我是干嘛來了！

　　書篇翻開，前面一大半是在描寫作者在奧斯維辛集中營里悲慘生活——毒氣室、鞭打、挨餓甚至需要咬破手指涂在臉上以證明自己足夠健康來躲避死亡，這畫面讓我一下聯(lián)想到《辛特勒的名單》。這么大篇幅的描寫集中營的悲慘，為什么還要活著呢？

　　書的下半部分告訴我，你活著的意義。

　　精神健康有賴于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務之間的緊張，或是當下狀態(tài)與理想狀態(tài)之間的差距。人實際需要的不是沒有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個自由選擇的有價值的目標而付出的努力和奮斗。他需要的不是不問代價的消除緊張，而是某個有待他去完成的潛在意義的召喚。人所需要的不是“內穩(wěn)態(tài)”，而是所謂的“精神動力”，也就是存在的動力處于一個緊張的極化區(qū)（其中一級代表有待完成的意義，另一極代表意義所期待的主體）。

　　人類還遭受一種喪失，那就是原本作為其行為根基的傳統(tǒng)迅速的消減，喪失了告訴她必須做什么的本能，喪失了告訴他應該做什么的傳統(tǒng)。有時人甚至連自己想做什么都不知道。這樣，他要么去做別人所做的事情（隨大流），要么做別人希望他做的事情（集權主義）。

　　很明顯，我之前寫的一些文字，大多也跟文中一樣，批判年輕人（當然尤其包括我自己），整天不知道自己在干什么，渾渾噩噩的一天天這么過著，但終究沒能探究到這類現(xiàn)象的原因。叔本華說：“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。誠然，每次列完計劃的時候，總會有些隱隱的焦慮，感覺很難完成。執(zhí)行中的時候偶爾有那么幾天遇到了突發(fā)事件，導致計劃延緩后，惰性的思想就會出現(xiàn)，計劃便成了一沓廢紙。接著，就像是熱鍋上的螞蟻，弄弄這個，摸摸那個，不知道該干什么，躁動不安。又或是躺在床上，看著天花板，摸著空空如也的腦袋，問自己“為什么要活著呢？”

　　人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻身于所愛的人——他就越有人性，越能實現(xiàn)自己的價值。按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義：

　　1）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)

　　2）通過體驗某種事情過面對某個人

　　3）再忍受不可避免的苦難時采取的某種態(tài)度。

　　找到一件事，是你心底想做的，然后卯足了勁兒的去完成，忘記時間，忘記自己�；蛟S，你會說，我也不知道我想要什么。沒關系，我也曾處于這樣的狀態(tài)，分享給你一句話：先努力看看，看看以后會變成什么樣！

　　走著走著，你就知道自己要什么了。不走，怎么知道！

　　《活出生命的意義》讀后感8

　　這本書被評為美國最具影響力的十大圖書之一，作者弗蘭克爾是奧地利的猶太人，在二戰(zhàn)時候，全家都被關進了奧斯維辛集中營。父母妻子及哥哥都死在了集中營，只有他和妹妹幸存下來。經過了這九死一生，他從一個心理學家的角度，把這段經歷結合心理學開創(chuàng)了意義療法。并且應用意義療法，在余生中活出了生命的精彩。67歲時考了飛機的駕照，80歲登上了阿爾卑斯山。

　　在集中營時他一直在思考的就是人到底為什么活著？后來想到以后出去之后可以寫一本≤集中營心理學》，最后他找到了“追求意義”的這個答案。

　　這本書分成三部分，第1部分就講了在集中營的經歷，第2部分講了意義療法的內涵，第3部分講了找到意義的三種路徑。這三種找到人生意義的方法是，第1種可以通過工作或者從事某種事業(yè)找到生命的意義，第2種是追求真善美或者追求愛，去找到生命的意義，第3種就是忍受無法逃避的苦難時候，選擇的積極態(tài)度而找到生命的意義。

　　生命到底有什么意義？我相信這是每一個人都一直有思考過的問題。這本書給我最大的啟示就是：你可以懷著一顆利他的慈悲心投入到你所喜愛的工作中去，并且在挫折困難面前選擇積極的態(tài)度，創(chuàng)造出生命的意義。

　　圖片這本書談到要找到生命意義最好的方法，就是第3種就是在苦難中去積極面對，尋求出生命的'意義。

　　其實既然要談生命的意義，我們就要從生命本身去做一個思考。生命的本能追求的是永生或繁衍后代。為什么會有癌細胞就是正常的細胞，不能正常繁衍的時候它就去追求永生——細胞的癌變。

　　所以從這個角度來看生命的意義？中國傳統(tǒng)文化有說到不孝有三，無后為大，這就是從繁衍的角度來看，到生命的意義就是傳宗接代。

　　另一個角度看如何實現(xiàn)永生呢？那就是我們所謂追求的成功吧，在《左傳》當中談到的中國式成功的定義——立德，立功，立言。其實就是所有在世的人再也想起想不起你的時候，你就真正的死去了。只要還有人想起你，你就是永生的。如何才能實現(xiàn)這種永生呢？那就是活著的時候培養(yǎng)出高尚的品德，創(chuàng)造出偉大的成就，留下警示的名言。為后人能獲得更好的生活，創(chuàng)造出離開人世之后的永價值。

　　以上就是我讀這本書的一些感受，也希望我的分享能帶給你一些思考和啟發(fā)，謝謝各位寶貴的時間。祝各位虎年大吉，虎虎生威，虎躍龍騰。

　　《活出生命的意義》讀后感 5

　　這本書是是在讀熊培云的老師的書《慈悲與玫瑰》中讀到的，熊老師是相信”個人自救“的，即使在世界最壞的時候，外界環(huán)境最惡劣的時候，個人還是能夠擁有內心的自由和作出相應的遵從內心的選擇，他引用的便是書中的“即使在可怕的心理和生理條件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識獨立”。

　　正是在熊老師的指引下，翻開了在好久前就下載在微信讀書的這本書。說實話，我也不知道我何時屯的這本書，但正是受到熊老師的召應，又一次接觸了一個偉大的靈魂。

　　人的一生中總會遇到各種人，但能遇到擁有偉大的靈魂的機會少之又少。讀完這本書之后，我去了解弗蘭克爾的生平，才發(fā)現(xiàn)除了偉大的靈魂之外他更是一個有趣的人，六十八歲還在學習飛機駕駛，八十歲還去登山，從某種意義上，他對于生命的這種追求，符合了我心中的理想。

　　對弗蘭克爾的介紹，一般都是說他是維爾納第三勢力學派“意義療法與存在主義分析”，與弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“個體心理學”并列。

　　三個學派到底有什么區(qū)別？我做的簡單的歸納就是，心理分析是追溯過去，從人的過去中發(fā)現(xiàn)癥結并解開，個體心理學重視參與現(xiàn)在，認為每個人都應從參與社會活動中尋找自己，而意義療法學派這是面向未來，需要設定目標去完善自己。三個學派各有側重，而針對的不同的心理缺陷。

　　而意義療法對于患者而言，是最殘酷的，因為他需要在治療師的引導下，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義。在弗蘭克爾眼中“人類對生命意義的`追求是其主要的動機。這種生命的意義獨特的，因為只是并且只能是由特定的某個人來完成。對意義與價值的追尋雖然一種心理防御機制，但是也是一種人類必需的合理的真正需要�！�

　　正是基于這種假設，弗蘭克爾提出了導致“意源性神經官能癥”的兩種可能“存在之挫折”和“存在之虛無”。所謂“意源性神經官能癥”是相對于“心源性神經官能癥”，主要不是因為心理因素導致的，而是由追尋意義的過程遇到了挫折和認為沒有認可意義值得追尋，所以出現(xiàn)了諸如空心癥和對生活各種不滿意的癥狀。他們并不是心理疾病，但是患者卻會深受困擾。

　　之所以出現(xiàn)“存在之虛無”，在弗蘭克爾看來主要源于“人類本能的指導行為的安全感的喪失“和”前現(xiàn)代社會指導行為的傳統(tǒng)的崩潰”，人們失去了行動的方向，只有要么跟從所有人走流行主義的路線，要么服從某個權威進入集權主義的牢籠，但在這個過程中人要么是焦慮，要么是厭倦。正如叔本華說的“人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩極之間。”

　　要治療意源性神經官能癥，弗蘭克爾認為只有靠個人自己去發(fā)現(xiàn)生命的意義“你不該追問抽象的生命的意義。每個人都有自己獨特的使命�！�

　　而實現(xiàn)的途徑在他看來有三條：

　　1、通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)

　　2、通過體驗自然或文化或者一個人的獨特性（愛）

　　3、在忍受不可避免的苦難采取某種態(tài)度

　　如果一本書，只講到意義療法的理論和相應的實踐方法，它并不能使我信服，因為不管是理論還是實踐的方法都太抽象，無法想象和實踐。

　　但這本書的最大的可讀之處是，弗蘭克爾時奧斯威辛集中營中的那個1/28的幸存者，在書的前部分相當于他的集中營經歷的自傳，講述了他如何在集中營那么惡劣的環(huán)境下存活下來。相對于那些無所顧忌的囚頭，和那些完全失去自己變成工具一般的普通獄友，他是靠尋找活下去的理由和找尋內心的自由來度過集中營的艱苦。

　　集中營每日的心理挑戰(zhàn)是：我能否活下來？不能活下來，所受的苦難有何意義？失去活下去的勇氣，意味著失去生命。

　　在集中營人只關注自己和親人的生命，精神高度緊張，摧毀了所有的價值觀念，懷疑一切。而失去自己價值，沒有人的感情和自尊。就如真正的綿羊一樣，等待著宰割。

　　弗蘭克爾卻能在集中營仍然從事他認為有意義的事情：

　　一，完成自己的專業(yè)書稿

　　二，回憶自己的深愛的妻子

　　三，黑色幽默面對苦難

　　四，欣賞偶爾的自然風光

　　五，尋找獨處沉思的時間

　　正是集中營的生活，讓他認識到：

　　在集中營，在活人實驗室我們親眼目睹有人像豬玀，

　　有人像圣人。人的內心里，這種都可能有。

　　最終表現(xiàn)出那一種，是決定的結果，而不是環(huán)境的產物。

　　他從中更是體會到苦難的意義，苦難是讓人的精神升華，苦難是命運的選擇讓你找到生命的意義。

　　正如陀思妥耶夫斯基所講：“我只害怕一樣，那就是配不上我受過的痛苦”

　　同時他也批判了現(xiàn)代社會主流價值觀，大家對于幸福的過度追求中，暗含著對不幸的一種蔑視和認為不幸是恥辱。

　　一個人的不幸從對社會做貢獻的角度來講意味著“沒用”，諸如乞丐，殘疾人等。

　　我們的社會尊崇成功，尊重對有社會貢獻的人。但經常會將“人的有用”和“人的尊嚴”混淆。不是每一個人都對社會有貢獻，但是每一個人都應該有人的尊嚴，有他活著的意義和價值。

　　如果只認同人的有用，而忽略人的尊嚴，無異于希特勒的納粹。那么用安樂死執(zhí)行屠殺“慈善”地殺死因年邁、疾病、精神障礙或其他各種疾患而喪失社會有用性的人的黑暗時代就不遠了

　　而人性是復雜的。

　　“奧斯維辛集中營的毒氣室時人發(fā)明出來的，

　　但是，心中默默祈禱著上帝而進入毒氣室的也是人。”

　　正因為人性復雜，我們才更需要每一個個人的自救，即使再最惡劣的環(huán)境下，也要保持內心的自由。

　　《活出生命的意義》讀后感 6

　　養(yǎng)育孩子，對于我的個人成長還是蠻大的。因為我開始靜下心來想一些之前覺得很虛的宏觀問題；比如：我希望我的小孩成為一個什么樣的人？人生的意義是什么？如何能過上有意義的人生？

　　我是很想理清一些思路，找到自己的答案。不能說我的答案就是對的；如果連自己都渾渾噩噩支支吾吾，怎能指望自己能清楚地跟孩子分享人生想法，從而能正面影響到他們呢？

　　讀《活出生命的意義》，結合最近讀的其它文章，拼湊出如下感悟：

　　1.人生意義在于承擔生活的挑戰(zhàn)

　　身處集中營這樣的極端惡劣條件下，囚犯卑微如螻蟻，每日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，命不由己。

　　他們中有百萬富豪，有聲名顯赫的教授，醫(yī)生，音樂家……，在踏入集中營的那一刻，所有這些世俗的成功都瞬間化為泡影，他們唯一真正擁有的只有赤條條的身體而已。

　　這樣戲劇性的變化讓我想到如今阿富汗的局勢：阿富汗政府瓦解后，許多家庭流離失所；就連國家信息部部長也逃亡異國，暫時以送外賣為生。所以啊，我們所處的世界從來就不是和平年代。

　　跟他們相比，我平日里所遭遇的挫敗感與不如意，真是顯得那么蒼白和無病呻吟！

　　《金剛經》有一句話說：“凡所有相皆為虛妄。”

　　我們所見的一切事物，都會有消失的一天；不確定，變化都是正常的。所以，不要過于執(zhí)著于某個事物或感情，不要覺得它們就是人生意義的全部。

　　很多場景下，我覺得采用游戲的態(tài)度也不錯：把自己當做一個player，打怪升級；如果輸了，也沒關系，只是game over而已，重新再玩下一盤游戲嘛！

　　我以前習慣把人生意義想象成鮮亮，聳入云霄的形象。其實，人生意義就在我們的腳下。

　　人生意義不是抽象的，而是我們漫漫人生旅途中，遇到的一個個具體化的挑戰(zhàn)；階段不同出現(xiàn)的挑戰(zhàn)也會不一樣。

　　腳踏實地，用心生活，敢于承擔生活提出的挑戰(zhàn)，采取行動，生活便有了意義。

　　所以啊，遇到困難，我就不要抱怨了，這就是我生命的意義��！

　　我特別喜歡書中的一個比方：

　　“悲觀主義者好比一個恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越來越薄的人；而積極地應對生活問題的人好比一個每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂地回憶日記中所記下的所有充實的日子。那些他曾經有過的全部生活�！�

　　生活在這個充滿不確定性的世界里，我希望我能擁有一種生存韌性：淡定地解決生活拋出的問題；可以低入塵埃，也可以高聳云端。

　　“我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來個根本的轉變。我們需要了解自身，而且需要說服那些絕望的人：我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對我們有什么期望。我們不應該再問生活的意義是什么，而應該向那些每時每刻都被生活質問的人那樣去思考自身。我們的回答不是說與想，而是采取正確的行動。生命最終意味著承擔與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應該完成的任務這一巨大責任�！�

　　“由于生命中每一種情況對人來說都是一種挑戰(zhàn)，都會提出需要你去解決的問題，所以生命之意義的問題實際上被顛倒了。人不應該問他的生命之意義是什么，而必須承認是生命向他提出了問題。簡單地說，生命對每個人都提出了問題。他必須通過對自己生命的`理解來回答生命的提問。對待生命，他只能擔當起自己的責任�！�

　　如果真的到了很痛苦的階段，那提醒自己：眼前的也只是暫時的，但絕對不是絕境。問自己：“我能接受的最差的結果是什么？”能扛得住最差的后果；就會覺得，現(xiàn)在也不是那么糟糕嘛！

　　“我說，每個人都應該問自己一個問題：我們所遭受的難以挽回的損失是什么？我推測說，對絕大多數(shù)人而言，這樣的損失很少，只要還活著就有希望；健康，家庭幸福，職業(yè)能力，財富，社會地位，所有這一切都有可能重新獲得或者恢復原狀；無論如何，我們的骨頭架子都還沒散掉。不管我們經受過多大的苦難，將來那都是一筆財富。我引用了，尼采的話：那沒能殺死我的，會讓我更強壯。“

　　2.無論處于何種境地，我們都有做決定的自由。

　　人生就是由無數(shù)的決定組成的。

　　很多時候，我們實際已經做了選擇，然而自己并沒有意識到，只是出于慣性做出的決定；很可能這個決定是錯誤的。

　　有些場景，我們會輕易覺得：這件事好難！怎么這么難？我根本沒得選擇嘛！選擇權根本不在我身上…等等

　　即使結果已成定局，我們仍有選擇的自由；至少我們可以決定自己的態(tài)度：是以積極的態(tài)度面對困難，還是以消極的態(tài)度面對。

　　選擇成為一位正直坦蕩的人，還是選擇為了維護自己利益不惜顛倒黑白？不要借口環(huán)境的惡劣，不要依托于別人怎么怎么樣。我們始終擁有堅持自己原則的自由，“我們有太多的苦難要經受，因此必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無用的，但也不必諱言流淚。因為眼淚見證了人們承受痛苦的巨大勇氣�！�

　　讀到這句話的時候，我瞬間感動。

　　以前一直認為：在別人面前流淚是一件很丟臉的事情。但是后來漸漸覺得不是這樣：每次流淚都會帶動我反思；自己是因為什么流淚？是因為恐懼，生氣，還是委屈？如果是恐懼，恐懼什么？這么深究下去，是能夠比較深入地觀看自己的內心的。所以說啊，眼淚是我們的朋友；當我們的內心受到觸動時，才來找我們，提示我們信息。它見證了我們在生活中所做出的種種努力。我們流淚之時，正是我們在勇敢直面自己的內心。

　　《活出生命的意義》讀后感 7

　　回顧中國近代史，倒是在經歷抗日戰(zhàn)爭的時候，“意義”經常被強調。那個年代，生而為中國人的意義，就是保家衛(wèi)國�？箲�(zhàn)結束，內戰(zhàn)爆發(fā)，水深火熱之中的“意義”是解放中國。1949年新中國成立以后，處在亟需解決溫飽再奔向小康的階段，所謂“意義”都是很實際的事，似乎大家擺脫赤貧以后，“意義”也慢慢淡出了人們的生活。

　　說起“生命的意義”，可能是在說為人兒女或者為人父母的意義，可能是在說作為伴侶的意義，也可能在說作為員工或者領導的意義。人，可以通過自己工作找到生命的意義，但是在中國，大多人是需要退休的，這就阻斷了多數(shù)人通過工作的途徑實現(xiàn)自身一生意義的道路。

　　另一層現(xiàn)實是，自小沒有經過職業(yè)啟蒙的我們這一代人，如何能在工作中尋找到自己的意義呢？印象里，關于工作，接受的教育都是在要求我干一行愛一行，也許用成熟的眼光看待工作，工作都是一樣的`，但是人是可以主動調節(jié)的，這個時候大概總要搬出那套“想改變世界，要從改變自己開始”的理論，來證明工作和工作之間是沒有差別的，有差別的是對待自己的工作的態(tài)度。這個理論乍看之下無法反駁，但是卻忽略了最重要的人的感受。嗯，我想，也許這也是許多人并不能從工作當中活出自己生命的意義的原因吧。

　　為人兒女或者為人父母抑或為人伴侶，屬于書中所述第二條實現(xiàn)意義的方式，人類生來就要尋找愛，通過愛與被愛看見“意義”。但是人生不總是快樂美好，就像書中寫道：在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度也是發(fā)現(xiàn)生命的意義的一種方式。隨后作者又解釋道，無論如何遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。而是，即使在遭遇痛苦時，人們也可能找到意義，假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的，那有意義的事就是去消除痛苦的根源，不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。

　　生命永不重復，每個人的命運都是獨特的，所以每個人對于苦難的看法與感受也是不同的，生命的意義總是在變化，但作為意義永遠不會消失。這本書的作者在納粹時期，全家被關進了奧斯維辛集中營，他的父母、哥哥以及妻子均死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。作者在奧斯維辛集中營的經歷促使他開創(chuàng)出了意義療法。作者所受的苦難就是不可避免的苦難，在我想來，現(xiàn)代的普通人是幸運的，至少不必要遭遇這種苦難，或者抗戰(zhàn)時期的苦難。

　　我們普通人的苦難，或許最多的還是平淡生活中的小坎坷，除此之外，算的上苦與難的大概就是生離死別吧。杜甫有句詩說：死別已吞聲，生別常惻惻。大意是，只是因為死亡而離別的話只需要吞聲哭泣就好了，因為死亡無法挽回，可是知道對方活著還要分別，那必然非常悲傷。交通科技發(fā)達的現(xiàn)代，距離造成的分別已經不需要像古代那般生別常惻惻了，死別，應該算是不可避免的苦難之一了。我們的啟蒙教育習慣，是沒有死亡教育的，而且，中國人都比較忌諱死這個字眼。我第一次接觸到死亡，大概是在我小學的時候，那年我的外曾祖母去世，只記得那天還需要上學，早上醒來媽媽沒在身邊，爸爸告訴我媽媽沒在是因為外曾祖母去世了，我只是想到，媽媽會因為這個哭的很傷心，所以我也哭了。之后再對死亡有印象，已是初中，那年曾祖母去世，我印象最深的卻是，爸爸在床邊面對著窗戶坐了一天或者更久，堅挺的背影透露出來的卻是憂愁與無奈。那時候還不能理解“死亡”這個字眼到底嚴重到什么程度，不能理解永遠回不來的永遠到底有多遠。

　　不記得在哪看到過一個故事，中國人很忌諱談論生病跟死亡，尤其是與臨終之人。一個人的父親得了很嚴重的癌癥，檢查出來的時候就已經是晚期，全家就決定瞞著這位老父親，怕給病人增添額外的壓力和心理負擔，但是這位病人隱約從自己親人的態(tài)度中察覺出什么，每每想問清楚，卻總也得不到明確的回答，家人總是告訴他就是小毛病不要想太多，過陣子就好了，病人就在這個善意的謊言中一天天衰竭，直到病情突然惡化而離世。也許，隱瞞真相的初衷是好的，但是隱瞞真相也讓臨終之人失去了面對死亡的緩沖時間，也失去了實現(xiàn)遺愿的唯一機會。生老病死，是人必須經歷的，那對待死亡，可能也只有好好告別。

　　若死別即苦難，那又怎樣從這份苦難中找到意義呢�；蛟S是警醒活著的人一輩子不長要珍惜當下的生活珍惜身邊的人，或許是提醒我們生活平淡但是不要忽略了平淡中的那一抹美好，又或許是在教會我們好好告別，不留遺憾。

　　“你所經歷的，世人奪不去�！鄙�命的意義在每個人身上、在每個時刻都是不同的，愿每一個追尋意義的人都找到自己生命的意義。

　　《活出生命的意義》讀后感 8

　　本想起個合適的主標題，卻沒有找到。書名本身就是最好的——《活出生命的意義》。出版社把這本書的上架建議歸為“心靈、勵志”。

　　朋友送給我這本書之后放置了大概一年的時間，直到前些天才讀它。不免覺得應該早點翻看，可現(xiàn)在依然不晚。這本書至今已被翻譯成24種語言，銷量達到1200萬冊。我讀的這本已是國內20xx年第1版的第15次印刷，這些足以證明這本書的價值。寫此篇文字，也是真的想把它再推薦給更多的朋友。一生中，每個人都有黑暗時刻，愿我們都能在那時找到一點屬于自己的光亮。

　　書在開始的時候這樣介紹作者——著名心理學家弗蘭克爾是20世紀的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯維辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證……全書只有兩個部分，第一部分是在集中營的經歷，第二部分是作者心理學專業(yè)上的“意義療法”，而第一部分的內容占了全書的70%頁面。在我看來，那70%的經歷本就是一種“心理治療”，第二部分的“方法論”只是讓此書錦上添花。

　　在看這本書的時候，不禁會思考，苦與樂應該只是相對的。苦，是沒有下限的。你感覺到的苦，都不是最苦的，因為總有比我們還苦的人，我們自己也總會遇到一次次打破自己極限的苦。書中第一部分快要結束的地方有這樣一個情景，受盡牢獄之災的人們終獲自由，可當有人問他們是否高興的時候，回答是否定的。作者說，他們已經喪失了感受快樂的能力。這是一個痛苦的結束，與另一個痛苦的開始，盡管這個痛苦是在重獲自由之后。而苦的.對面，是樂。樂應該是有上限的，或者說，樂的最高境界就是一種平靜。就像書中所說：對于回家的犯人們來說，最重要的體驗是在他們經受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗有著無與倫比的美妙感覺。

　　我們在生活中經常會有與別人比較的心理，也經常看到別人身上的比較現(xiàn)象。如果把比較分為兩種，一種是往上的攀比，另一種是比誰更慘。向上的攀比多為讓別人認可自己，往下的攀比多為獲得別人的同情，后一種現(xiàn)象似乎更常見。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點秋香》中的片段，為了進入華府當傭人比誰更慘。這種比較的結果，往往是感覺自己更慘了，帶著一種悲觀情緒循環(huán)往復。如果真的需要比較的話，集中營的那種生活，不，那不應該被稱為生活，那種狀態(tài)應該是人類所經歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們，哪怕在最極端的惡劣處境中，“只要我們擁有自主選擇如何應對處境的自由，我們就不會一無所有�！�

　　我們每個人都將有著屬于自己的人生旅程。路沒有平的，也沒有直的。苦難與幸福交替，人生起起伏伏再正常不過。書中集中營的經歷，其實不過是一段人生縮影。對于承受能力差的人來說，即便是和平年代的小波折，也有可能被壓倒。而這時——“我們要意識到，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)�！痹谧罱^望的時候，告訴自己，你是不可替代的，你有自己的責任——“意識到自己對所愛的人或未竟的事業(yè)的責任書的第二部分講述“意義療法”。意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義，最好的例證就是第一部分的內容。我特意在“生命之意義”那一小節(jié)的文章里做了標記。作者說，生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。一輩子很長，隨時都是挑戰(zhàn)，每種挑戰(zhàn)都是一個意義，生命的意義實際上不是固定的，而是被不斷顛覆。所以，作者的意義療法認為，負責任就是人類存在之本質。書中繼續(xù)闡述了“愛之意義”、“苦難之意義”、“超級意義”等內容，不再描述。

　　一本書的價值，不在于它的所有內容都對我們有用。而是某一章節(jié)，某一段落，甚至是某一句話，能讓你讀到此處時眼前一亮！最后，還是想分享幾句印象深刻的話語作為結束：

　　“一些不可控的力量可能會拿走你很多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應對不同處境的自由。你無法控制生命中會發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時自己的情緒與行動�！�

　　“我的初衷很簡單，只是想通過具體的事例向讀者傳遞一種觀點——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下�！�

　　“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答那些問題，我們就必須擔負起生活的責任�！�

　　《活出生命的意義》讀后感 9

　　本書提出的意義療法認為，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動力。

　　人對意義的追尋會導致內心的緊張而非平衡。不過，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再沒有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去（哪怕是在最惡劣的環(huán)境下）。尼采有句名言：“知道為什么而活的人，便能生存。

　　在納粹集中營里，那些知道自己的生命中還有某項使命有待完成的人最有可能活下來。

　　生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。

　　每個人都有自己獨特的使命。這個使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。這樣，每個人生命的任務就是特定的，完成這些任務的機會也是特定的。

　　成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產物，是一個人無意識地投身于某一偉大的'事業(yè)時產生的衍生品，或者是為他人奉獻時的副產品。

　　按照意義療法，可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：

　�。�1）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)；

　�。�2）通過體驗某種事情或面對某個人；

　　（3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。

　　我們可以試著從以上三個方面來探尋自己生命的意義，也就是我們常說的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫，幸福和成功即使暫時不在身邊，說不定哪天也會不期而遇。

　　《活出生命的意義》讀后感 10

　　適合所有人的書，強烈推薦。

　　再現(xiàn)人類史上極端的一種經歷和體驗，讓我們不但感受到納粹的惡，也會體會到人類在任何時候都有選擇的自由，有保持尊嚴的自由，哪怕活著只剩下一件最重要的事情，不死，不會餓死或者累死病死。

　　每個人都有自己的價值，我們需要回答生活提出的問題，滿懷責任心去回答生命的問題，去實踐和行動。瞬間的意義就在于可以通過行動而固化下來。

　　我們應該聽從書里的建議，對待每一天應該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個子，想到后面的N種情況，然后反過來決定該怎么落子。同樣，我們應該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個月后的自己來觀察當下，自己聯(lián)想個上帝之眼出來，于是便可以從容應對，不虛無，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。

　　我們會擁抱時間，從事業(yè)或者家庭責任中挑戰(zhàn)自己的高度，從興趣愛好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過去幸�？鞓�，從不可避免的'疾病和苦難中檢驗自己意志力的堅強和內心的自由。

　　不喜歡弗洛伊德的“深度心理學”，感覺更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學”或者因為我們閱讀和嬰兒期幸福的體驗，讓我成為“悲觀的樂觀主義者”。

　　生命有太多種可能性，哪有時間虛無呢？

　　《活出生命的意義》讀后感 11

　　首先，讀完整本書，對作者心生崇高的敬佩。作者的經歷，作者對生命的意義的探索與思考，真的讓人頗受啟發(fā)。作者的生命是充滿意義的。作者也是偉大的。

　　知道為什么而活的人，便能生存。存在之虛無，找不到人生的意義，迷茫而空洞地活著，有時候真的.是一種莫大的痛苦。但是個人感覺當代的精神特征之一就是存在之虛無，迷茫與空虛。

　　這段時間算是對我個人來說頗為關鍵的轉折期吧，我在這段時期內也會感到些許的迷茫。懷著這樣的心情，這幾天斷斷續(xù)續(xù)地看完了本書。

　　我感覺自己也算有點幸運，在這段特殊的時間正好與這樣的一本書相遇。雖然讀的不是很連貫，但是也算有了一些收獲，對自己的當下甚至未來也有了自己的一些想法。

　　生命的意義，說起來很虛，但是我認為它對于一個個體來說真的很重要。找到并去踐行自己生命的意義，可以說是每個個體人生的終極使命。生命的意義，讓我們得生命變得充實，而不易陷入空虛和迷茫。

　　作者也在本書中也提到了三種找尋生命的意義的途徑：工作；愛；痛苦。生活肯定會有許多困難，在尋找并實現(xiàn)生命意義的過程中也必定會遇到許多挫折。但是無論外界條件多么惡劣，我們仍然擁有自由，選擇以什么樣的方式和心態(tài)去面對的自由。很多時候，很多困難，都會涉及到心態(tài)的問題。而我希望自己能夠保持積極樂觀的心態(tài)去面對，做一名悲劇性的樂觀主義者，能夠實現(xiàn)自己的超越。

　　找到自己生命的意義，讓自己的生命充實，希望我們每個人都能實現(xiàn)。

　　《活出生命的意義》讀后感 12

　　我的一本課外書

　　武春芳

　　"書猶藥也，可醫(yī)愚",因此，工作之余我拜讀了很多大師的書，活出生命的意義讀后感。其中，維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書讀后，感覺自己整個的生命能量像溪流一樣開始潺潺地流淌，在我近四十歲的生命中再次感受到：愛是一種醫(yī)治任何創(chuàng)傷的良藥，勇氣則是面對生活給我們設定的任何困境時的力量，而最重要的是我們作為人，心靈上選擇自由的權利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書的寫作背景非常奇特，因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細細品讀，以積極的態(tài)度面對自己當下和未來生命中的諸多選擇�？梢哉f，在品讀這本書時，你不僅是在與一位偉大的心理學家對話，它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動我們靈魂的同時，讓我們開始接納生活的全部：快樂、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。

　　《活出生命的意義》這本書分為兩個部分：第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營里的"非常"遭遇。在歷經了煉獄般的痛苦后，他選擇了在絕境中抓住毫無生還可能的希望，并將此總結為"人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪".第二部分是理論（存在主義分析治療）。作者將自己在集中營中真實的經歷、內心的感悟結合心理學專業(yè)豐富了"意義療法".奧斯維辛集中營給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢，反而強化了維克多·弗蘭克爾的.核心理念："我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對我們有什么期望。對生活賦予的磨難，我們孤獨而獨特，但我們獨特的機會就依存于自己承受重負的方式之中。生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中。"誠如尼采所說："那沒能殺死我的，會讓我更強壯".因此，在讀了這本書后，大家意識到維克多·弗蘭克爾并不是當年集中營里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的圣者。

　　在這本書中，維克多·弗蘭克爾認為在任何情況下，人的生命都不會沒有意義，而且生命的無限意義就包含著困難、剝奪和死亡，尤其是當人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來，那么他內心的強大可想而知。在我們整個的人生長河中，我們必須也必然會經受太多的苦難，這是無法逃避的任務。因此，要直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無用的，但也不必諱言眼淚，因為眼淚見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這讓我想起一位老兵說的話："沒有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對生活的苦痛可以流淚，那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨和無助，同時也代表了我們決定以更為積極的態(tài)度來為自己的人生負責。正如意義療法所認為的那樣，負責任就是人類存在之本質。盲和聾的生命局限讓海倫·凱勒有機會碰觸到生命所蘊藏的萬物之美。她說，萬事萬物皆奇跡，無論我身處在怎樣的境地，哪怕是黑暗和無聲，都要懂得滿足，懂得隨遇而安，更懂得了"喜悅藏于忘我之中。"力克·胡哲面對向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無望地悲傷時，他學會了開創(chuàng)不設限的人生：刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運動、驚人的溝通能力等等。

　　了悟生命的意義本來就是仁者見仁智者見智的，維克多·弗蘭克爾的這本書更多的筆墨是放在了我們如何去找尋生命的意義。他提及了三個途徑：做事情、關愛他人、態(tài)度。每個人的生命中必然會面對很多的挑戰(zhàn)，我們應該擺脫柏拉圖式對生命意義的探尋，更應該腳踏實地地以真誠之心投入生活，化解一道道生命難題。叔本華說過："人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩級。"厭倦的極致會帶來存在之虛無，進而喪失生命的意義和價值。因此，我也明白了一個極其重要的道理：真正對生命意義的探尋就是擺脫存在的虛無，以自己的真實盡情投入生活，哪怕千瘡百孔。同時，人的一生憂多樂少，忘記一分，就快樂一分。對前塵往事何必掛懷，真正精彩的人生才剛剛開始。同時，在我們短暫的人生中，如果有愛常伴左右，我們的生活質量會更高。"愛出者愛返，富往者富來",愛美麗了世界更豐富了內心。既然如此，我們又何必吝嗇愛的付出呢？誠如我在為學生做心理咨詢的工作，在生命的流淌與互動中，我化解了一顆顆年輕的心的哀愁，同時，他們也回贈給我了生命成長的力量。此外，維克多·弗蘭克爾認為人在勇敢接受痛苦和挑戰(zhàn)時，生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無條件的，它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的，我突然以來長久的困惑也化為烏有。無論我現(xiàn)在的生活狀態(tài)如何、無論貧瘠或富有、無論成功或失敗，我所有的生命元素構成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿心只有創(chuàng)傷的時候，我們還能堅持"初心",這種精神動力是人生最寶貴的財富。

　　讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書，我感到前所未有的輕松，我開始學會對自己和生活全然的接納，生命真我的能量也隨之釋放。

　　《活出生命的意義》讀后感 13

　　有些人會覺得，小孩子什么都不懂，談何生命的意義。是的，他們確實不懂，也不太能理解，但他們一樣擁有生命的意義。他們的出生，是新生命的誕生，是人類的延續(xù)，是父母愛情的結晶。這就是他生命的意義，雖然他不懂，但這個意義是存在的。他們一天天成長，學會走路，學會說話，會哭會鬧會笑，成為獨一無二的個體，這也是他們生命意義的存在。

　　作為學生的孩子們，他們只有好好學習天天向上生命才是有意義的嗎？在目前我們大多數(shù)家長都有這樣的想法，覺得孩子不好好學習，就是在浪費時間，浪費生命，更何談生命的意義？

　　我認為其實不然，孩子的天性是愛玩，玩耍也是生命意義的一部分。在玩耍的時候，孩子很開心快樂，且收獲了幸福，這難道沒有意義？當然有。因為作為家長的我們都希望自己的孩子幸�？鞓�。

　　個人也認為大多數(shù)從小過得幸福的孩子，都心地善良，對人生更積極樂觀�？墒�，以我自己為例。每次看到孩子瘋天瘋地地玩，就氣不打一處來。立馬質問孩子：“作業(yè)做了嗎？書看了嗎？某某任務完成了嗎？“

　　用自己家長的身份去打斷和阻止孩子快樂地玩耍，完全不給他們自己選擇的權利�，F(xiàn)在想來感覺自己是在剝奪孩子生命意義的一部分。所以我決定以后要多給孩子自由選擇的權利，要求他們學習或做任何事之前，用平和的語氣先問問他們是否愿意做這件事。

　　如果他們選擇玩耍，而我也開心的放手，他們接下來會收獲很愉快的`一段時間，這是他們幸福童年的組成部分。如果他們選擇學習，學到的知識，會一點一滴積累，化作他們將來成就自己的基石。我們需要做的是學會認識孩子做任何事的意義，讓他們整個生命的意義少一些缺失，多一些圓滿。

　　當然，這樣的看法，并不是要放任孩子任性妄為。比如他們想打砸玩具就打，想放火燒山就燒，且這些行為是他們知道后果并自主選擇去做的。

　　那么這些行為是必須被禁止的，這是法律和道德所不允許，且超出意義范圍的行為。

　　作為家長就需要好好拿捏，怎樣才不會養(yǎng)大一個巨嬰？說到這里，有人肯定會覺得，我所說的這些被道德法規(guī)所禁止的事情，被人們所不齒的事情，還是會有很多人去做，且已經有很多人去做了。

　　如果每個人都能這么積極正向地看待事物，那世界上怎么還會有這些人做這些事呢？對此我想說的是，就如弗蘭克爾書中寫到，“世上有（且只有）兩類人——高尚的和齷齪的�！�

　　我們需要尊重這個事實。不能因為有齷齪的人，我們就去做齷齪的人，我們還可以也更應該選擇做高尚的人。這就是作者為什么要寫《活出生命的意義》這本書，這也是我為什么要閱讀，思考，并輸出自己的看法，寫下這些文字。

　　最后想說的是，請選擇做一個高尚的人，請給你的孩子合理的自由選擇權，成就他們孩童期生命的意義。

　　《活出生命的意義》讀后感 14

　　最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰(zhàn)期間集中營內黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度強烈震撼了我的內心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學家，1942年，他被納粹關押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進了毒氣室，而他自己也在漫長的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書。

　　集中營內的非人生活將囚犯從活生生的`人變?yōu)橐粋�個號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實中，集中營內有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個個屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話：“有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無法剝奪的。他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來。在集中營里，他懷著強烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學著作，他從這強烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來。當一個人領悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏懼地經受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。

　　弗蘭克爾以其切身經歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛的人或者未竟事業(yè)的責任，就永遠不會拋棄自己的生命。生命的充實和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋�有意義的目標而快樂地努力與奮斗。

　　所以我們每個人都應努力找尋和體驗生命的意義，過有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工，我們應在這個平臺上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻，與此同時，我們就會感受到自己存在的價值和意義。也許在工作中我們總會遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時候，也一定會有個比自己想象中更加強大的自己，來面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經過這樣的選擇和努力，我們，會收獲更大的意義。

　　《活出生命的意義》讀后感 15

　　最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰(zhàn)期間集中營內黑暗恐懼的生活和作者對于生命的態(tài)度強烈震撼了我的內心。弗蘭克爾是猶太人，是聞名的心理學家，1942年，他被納粹關押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進了毒氣室，而他自己也在漫長的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書。

　　集中營內的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋�個號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實中，集中營內有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個個屋子寬慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光芒。書中我最喜愛的一句話：“有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最珍貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無所有的狀況下，發(fā)覺人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無法剝奪的'。他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來。在集中營里，他懷著強烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學著作，他從這強烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來。當一個人領悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏懼地經受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光榮的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。

　　弗蘭克爾以其切身經歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。假如磨難不可防止，那就把磨難作為自己獨特的任務，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛的人或者未竟事業(yè)的責任，就永久不會拋棄自己的生命。生命的充實和飽滿，需要我們?yōu)榱艘粋�有意義的目標而歡樂地努力與奮斗。

　　所以我們每個人都應努力找尋和體驗生命的意義，過有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工，我們應在這個平臺上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的奉獻，與此同時，我們就會感受到自己存在的價值和意義。也許在工作中我們總會遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時候，也一定會有個比自己想象中更加強大的自己，來面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經過這樣的選擇和努力，我們，會收獲更大的意義。

　　《活出生命的意義》讀后感 16

　　當我看到這本書的名字時，就感覺是這是一本話題沉重的書，我就猜想作者肯定經歷過生與死的折磨，肯定有著非同尋常的經歷，否則寫不出這么沉重的書，伴隨著書的序言，我對全書有了一個大概的了解。

　　書中描述的一戰(zhàn)期間集中營內黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度，強烈震撼了我的內心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學家，1942年，他被納粹關押到曾被稱作“死亡工廠"奧斯維辛集中營，他的父母，哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進了毒氣室，而他自己也在漫長的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨，重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書，真的震撼到了我。書中描寫的場景光是今天想想，內心就久久不能平靜。

　　集中營內的非人生活，將囚犯從活生生的人，變?yōu)橐粋�個號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實中，集中營曾有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個個屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話："有一樣東西你是不能從人的手中奪去的`，那就是最寶責的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由"。作者在一無所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無法剝奪的，他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來，在集中營里，他懷著強烈的求生欲望，希望有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學著作，他從這強烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來，當一個人領悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏俱地經歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創(chuàng)了意義療法，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。

　　弗蘭克爾以其親身經歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛的人或者未競事業(yè)的責任，生命的充實和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋�有意義的目標而快樂地努力與奮斗。

　　再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗，跟作者相比，真的的是不值得一提。我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來個根本的轉變。我們不應該再問生活的意義是什么，而應該像那些每時每刻都被生活質問的人那樣思考自身。就像尼采說的“知道為什么而活的人，便能生存”。所以我們每個人都應努力找尋和體驗生命的意義，過有意義的人生，才能不枉在世上走一回。

　　《活出生命的意義》讀后感 17

　　維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國內的心理治療教科書里出現(xiàn)，也不被收費不菲的心理培訓行業(yè)所親睞。“生命的意義是什么?”——這句話更像一個哲學問題而非一種治療方法，而且對大多數(shù)人而言是個頗為頭疼的問題，很難想象當代中國有人愿意為被問到這個問題而付費。

　　弗蘭克爾也曾向自己的來訪者解釋過“意義療法”。來訪者問:“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說:“好的，但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精髓是什么?”對方答道:“在心理分析的過程中，患者需要躺在診察臺上，告訴你那些有時難以啟齒的事情�！备ヌm克爾說:“在意義療法中，患者需要筆直地坐著，傾聽那些有時很不中聽的事情�！�

　　同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的'意義》也不是一本讓人愉悅的書。這本小冊子像個精神自傳，一個本來就對意義問題十分感興趣的心理學家，被歷史扔進納粹集中營。他活了下來，傳奇的卻不是他身體的幸存，而是他對人性“高度”的關注——比之精神分析對“深度”的關注。

　　二十世紀是個充斥著噩夢的世紀，納粹集中營又是其中最可怕的噩夢之一。如果說電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個噩夢的殘片，那么弗蘭克爾則用他的書寫，帶讀者重新經歷了一遍那個噩夢。他對眾所周知的集中營慘狀著墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內心世界的真相呈現(xiàn)出來。身份、地位、自由、快樂、休息、獨處、尊嚴、親人，乃至最基本的生存物資,在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長期饑餓、超負荷工作的他多半沒有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對生命的意義保持敏感，對存在的每個當下保持敏感，從而，在幸運地從噩夢中醒來后，能以一種真實、深切、誠懇的態(tài)度，講述噩夢(作為生命的一部分)對他的意義。

　　這種意義無法成為一個簡單的答案。某種說不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強烈，出現(xiàn)在他人微薄的善意中，在瞬間所見的自然美景中，在幾分鐘獨處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過中，在人性被逼到墻角時呈現(xiàn)出的卑瑣或光輝中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。

　　也許是因為這樣的體驗，弗蘭克爾反對把追求幸福作為心理工作的訴求，反對把人性還原成趨利避害的本能。對于一個曾多年衣不蔽體食不果腹還被強制勞動的心理學家而言，維也納會客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承擔的愛和責任。

　　在被送進集中營之前，他曾有機會獲得美國簽證平安離開奧地利。正當他猶豫著是否要拋下父母自求多福時，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹焚燒的維也納最大猶太教會遺址上發(fā)現(xiàn)的，因為上面刻著十誡的部分內容，父親把它帶回家中。他問父親是哪一條，父親指著那些希伯來文解釋說:“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)。”這一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。

　　讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說要在美國西海岸樹一尊“責任女神像”，以平衡東海岸的“自由女神”。我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責任”綁縛，眼見越來越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。

　　新年伊始，自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開光禿的樹枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛永恒存在的明證。一個心理工作者的責任，也許就是幫助保全并恢復最基本的人性——自己的，他人的。在此基礎上，自由地選擇、并去實踐某種高度——或者深度。

　　《活出生命的意義》讀后感 18

　　最近讀了《活出生命的意義》這本書，覺得作者的想法非常的奇妙。生命本身是沒有意義的，我們賦予他什么意義，他就是什么意義。人是自由的個體，每個人的想法不同，價值觀不同，所以我們沒有辦法給生命定義某一種意義。但是也正是因為人的不同，才會有不同的奇妙的人生，從而有了我們這一個五彩斑斕的世界。

　　生命因為很短暫，所以我們更要珍惜每一刻的青春。也正是因為生命非常短暫，我們才要把我們短暫的一生活出意義。生命雖然終會有走到盡頭的一天，但是我們存在過的意義不會消失。有些人即使不在了，但是卻永遠活在我們心里。那些有意義的生命，總是不會輕易被世人忘記。

　　這本書的作者最有意義的就是創(chuàng)造了意義療法，書中有提到，想要發(fā)現(xiàn)生命的意義可以通過三種方法。一是通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)。二是通過體驗某種事情或面對某個人。三是在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。

　　意義療法認為，負責任就是人類存在之本質。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者奉獻時就越有人性，越能實現(xiàn)自己的價值。一個人對自己肩負的責任認識的越早，就越能健康快速的成長。一個勇于承擔社會責任的.人，也能在履行責任中實現(xiàn)自己的人生價值。我們要明確我們應該承擔的責任。做人做事，為自己負責，為別人負責，為社會負責，是我們追求的目標。

　　從意義療法的角度看，意義及對意義的認識完全是實實在在的，沒有那么虛無縹緲。人對意義的認識就是意識到了現(xiàn)實背景下的某種可能性，簡單的講就是當下的背景下，我能夠做些什么。意義療法認為，良知是一種提示器，能夠指示我們在特定情境中前進的方向。良知必須仔細衡量所處情境，按照一套標準和價值系統(tǒng)去評價它。

　　一個人一旦成功地找到了意義，那他不但會感到幸福，還會具備應對磨難的能力。一如文中所講，人類總是有能力將人生的苦難轉化為成就，從罪過中提煉改過自新的機會，從短暫的生命中獲取負責人的行動的能力。

　　最后希望大家都能夠找到自己活著的意義，都能夠活出自己生命的意義。

　　《活出生命的意義》讀后感 19

　　這本書是著名心理學家維克多。弗蘭克的一本著作，它是從心理學角度，對人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀察。弗蘭克把自己和同事被關機集中營的獄友當成樣本進行一個心理學視角的觀察。作者在這種極端的生命體驗中，開創(chuàng)了意義療法，對心理學界產生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義，戰(zhàn)勝極端痛苦。

　　進入集中營的人，先后會經歷個階段的心理發(fā)展過程。第一階段，恐懼和震驚，他們還抱有一絲希望，希望有一天能出去，至少相信結果不會這么糟糕。第二階段：冷漠、無動于衷的階段，即情緒死亡的境界。這個階段的犯人目睹慘狀已無動于衷，絲毫激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒，他們冷漠寡情，感覺鈍化、自覺什么都不在乎。這個階段的冷漠，其實是因為自己防衛(wèi)所必需。第三階段：恢復。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下，已經相信自己已經自由。這種感覺在心理學上叫"人格解體"

　　作者通過分析集中營的犯人，發(fā)現(xiàn)一種在心理學上非常偉大意義的"意義療法",即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。適度的緊張感對于人的精神健康是必要的，因為當下狀態(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距，能夠喚起人們潛在的斗志，召喚著人們去完成還沒有完成的任務。人對意義的這種追求，就會讓人產生一股精神動力，即便是在集中營這種極端環(huán)境下，犯人最終成為什么樣的人，仍然主要取決于他自己的內心。想要恢復犯人內在的力量，就必須讓他們看到未的某個目標，這一點對于任何遭遇厄運的人都適用。

　　在書中，作者提出找到生命意義的三個方式。

　　第一：從事某項事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會給你帶幸福，因為追求成功的觀念容易引發(fā)一個后果，就是人們會以自己的不成功或者不幸感到羞恥，反而會加重人們本身的不幸福。

　　第二：忍受不可避免的苦難。不是要我們控制生命中發(fā)生的事，而是控制面對這些事情時的情緒和行動。在面對人生必經的苦難時，它提醒我們，人性只有借此機會才能得到考驗和升華。

　　第三：去愛某個人，幫助愛人實現(xiàn)他的潛能。愛是人類終身追求的'最高目標，所以它自然也是人們找到生命意義的一個方式，只有在深愛著一個人的時候，你才能完全了解這個人，了解他的本質，了解他的潛能�？梢哉f，愛是直達另一個人內心深處的唯一途徑。所以，通過愛，你能夠幫助對方認識到他的潛質，從而實現(xiàn)他的全部潛能。

　　不得不說，人們一直擁有自己選擇的自由，是選擇拋棄生命還是把苦難當你磨刀石，把忍受痛苦轉化成對內在力量的考驗。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數(shù)人能夠將困苦的環(huán)境看成自己道德完善的機會并進行自己超越，達到人生意義的新高度。

　　《活出生命的意義》讀后感 20

　　看了弗蘭克的《活出意義來》，盡管還沒有看完，但仍讓我覺得一個人在極端惡劣情況下堅持生命的意義是多么偉大，同時人的潛能也真的是無限的。

　　在人變得一無所有，很多人的欲望與動物相同，而有著豐富精神世界的人，卻一樣能活出生命的意義來。他在衣不蔽體食不果腹的情況下，還會堅持生命的意義，會在面對死亡時選擇照顧那些病人，還會為了朋友而放棄逃跑的機會，也就是說，他能為了他心目中生命的意義而放棄生的希望，最主要的是，這些決定都不是在瞬間決定的`。我們對于瞬間的決定可以理解為一種沖動，但經過仔細考慮而做出的穩(wěn)定決定，不能不讓人佩服。

　　一個生活優(yōu)越的人，在瞬間變得身無長物，穿著單薄的衣服面對嚴寒，做著繁重的勞動，而食物匱乏，還要時不時忍受屈辱和毒打、面對各種死亡現(xiàn)象。人變得越來越冷漠，可是人還是本能的尋找著生的出路。也同時認同，人沒有適應不了的環(huán)境。并且在如此環(huán)境下，仍有偉大的生命能保持著心靈的自由。

　　作者寫書的目的不是為了介紹集中營的生活，而是要讓人們在任何情況下保持心的自由，是的，心自由了，人就會無比堅強，突然想看看老子的著作，不知道是不是有相通之處。

　　《活出生命的意義》讀后感 21

　　今天在閱讀《活出生命的意義》第一部分的時候，有這樣一句話，特別打動我：

　　“有一樣東西，你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由。人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由�！�

　　也就是說，我們每天都處于各種不同的選擇中。當我們遇到困難、挫折的時候，是選擇自信的、自尊的、勇敢的往前走，還是膽怯的、退縮的、懦弱的往前走，這都是我們內心最寶貴的選擇自由，是無論如何也不可能被剝奪的自由。

　　所以在任何環(huán)境下，選擇如何對待別人，選擇如何對待我們的環(huán)境，這是上天賦予我們的自由。

　　這篇文章里提到“犯人最終成為什么樣的人，仍然取決于他自己內心的決定，而不單單取決于集中營生活的影響”，所以在缺少睡眠、食物不足以及心理緊張等情況下，犯人選擇如何生活，其實選擇權在他自己。

　　陀思妥耶夫斯基說過“我只害怕一樣--那就是配不上我所受的痛苦”。

　　我們每天都在思考，究竟我應該走一條什么樣的`路，才能達到將來我希望達到的目標？究竟我現(xiàn)在每天這么辛苦的工作生活是否值得？陀思妥耶夫斯基的這句話太合適了，“我只害怕一樣，那就是配不上我所受的痛苦”，也就是說，我希望我現(xiàn)在所受的這些痛苦，在將來都能夠換取我所希望拿到的結果。

　　《活出生命的意義》這本書這段話也特別打動我：

　　“人接受命運和所有苦難，背負起十字架的方式，為他提供了賦予其生命更深刻含義的巨大機會。即便在最困難的環(huán)境下也是如此，他仍然可以做一個勇敢、自尊和無私的人。否則為了活命，他會忘記自己的尊嚴，變得無異于禽獸。在這樣的情況下，這種苦難環(huán)境所提供的能使人道德完善的機會，有的人會充分運用它，有的人會放棄他，這也決定了他是否配得上自己所遭受的苦難�！�

　　這本書還提出了心理學上的一“臨時性存在”的定義，“臨時性的存在”指的是一個人的存在看不到結局，看不到臨時存在何時結束，也不可能去追求生活的終極目標。

　　也就是說，他活在這段時間里面，不能夠為未來而生活，也不可能確定終極目標，因為他不知道這個臨時存在何時結束，就像處在集中營里的人，不知道集中營的生活到底能否結束，或者不能預測這樣一種生存狀態(tài)何時才能結束，看不到未來，也就沒有生活的目標。

　　這特別像我們現(xiàn)在很多人，我們活著也僅僅只是活著，我們每天提出要自律，要生活，要有目標，為將來而活，那么將來我們到底希望達到一個什么樣的狀態(tài)呢？

　　最近有一個做理財規(guī)劃的朋友告訴我這樣一個理論--以終為始。

　　就是說以我們將來的目標為起點來制定現(xiàn)在的規(guī)劃，比如我們希望在60歲、70歲退休的時候，每個月生活能夠自由自在，能夠沒有債務負擔，能夠實現(xiàn)最基本的、不受外界束縛的財務自由。

　　那么為了這個目標，現(xiàn)在我們應該做什么呢？從我們的工作生活當中，我們需要做出哪些努力呢？

　　以終為始，合理的規(guī)劃現(xiàn)在的生活，打破這種臨時存在的概念是我們現(xiàn)在需要做的事情。

　　當一個人時刻處在臨時存在的環(huán)境中時，他不知道未來生活如何，所以時刻覺得生命是沒有意義的，時刻覺得生活是茫然的，沒有動力的。

　　《活出生命的意義》這本書里面還講到了這樣一個故事，說的是作者在集中營里面遇到了一個即將不久于人世的女孩子，這個年輕的女子告訴他：“我感謝命運給了我這么沉重的打擊，以前的生命讓我糟踐了，我從沒有認真考慮過精神完美的事。”

　　所以每個人內在的自己狀況，最終不是取決于那些生理或心理條件，而是自主決定的結果。

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