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中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得（精選21篇）
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作，是每一個中醫(yī)人提高自己臨床能力的有效途徑，認(rèn)真研讀古人的醫(yī)術(shù)對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用。接下來小編搜集了中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得，歡迎查看。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇1
《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》云：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項;南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背;北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段，我把自己平時讀經(jīng)典后，運用經(jīng)典的幾個病案寫出來，與您一同分享，希望能對您有所幫助。
有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯減輕，有時一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的，領(lǐng)導(dǎo)安排給他做，又沒地方發(fā)泄，實在不想接那個活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭暈不適。 因為我很了解我的同事，平時蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內(nèi)經(jīng)的原話：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項。針刺肝經(jīng)原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。
省公安廳一領(lǐng)導(dǎo)，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續(xù)了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因為國慶60周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經(jīng)常對下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內(nèi)關(guān)穴處，他照做了，開始壓上去疼痛難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內(nèi)關(guān)穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來自于學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會，內(nèi)經(jīng)原文：南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關(guān)穴，指壓治療，療效確實令人感到驚奇。如果病人沒經(jīng)驗的，肯定會急診叫120送去醫(yī)院，其實這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應(yīng)用的典型案例。
一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因為肩背疼痛近1月，在北京協(xié)和醫(yī)院照片，MR檢查，均未見異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見改善。回廣州后約出來吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說對不起，他夫人說感冒很長時間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會加重咳嗽。其實自從見到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經(jīng)滎穴魚際，用瀉法，患者痛得哇哇叫，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失了。我也點了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關(guān)啊。西醫(yī)可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關(guān)性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見咽喉炎，氣管炎及肺癌的，有的.從不占煙酒，50多歲也一身的病啊。其實他只是肺經(jīng)外感風(fēng)寒，是肺經(jīng)的問題，針刺肺經(jīng)魚際穴，針到病除。病人覺得很神奇，其實我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背。
還有關(guān)于脾經(jīng)病和腎經(jīng)病所表現(xiàn)出來的一些以西醫(yī)命名的疾病， 也取得了較好的療效，在這里就不舉例了，只是想說明一點，想學(xué)好中醫(yī)，做一個名理的中醫(yī)，臨床療效好的中醫(yī)，無論您走遍千山萬水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來溫習(xí)我們共同的的經(jīng)典：《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經(jīng)常用，常常收到針到病除的臨床療效，很多病友說我看病用藥取穴很隨意，但見效快，療效好，對西醫(yī)的同一個病，能用很多λ，很多方法治療，很難學(xué)，也難看懂的，其實我只是繼承了中醫(yī)學(xué)先祖的一點點東西，在臨床上運用經(jīng)絡(luò)辯證治療而已�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里還有很多的寶貝等著我們的中醫(yī)學(xué)子去挖掘，去探索，去繼承，去發(fā)揚。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇2
在這春雨紛紛的夜晚，窗外寂靜無聲，我獨自坐在窗邊，看著窗外的行人紛紛，不經(jīng)意看到桌上的《傷寒論》，手不由地打開臺燈，細(xì)細(xì)讀起了起來。這已經(jīng)不是我第一次翻閱它，但每一次翻閱它，都帶給我一種新的感悟體會。它不僅讓我驚喜，也讓我困惑。但卻又讓我忍不住去思考、鉆研，這一次次的思考、鉆研都化作無數(shù)的對《傷寒論》以及中醫(yī)的深情。
說道《傷寒論》就不得不提到他的作者張仲景，張仲景先生在歷史上的主要貢獻(xiàn)不是他的仕途成就，而是他身居高位卻愿意造福百姓，為百姓生命健康之根本所日夜尋求探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。而其著作《傷寒論》的偉大之處不僅在于其留下了幾百個經(jīng)方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理，法，方，藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的經(jīng)驗之談，而是成為了一門擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。由此觀之，張仲景之于中醫(yī)猶如門捷列夫之于化學(xué)，稱其為醫(yī)中之圣一點也不為過。
然后在多次閱讀《傷寒論》后我卻發(fā)現(xiàn)想要真正讀懂它并不是件易事，不僅需要知識積累更需要一顆探求的.心。要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人經(jīng)驗，更要自己結(jié)合日常多多思考書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思考，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。最后在知識與經(jīng)驗積累到一定程度上，就可對《傷寒論》提出質(zhì)疑，在疑問的過程中不僅是自身領(lǐng)悟的更高層次發(fā)展，更是醫(yī)學(xué)造詣的升華。如此這般，方能讀領(lǐng)略到古人張仲景先生蘊藏在書中的智慧，也能使自己在閱讀過程中得到收獲。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇3
《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，是戰(zhàn)國時期出版的中醫(yī)學(xué)著作之一，傳說為戰(zhàn)國時期秦越人（扁鵲）所作。全書所述以基礎(chǔ)理論為主，內(nèi)容包括脈診、經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽、病因、病理、營衛(wèi)、俞穴，針刺等基礎(chǔ)理論，同時也列述了一些病證。其中一至二十二難為脈學(xué)，二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò)，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八為腧穴，六十九至八十一難為針法。該書還明確提出“傷寒有五”（包括中風(fēng)、傷寒、濕溫、熱病、溫�。�，并對五臟之積，泄痢等病多有闡發(fā)，為后世醫(yī)家所重視。本次讀書心得主要是關(guān)于“獨取寸口”切脈法的理論研究及其臨床應(yīng)用。
“獨取寸口”的切脈方法，雖然是《內(nèi)經(jīng)》首先提出的，但實為《難經(jīng)》首創(chuàng)。詳論其原理，可以概括為下述二條: ①寸口為手太陰肺經(jīng)脈動之處，因其動，可以探知; 因其所處部位，最能反映手太陰肺經(jīng)情況，而“肺朝百脈”，全身經(jīng)脈營衛(wèi)氣血均會聚于手太陰肺經(jīng)，所以寸口能探查全身經(jīng)脈氣血盛衰運行情況。此所謂“寸口者脈之大會，手太陰之脈動”。②經(jīng)脈的作用是行氣血而營陰陽，內(nèi)系臟腑，外絡(luò)肢節(jié)，臟腑組織之溫養(yǎng)濡潤、內(nèi)外聯(lián)系均依賴于此，寸口既為“脈之大會”，則臟腑之氣朝會起止于此，所以寸口能探查臟腑之氣盛衰生敗情況，此所謂“寸口者，五臟六腑之所終始”。
《難經(jīng)》首創(chuàng)了寸口的寸、關(guān)、尺三部定位、定位名稱、定位方法及寸、關(guān)、尺三部脈位之長短;三部各有浮、中、沉三種指力及候診方法，以及十二經(jīng)及人體不同部位疾病在寸口三部的候診都有明確定位�！懊}有三部，部有四經(jīng)，手有太陰陽明，足有太陽少陰，為上下部，何謂也? 然: 手太陰陽明金也，足少陰太陽水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥陰少陽木也，生手太陽少陰火，火炎上行而不能下，故為上部。手心主少陽火，生足太陰陽明土，土主中宮，故在中部也。此皆五行子母更相生養(yǎng)者也。脈有三部九候，各何主之? 然:三部者，寸關(guān)尺也。九候，浮中沉也。上部法天，主胸以上至頭之有疾也;中部法人，主膈以下至齊之有疾也;下部法地，主齊以下至足之有疾也。審而刺之者也�！庇捎诖缈诿}反應(yīng)靈敏，簡便易行，所以得到了廣泛和普遍運用。
《難經(jīng)》提出“獨取寸口”的脈診方法，系統(tǒng)論述其診病原理、臟腑配位、具體手法和辨脈識證的一般原則，簡便、易行、有效，沿用至今，不失其應(yīng)有價值，突出了中醫(yī)診法的特點，確是診斷學(xué)上的.偉大創(chuàng)舉�！峨y經(jīng)》的“獨取寸口”是用不同指力切按取得的，表里不同層次反應(yīng)不同的生理病理情況，如五難有持脈若三、六、九、十二菽重，以及按之至骨來分別測知肺、心、脾、肝、腎所屬層次氣血的情況，十八難約之為浮、中、沉“九候”，即浮取、中取、沉取的診脈指法，沿用至今，更適用于臨床�！蔼毴〈缈凇蓖ㄟ^脈象辨析疾病的陰陽、表里、寒熱、虛實病機等內(nèi)容，特別是其依據(jù)陰陽脈法提出的“浮者陽也，沉者陰也”，關(guān)之前后分陰陽及陰陽相乘、伏匿和關(guān)格覆溢脈象等主病機理，對臨床很有啟發(fā)作用。
臨床應(yīng)用“獨取寸口”脈法，根據(jù)患者脈象辨析病機、病位常常是辨證論治過程的主要內(nèi)容。具體表現(xiàn)為：1.估測預(yù)后：以脈之有根無根來診斷疾病死生; 三難指出覆溢脈為主死的真臟脈; 十五難以胃氣有無決病之死生;十七難以脈證合參來診斷病情的預(yù)后死生; 二十一難的“脈病形不病曰死”等。根據(jù)《難經(jīng)》五臟脈“絕于內(nèi)”、“絕于外”理論，申明了毋“實實虛續(xù)，損不足益有余”的治療禁忌，指出了診脈在指導(dǎo)治療方面的作用。2.辨別病情《難經(jīng)》論述的寸關(guān)尺三部九候部位診察臟腑經(jīng)絡(luò)病變(十八難) 、五臟脈象及其主病(十三難) 以至損至脈象主病(十四難) 、“傷寒有五”的相應(yīng)脈象(五十八難)，以及脈證合參的診病理論(十六難) 等等，都常用于臨床辨別病情、診斷辨證，后世脈象主病的診脈辨證方法，就是對這些理論的擴(kuò)展和發(fā)揮。3.辨析病機《難經(jīng)》通過脈象辨析疾病的陰陽、表里、寒熱、虛實病機等內(nèi)容，特別是其依據(jù)陰陽脈法提出的“浮者陽也，沉者陰也”( 四難) ，關(guān)之前后分陰陽及陰陽相乘、伏匿和關(guān)格覆溢脈象等主病機理，對臨床很有啟發(fā)作用。根據(jù)脈象辨析病機、病位，常常是辨證論治過程的主要內(nèi)容。
當(dāng)代的脈學(xué)理論和臨床應(yīng)用雖然繼承了《難經(jīng)》獨取寸口三部九候的診脈方法，但仍存在偏重于脈象主病而忽略脈學(xué)理論的傾向。因此，務(wù)必要重視《難經(jīng)》脈學(xué)理論和實踐的研究，探討“陰陽脈法”、“元氣脈法”、“脈證合參”等脈學(xué)理論和方法，并與脈象主病理論有機結(jié)合起來用于臨床，以提高脈診診病效果。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇4
前幾天，我 在網(wǎng)上無意間發(fā)現(xiàn)一本小說，名叫《問中醫(yī)幾度秋涼》，被網(wǎng)友評價為繼劉力紅老師《思考中醫(yī)》后的又一本有深邃思想的中醫(yī)著作。
作為中醫(yī)學(xué)子又熱愛它的少年怎能錯過這本思想著作？看到小說，我便如饑似渴的讀著，三天便將它瀏覽完。
這本小說通過回憶母親為線索記述了自己當(dāng)年在高舉科學(xué)之旗的父親的影響下沒有繼承母親高超的醫(yī)術(shù)，隨著后來女兒的'問世開始反思中醫(yī)與西醫(yī)。
其中我看到好幾處時，是多么的激動，也許引起我的共鳴，似乎見到了許久未見的故人。
文中作者開始寫到當(dāng)年母親以“不讀中醫(yī)經(jīng)典，只記方藥，只能成為庸醫(yī)”為由拒絕教自己絕活，后來作者隨著以后的經(jīng)歷（其中寫到一個教中醫(yī)30多年的教授走起了反中醫(yī)的路）才明白當(dāng)初母親為什么不將絕活教給她，明白中醫(yī)不知醫(yī)理，何以成醫(yī)，而中醫(yī)經(jīng)典就是中醫(yī)的根，歷代醫(yī)家的著作是本，只有將其根本抓住，才能成良醫(yī)，此時也才明白我校國醫(yī)大師李老師所說的究其一生培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)子，到頭來培養(yǎng)一批倔墓人。
接著寫到關(guān)于借母親及母親的師傅們生前用許許多多的毒藥對重威病人起到妙手回春的作用來闡釋“是藥三分毒”的不足，說“是藥三分毒”的對象是陰陽平衡之人，若病人，則此“毒藥”（辯證準(zhǔn)確和用藥正確后的毒藥）是靈丹妙藥，何來毒藥之說?由此我想起了前段時間一專家給一同學(xué)治病所用的桃仁紅花的量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過常規(guī)用量，等病勢下降才降低用量，是的，這不就是內(nèi)經(jīng)素問五常政大論篇里“帝曰：有毒無毒，服有約乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九，谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也。不盡，行復(fù)如法，必先歲氣，先伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃，無致邪，無失正，絕人長命”的現(xiàn)代版嗎？
接著又寫到父親在他六十歲時對中醫(yī)的態(tài)度發(fā)生改變，由之前對中醫(yī)的一直批判到不批判。為何有如此大改變，可以從他的經(jīng)歷中找到答案。作者父親六十歲時，背上長了個癰，推崇西醫(yī)的他在使用了眾多消炎藥后，癰反而越潰越深，無奈寫下遺囑，后來在朋友的力薦下去找老中醫(yī)看，幾劑藥下肚就痊愈，從這件事后他不再反中醫(yī)�？吹竭@兒不得不想起名醫(yī)們提到的中醫(yī)之所以能在飽受挫折后生存是它的療效。
還有作者寫到她自己曾經(jīng)患有心臟病，擁有高超醫(yī)術(shù)的母親也曾患有此病，母親也只能用藥物控制它的發(fā)展，后來她想藥物不可能改善，之后她無意中通過改變生活方式，來到農(nóng)村蓋房子，不知不覺中心臟功能恢復(fù)正常，這在我們看來是多么的神奇，然而在中醫(yī)里也有此概述人與環(huán)境的關(guān)系。
讀了這小說，讓我真的覺得如沐春風(fēng)，感慨萬千！
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇5
“無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦” ——孫思邈
這段時間，我讀了一些書，《千古中醫(yī)故事之孫思邈》就是其中的一本。這是一本通過故事讓讀者來認(rèn)識人物，通過人物來了解中華醫(yī)藥文化的精髓的書籍。著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化了，他在其所著的《大醫(yī)精誠》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。 這闡述的就是醫(yī)者仁心，給我留下很深的印象，更觸動了我的思考：作為一名醫(yī)生，何為敬業(yè)？敬，即為仁！
這讓我想起了那許許多多日夜奮戰(zhàn)在醫(yī)院的醫(yī)生們，他們?yōu)榱嘶颊叩慕】担找共賱�，幾乎睡不了一個安穩(wěn)覺，他們的心是全部奉獻(xiàn)給患者的了——為了生命！他們放棄了休息，轉(zhuǎn)而加班加點，時刻把患者放在心上。深夜的無影燈下，是已做了十幾個小時手術(shù)的他們還在小心翼翼為重病患者縫好最后一根針；平日的病房里面，是他們對患者親切關(guān)懷的聲音與熟悉的身影。他們?yōu)閾尵壬冻隽俗约旱囊黄难�，為了醫(yī)學(xué)奮不顧身投身于醫(yī)療事業(yè)，他們用自己的行動踐行了“醫(yī)者仁心”的敬業(yè)精神。
有很多這樣的醫(yī)生，他們懷著拯救患者，消除病痛的信念，同千千萬萬的疾病做著堅強的斗爭，用勇敢與熱誠書寫著一頁又一頁人間生命的禮贊。例如為老百姓健康平安而堅守了半個世紀(jì)的鄉(xiāng)村醫(yī)生楊樹全，每天過吊橋，行山路，惠濟(jì)百姓，成了父老鄉(xiāng)親的“健康守護(hù)神”；無名大夫從救護(hù)車上跪著按壓患者心臟直至急救室，最終創(chuàng)造生命奇跡；醫(yī)生吳登云為了搶救患者，毅然從身上取下十三塊皮膚……他們是生命的`使者，是上帝向世間伸出的手。
醫(yī)生要敬業(yè)，要做一個堂堂正正的醫(yī)生，用知識，用頭腦，用心靈，去與病痛決戰(zhàn)，去破解那復(fù)雜的疾病密碼，去拯救更多徘徊在死亡邊緣上的患者。我們感謝醫(yī)生，我們同時也應(yīng)該信任醫(yī)生。他們把最好的時光都獻(xiàn)給了偉大的醫(yī)學(xué)事業(yè)，給無數(shù)的患者以新生，讓希望的火炬不斷傳遞。
“人生就如同一條漫長的道路。一個個障礙就如同一道道高墻。翻過一道后，又有一道更高的墻等著我們努力去攀越。短暫的一生中，又能爬過幾道墻呢？”那障礙就是各種各樣的疾病，幫助我們翻越一道道高墻的正是這些有著人間大愛的醫(yī)生，他們是人類最偉大，最強大的武器，也是人類之魂的書寫者。
此時此刻，在世界的某個角落，或是荒瘠的沙漠，或是熱帶的雨林，甚至是某個戰(zhàn)亂地區(qū)的難民營里，也許正有無數(shù)的生命游走在死亡邊緣。而醫(yī)生也正在他們身邊，懷著醫(yī)者仁心的敬業(yè)精神，用醫(yī)學(xué)這把永不銹蝕的手術(shù)刀，創(chuàng)造著一個又一個偉大的奇跡……
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇6
幾年前看過彭堅老師《我是鐵桿中醫(yī)》一書，印象深刻，書中有老師對中醫(yī)的憂心與感嘆，更有體現(xiàn)中醫(yī)實力的很多實際經(jīng)驗。但這本書也有一個遺憾，可能是考慮篇幅問題，對每個方的使用并沒有配套的醫(yī)案，所以總覺得意猶未盡。
上半年看到老師在博客中說《鐵桿中醫(yī)彭堅湯方實戰(zhàn)錄》即將出版，由此我?guī)缀趺總�月都去當(dāng)當(dāng)網(wǎng)搜索一遍，查看是否可以購買該書，直到近來才得以入手。
收到書后，首先看了《導(dǎo)讀》與《老師累了》兩篇文章，感慨頗多。首先，字里行間依然是老師對中醫(yī)這個古老行業(yè)的憂慮。其次，強調(diào)由“方證對應(yīng)”進(jìn)一步提升到“方與病機對應(yīng)”。再就是，學(xué)生（蔣子丹）對老師給中醫(yī)學(xué)與病人的無私付出進(jìn)行了直觀的描述。所有的這一切很好刻畫出在當(dāng)今社會中醫(yī)衰落的大背景下，一位中醫(yī)臨床大家對中醫(yī)些許無奈，但又為之努力奮斗的形象。
然后，我就從“第三類兒科病”章開始看起，本來開始帶點隨手翻翻，等有時間了再來仔細(xì)看的意味，誰知拿起書來就很難放下，一看就是兩個多小時，覺得累了才休息一下。
這些年來，因為學(xué)習(xí)中醫(yī)的人也較浮躁，所以較枯燥的書很難看下去。以往中醫(yī)的醫(yī)案記錄，很多時候，被那些知名醫(yī)家的高招看呆了，但就是不知其意，不明白為什么這樣那樣出招，方劑的`選擇，藥味的加減不知所以。這種情況，基本從古到今的醫(yī)案，包括著名醫(yī)案也基本類似，所以中醫(yī)學(xué)習(xí)很痛苦，無規(guī)范，無解釋。很多時候只看到了一個輸入信息，接著就是輸出結(jié)果，過程是弄不明白的。而對學(xué)習(xí)中醫(yī)的人恰恰最重要的就是過程。
所以，最近幾年一些人把中醫(yī)的晦澀簡化成通俗易懂，一些人與文出名了。但是這類書籍，廢話太多，同時很多解讀也不專業(yè)，所以看著也頭痛。
個人覺得《鐵桿中醫(yī)彭堅湯方實戰(zhàn)錄》在兩者之間取得了一個很好的平衡，既看著不枯燥，也不會覺得廢話多。
在醫(yī)案的基礎(chǔ)上重點添加了“用方思路”，對醫(yī)案使用的基礎(chǔ)方有一個簡潔分析，同時對加減藥物的原因進(jìn)行詳細(xì)描述，并對各診次之間用方的轉(zhuǎn)換也有清晰的說明，還提出了個人的一些獨家用藥使方經(jīng)驗。同時也沒有掩蓋治療中考慮不周全的地方，并對這些問題的補救措施進(jìn)行了詳細(xì)的分析。
雖然這本書我還在閱讀中，但從我看過的一部分，就可知道這是一本很值得學(xué)習(xí)與思考的中醫(yī)書。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇7
將近四個月的時間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長嘆充血的腦子里感覺總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī)，是文化；不只是客觀世界的一科學(xué)問，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒有醍醐灌頂?shù)幕砣�，卻有陽氣升騰的一種飛越。
西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學(xué)，它必須是1+1=2，必須是無數(shù)個夸克排列組合而成一個個細(xì)胞組織。就如西方的繪畫，就是一種寫實。西方人想通過環(huán)境來改變主觀。
中國畫講求意境美、朦朧美，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫家自己內(nèi)心的一種氛圍。不同的人看見同一種事物就有不同的感悟，同一個人在不同的情境下會有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因為人心的不同，每個人底蘊的`不同，這是“無”又是“有”，所以，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變。人通過改變自己來順應(yīng)環(huán)境。
一味中草藥能判定其成份，當(dāng)十味中草藥經(jīng)過煮沸你能測出它包含的成份嗎？到底是一味藥重要還是一組方藥重要？這個一和那個一孰多孰少？孰對孰錯？
所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因為這三者都“無形”！
工業(yè)文明讓人對財富過度的追逐，所以對能源大肆的開采，當(dāng)冰川雪山開始大面積融化，異常氣溫年年變幻，沙塵暴霧霾天氣逐漸增多的時候，西方人開始關(guān)注環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，而一味迎合西方、西方的中國官員、無賴們卻重蹈覆轍，為了追求政績，為了聚斂財富不只占山為王，恣意開采、開發(fā)，更用一些下流甚至黑吃黑的手法為所欲為中飽私囊，地球的“陽氣”被兇殘的外泄，下層的人們被無情的蔑視，無知的他們難道真的不知“不是不報，時辰未到”，萬事必定是“否極泰來”？
貪，就是對某一物事的超額累積，這種過度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽平衡，而陰陽是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象，三陰三陽的開合樞只要在某個小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經(jīng)絡(luò)沒有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科，誰曾想左右蘊含的對稱中的不對稱，正如科學(xué)蘊涵于不科學(xué)里，真理最先就生長在無知里！貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測其虛弱，更難測其“氣數(shù)”！
被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽之經(jīng)脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時辰之關(guān)聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽的生長收藏、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等。當(dāng)我們總是說不清楚“緣分”的時候，也許是我們的知識面太窄，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會相遇相知。
就如：開方，就是開時間和方位一般。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個星期天又搬家了，離小肉球的學(xué)校也越來越遠(yuǎn)了，見面的機會也少了，下個星期要去黑龍江出差一個多星期，但愛卻越來越濃了，不時的想起，不時的泛起愛意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔(dān)當(dāng)，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過十天就認(rèn)識九個月了，愛逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇8
《名老中醫(yī)之路》拿到手已經(jīng)讀了不止一遍。夜班第一節(jié)課前讀的那一遍，猶如讀小說。走馬觀花，很快就讀完了。合上書，除了感慨學(xué)醫(yī)不易，感慨老先生們不懈追求的精神外，沒有太多的感受。學(xué)至中期，再讀第二遍。開卷之后，字字句句讀起來多了許多親切。喜歡讀書中講到的醫(yī)案，更多次被老先生的學(xué)醫(yī)、行醫(yī)之路深深感動。
如今，再次讀來又是別有一番感覺了。這一次讀，每一篇都字字句句的細(xì)讀。最喜歡讀書中的醫(yī)案，但最受益的是老先生們中肯介紹的治學(xué)方法，最啟迪我的是他們踏實、恒久、的求索、為學(xué)精神！
關(guān)于學(xué)習(xí)方法，老先生們無一例外都強調(diào)要勤奮讀書、善于思考、臨證求變。初看起來，這似乎是老生常談。但為什么大家都在強調(diào)這些?只有一個原因：因為這確實是行之有效的不二法門。經(jīng)過前面十節(jié)課的學(xué)習(xí)，我覺得任應(yīng)秋先生總結(jié)的方法比較適合現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)。任先生用大量的篇幅，仔細(xì)介紹了"精讀、勤寫、深思、善記"這八字箴言。
精讀：強調(diào)細(xì)讀經(jīng)典，不放過任何一處疑問，做到深入理解。碰到問題時去查閱其它書目，務(wù)必做到吃透原著�，F(xiàn)階段老師給我們列了許多參考書目，打算結(jié)合自身情況選取一本進(jìn)行精讀，在深入閱讀的過程發(fā)現(xiàn)問題。
勤寫：勤寫的好處在學(xué)校讀書的時候和工作之初，我都體會很深。通過勤寫，我曾經(jīng)快速且較為深入的掌握了學(xué)習(xí)的對象。但這些年寫的很少，閱讀一度停留在比較膚淺的層次。其實寫筆記不僅幫助記憶，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜筆墨的仔細(xì)介紹了他寫讀書比較的常用方法：概況和縮寫；綱要筆記；摘記；綜合筆記；心得筆記。其中摘記介紹的非常仔細(xì)，詳細(xì)的介紹了具體的方法和注意事項。讀至此處不禁深深感動！這是怎樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神��！
深思：我理解這里的深思和邢老師強調(diào)的獨立思考是一樣的。雖然現(xiàn)階段還達(dá)不到質(zhì)疑的水平，但至少要做到不放過每一個疑問點，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
善記：現(xiàn)在我的記憶力和年輕時相比差了許多，如何記憶是一個很現(xiàn)實的問題。任老總結(jié)的方法很實在。在學(xué)校讀書的時候，許多方法也都曾實踐過，很有效。今后要重?fù)爝@些法寶，有效地運用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中。
除了學(xué)習(xí)方法，老先生們學(xué)習(xí)中醫(yī)的精神更是給了我莫大的啟迪。最近幾個月，工作項目進(jìn)度很緊，工作壓力很大，經(jīng)常加班。家里孩子小，瑣瑣碎碎的'事情也很多。后面幾次課雖然都按時參加了，但課后幾乎沒有時間復(fù)習(xí)總結(jié)。學(xué)習(xí)的效果也明顯差了許多。自責(zé)之余，對學(xué)習(xí)中醫(yī)的信心也產(chǎn)生了一些動搖。這時，看一位位老先生走過的中醫(yī)之路，給了我非常大的啟發(fā)。許多老先生學(xué)醫(yī)之初大多為生活所困，也是一邊謀生一邊學(xué)習(xí)。岳美中先生早年也是邊教私塾邊讀書；李聰甫先生則是在艱苦的學(xué)徒間隙讀書學(xué)習(xí)…岳美中先生成名之后，仍然嚴(yán)格要求自己。在六十多歲的年紀(jì)，還要求自己："要有恒、要專一、戒玩嬉、節(jié)嗜好"。其中"戒玩嬉"讓我深感動容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小說；非星期不著棋，不賦詩；非有應(yīng)酬不看戲。從岳先生的行文看得出先生的詩賦才情很好，把自己平生的愛好都列入所戒之列，這又是怎樣的為學(xué)精神！雖然今生也不可能成為岳先生那樣的名醫(yī)，但若能夠以這樣的精神去努力，踏踏實實的一路走下去，也算是一生的大收獲了！
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇9
《問中醫(yī)幾度秋涼》是一本十年前閱讀的書籍，講述了作者從自己老中醫(yī)母親的一生和小中醫(yī)女兒的進(jìn)步中窺得的一些經(jīng)歷和感悟。最近有空又翻看一遍，頗有一些想法。
1、西醫(yī)讓人清清楚楚的死，中醫(yī)使人自然而然的活。
作者的父親是個唯物唯科技論者，他總是看不上配偶身為中醫(yī)的所謂“神秘治療法”。誠然，現(xiàn)代科技一日千里，聲光電和工業(yè)革命的迅猛發(fā)展使得工具的利用率極大的提高。從前那些朦朦朧朧就致人死亡的病痛，諸如腹瀉（霍亂）、咯血（肺結(jié)核），風(fēng)寒（流感）等等，現(xiàn)在可以輕而易舉的看到致病菌和致病機制，甚至可以輕而易舉的使用抗生素、手術(shù)等藥物手段克服病菌，快速痊愈機體。
而隨著環(huán)境惡化和生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代西醫(yī)手段更多地呈現(xiàn)出了“照病鏡”而非“治療儀”的一面，花了成千上萬的開銷，讓病人清清楚楚的看到了長在體內(nèi)的各種“瘤”、“斑塊”、“膿液”，金錢散盡之后，病人也“心滿意足”的'死去了。
作者的母親，在扎實的中醫(yī)基礎(chǔ)知識技術(shù)之上，靈活運用了中醫(yī)“黑箱”的診治特點，因脈而治，應(yīng)勢而為，盡可能的減輕患者的病患疼痛和醫(yī)療花費。當(dāng)一個個病苦難忍卻又在大醫(yī)院束手無策的患者們最終上門感謝母親正確辯證調(diào)治后，作者和作者父親才稍稍改觀了對母親的偏見。
2、西醫(yī)需要具體理性的大腦學(xué)習(xí)，而中醫(yī)需要用心靈去感受。
作者列舉了著名中醫(yī)大師文懷沙的一句名言：西醫(yī)用腦，中醫(yī)用心。
西醫(yī)可以批量生產(chǎn)，而中醫(yī)需要靈性和開悟。從事臨床工作至今，本人深知各類指南和共識的強大，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难C研究拯救千萬病患于痛苦之中。讀后感m而更能體會萬千病患微妙的個體差異對于統(tǒng)一臨床方案的排斥。更不能不提的是同一體質(zhì)的人群在不同性格和心理條件下對于療效的巨大反差。所以對于不同的人群，必然不能冷酷理性的作一刀切。
作者母親診不同孕婦的喜脈，感受各不相同，有的是平穩(wěn)不驚正常分娩脈象，有的卻是如波浪般充滿旺盛生命力的脈象。每每摸到后者，母親都像品鑒藝術(shù)品一樣溫柔和高興。
科技發(fā)展使得人工智能越來越精密復(fù)雜多功能，甚至阿爾法狗都能在圍棋上秒殺人類，但是品酒師、品茶師，聞香師卻還是成為相關(guān)價值鑒別的最終決策者，這充分說明不管哪個領(lǐng)域，人類的感覺是無可替代的。
3、西醫(yī)無限分割將人異化，中醫(yī)以人為本真正還原人的尊重。
作者列舉了一個有趣的例子：一個老農(nóng)肚子痛，去某醫(yī)院看病，掛號讓他去了消化科，消化科檢查一番讓他去外科，外科又檢查一番讓他去泌尿科，可憐的老農(nóng)蹲醫(yī)院門口號啕大哭：怎么看個小病還要跑這么多地方�。�
可笑過后便是可悲，我們都知道，現(xiàn)在越是大型的醫(yī)院，分科便越是細(xì)致具體。用作者的話形容：很多科室的“大專家”、“大教授”，卻并不能獨立的去處理某一病癥，這當(dāng)然能為學(xué)科系統(tǒng)化帶來效率，卻不得不反映了現(xiàn)實的可悲。
作者母親堅決的從醫(yī)院辭職，為的就是不讓系統(tǒng)化的條條框框來限制和異化自己獨立診療病患的能力。超倍顯微鏡可以深入細(xì)胞分子結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)知識也把人體每一部分拆分得肉眼可見，但堆積如山的報告單和疲于奔命的步伐卻永不停息。
在作者母親那里，他們卻永遠(yuǎn)是一個個活生生的，可以值得傾訴，值得信任也可被撫慰身心的人。推薦這本書是因為作者實實在在用文字表達(dá)了什么叫“實踐出真知”，中華文明經(jīng)歷太多的人世浮沉，而我們內(nèi)心最難割舍的卻還是那份獨一無二的感覺和記憶，它刻進(jìn)我們血骨，在生活的驚濤駭浪之中，與我們所有的張惶失措，灰心喪氣和苦難眼淚進(jìn)行一次次最溫柔的擁抱。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇10
近距離接觸中醫(yī)一年，走過整個大一，對中醫(yī)似乎有了個大概概念。就想借暑假時間覽讀一部經(jīng)典，渴望有所感悟有所收獲。便選仲景之《傷寒》，企圖啃下一小塊，嘗嘗味道。不料，此時的我讀《傷寒》之經(jīng)典，猶如無牙之嬰孩欲啃上品之牛肉。咬不動又撕不爛，無奈只能不求甚解的多次朗讀，不敢奢求太多通悟�？僧吘顾枷脒�是需要營養(yǎng)滋補的，便選了中基老師曾推薦的一本書——《思考中醫(yī)》，渴望從思維上能對中醫(yī)有更深的理解。讀書之前先看目錄，頓時覺得這正是我目前所需要的一本書。便仔細(xì)閱讀，邊讀邊記，頗有收獲。
這本書最開始先從引導(dǎo)獨者對中醫(yī)的正確認(rèn)識上下手，先讓人規(guī)正對中醫(yī)理論的認(rèn)識，而后又討論了中醫(yī)中陰陽概念的理解，最后是對《傷寒論》的分類整理與剖析，雖然心里是對傷寒滿滿的困惑與好奇，書后面的章節(jié)對傷寒的介紹似乎正是我所需要，但事實上，對我影響最大的是對中醫(yī)認(rèn)識的一些介紹，書中所討論的幾個問題，太值得每個學(xué)中醫(yī)的人去細(xì)細(xì)思考。
問題一：中醫(yī)理論是超前還是落后，它是否能在不同的時空里依然發(fā)揮神奇的作用。中醫(yī)里面陰陽，五行，天人相應(yīng)，這個眾人經(jīng)驗歸納的理論，值不值得我們?nèi)A心信任？這關(guān)乎到人們對中醫(yī)的信心。中醫(yī)被形容為太玄，太神秘，甚至到并不值得完全信賴，都是因為她的理論驗證并不能完完全全的呈現(xiàn)在人的面前。物理學(xué)家楊振宇曾說中國傳統(tǒng)文化缺少實驗，缺少自然哲學(xué)。
的確，中醫(yī)里確實沒有小白鼠之類的實驗，也沒有像西方解剖那樣一層皮一層膜，一根筋一塊骨那樣把結(jié)構(gòu)分的清清楚楚，這也正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更容易被接受的一點，丁是丁卯是卯，一樣一樣讓普通人也能看得清楚。而中醫(yī)，人們認(rèn)為，并沒有證據(jù)來明明白白的說清理論，沒有確確實實的證據(jù)誰還愿意去完全信任呢。對于中醫(yī)里沒有試驗的說法，那肯定是要予以否定的，中醫(yī)的實驗是獨特的內(nèi)證試驗，就拿人的經(jīng)絡(luò)來說，沒有試驗，只靠思考與歸納，似乎不能完成。經(jīng)絡(luò)的走行，不同的穴位，沒有真正的發(fā)現(xiàn)他的.存在，無論如何也不可能完成如此復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，內(nèi)證試驗，又是一個太玄乎的名詞，因為他只能是個人去身體力行，在此說他只是為了說明，中醫(yī)的理論也是經(jīng)過獨特方式試驗出來的，而非誤打誤撞僥幸得來的，修道或習(xí)氣功人士一定更加認(rèn)同，正是因為不是每個人都可以來一一窺探驗證的過程，就給了很多人懷疑中醫(yī)的借口，旁人便也罷了，學(xué)中醫(yī)的一定要相信，真理的能存在如此多年，并非僥幸，而是真真正正的道理，我們要做的是孜孜不倦的去發(fā)現(xiàn)真理，去體驗他的獨特，而后再利用自己所學(xué)去發(fā)揮作用，讓更多的人去相信他，學(xué)習(xí)的人都沒有信心，該怎么做到全心全意去研究她，沒有下夠苦功夫，又怎么可能學(xué)到真本事去治愈別人從而使人們?nèi)ジ酉嘈拍亍?/p>
問題二：對經(jīng)典的態(tài)度。很多學(xué)校把經(jīng)典作為選修是實際情況，書的作者劉老師還對此作了一些評論，說是甚至很多中醫(yī)學(xué)博士案頭放的也是大量分子生物學(xué)之類的現(xiàn)代科學(xué)書，學(xué)校教學(xué)的課本也都是中基，中診等一些經(jīng)過縮減與整合的書。中基雖起于內(nèi)經(jīng)，但它不能取代內(nèi)經(jīng)這是萬分肯定的。學(xué)生要學(xué)習(xí)許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的書也是潮流所需，但我覺得劉老師并不用做過多擔(dān)憂，正如書中所說“仁者見仁，智者見智，愚者見愚”。真正對中醫(yī)有見地的人是不會拋棄經(jīng)典的，許多老師也都是鼓勵學(xué)習(xí)經(jīng)典的，真正要思考中醫(yī)的人也還是會回歸經(jīng)典�？梢哉f是大勢所趨，經(jīng)典的魅力并不會被完全遮掩。把經(jīng)典奉為選修，實際上經(jīng)典在被選的同時也在選人，正好刷掉了一些被迫讀經(jīng)的，選的學(xué)生都是愿意為中醫(yī)付出努力的，這樣的學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)中醫(yī)，也能更好的傳承中醫(yī)。
中醫(yī)之峰，雖遠(yuǎn)，雖高，可魅力無窮。吸引著無數(shù)人去靠近，去攀登。一步一步，借著各代前輩們的引領(lǐng)，借著自己腳踏實地的努力，感悟不同高度之美。吾對中醫(yī)的信心，也因不斷的學(xué)習(xí)與了解逐漸增強，我對經(jīng)典也更加神往，今后更要多讀經(jīng)典，多受熏陶了。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇11
《漫話中醫(yī)養(yǎng)生》是一本以文字為主，且配以適當(dāng)漫畫形式，將日常養(yǎng)生保健知識娓娓道來的一本書。文字是主力軍，承載著大量的養(yǎng)生知識和信息，而其中穿插的漫畫，則幽默、巧妙、恰到好處的將養(yǎng)生知識呈現(xiàn)給大家，有助于讓我們能更近一步的理解文章所描述的養(yǎng)生知識，且通俗易懂又不乏幽默風(fēng)趣，讓學(xué)習(xí)變得更輕松，也讓閱讀變得更佳愉悅和直觀。
不知為何，從小就喜歡中藥那股特殊的香氣，甚至對很多人都排斥的那苦澀的中藥湯汁，我都毫無違和感，甚至喝起來都覺得那么自然平常，并無半分抗拒。慢慢的上了大學(xué)，最喜歡的就是中醫(yī)課程了，雖然只有一個學(xué)期的課程，但是每堂課都是 2分的專注和精神，甚至偷偷跑去中醫(yī)專業(yè)的校友那里蹭課。有了一些最基本的中醫(yī)相關(guān)知識，所以看起這本書來并不費力，圖文并茂，說看的廢寢忘食也不為過，越看越有味道。
該書一共詳細(xì)闡述了六大中醫(yī)養(yǎng)生法則，包括飲食養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、經(jīng)穴養(yǎng)生、體質(zhì)養(yǎng)生等。
其中起居養(yǎng)生中寫道：《素養(yǎng)》第十六條指出：春季、夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起。什么？睡眠養(yǎng)生居然還分春夏秋冬？我一直以來的觀念就是早睡早起，尤其是晚上十點之前睡覺，美容又養(yǎng)肝好么？于是乎趕緊細(xì)細(xì)閱讀接下來的展開描述。春季，萬物推陳出新，我們應(yīng)該早起迎接陽光，散散步或者做做早鍛煉，入了夜就睡覺，以順應(yīng)春天生發(fā)的季侯特點；夏季萬物繁榮、生機勃勃，我們應(yīng)該晚些睡覺，早些起床，活力充沛，多向外宣發(fā)體內(nèi)的陽氣，來適應(yīng)夏天的調(diào)養(yǎng)；秋季天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，要學(xué)習(xí)打鳴的公雞，早睡早起，從而來緩和秋天肅殺氣候?qū)θ梭w的影響；而冬季，是萬物生機潛伏閉藏的季節(jié)，我們也要盡可能得少擾動陽氣，早睡晚起，最好等到日出再起，甚至有條件可以"賴個床",避開嚴(yán)寒注意保暖。原來睡眠也是根據(jù)一年四季不同的氣候特點而相應(yīng)的變動的，人類只有順應(yīng)自然法則，才能更好的存心養(yǎng)性，調(diào)養(yǎng)氣機，做到修身養(yǎng)性，身正心清。嗯，以后我的睡眠時間也要根據(jù)四季變化而變化！
除了睡眠養(yǎng)生，情志養(yǎng)生也說六養(yǎng)中頗為重要的一條。中醫(yī)上講的"七情",是指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。七情的暢達(dá)與臟腑功能的正常有些密切的.關(guān)聯(lián)。每一種情志，都有相對應(yīng)的臟腑，每一種情志都是有兩面性的，太過亦或是不及，均不利于健康。適當(dāng)?shù)那榫w表達(dá)，有利于氣機的宣泄和情志的調(diào)暢，使情緒得到發(fā)泄，從而緩解相應(yīng)的精神狀態(tài)。所以一旦情緒過激，相應(yīng)的臟腑器官就會受到影響，例如喜傷心、怒傷肝、悲傷肺，思傷脾，恐傷腎。這一點自己也深有體會，每次生氣，還基本上都是生悶氣，完了就覺得胸悶心悸不舒服，有時候甚至?xí)X得胃疼。平時生活中，我也是個多思慮的人，( )碰到事情了更加思慮。導(dǎo)致第二天醒來舌切跡很深，外加口干口苦……所以，為了自己的健康，也為了家人，以后盡量管理好自己的情緒，有氣了適當(dāng)發(fā)泄，悶在心里對身體太不好啦！時間久了可是會影響健康的……
現(xiàn)今生活節(jié)奏快，工作壓力大，伴隨著越來越多的亞健康，養(yǎng)生保健被越來越多的人們認(rèn)可。有時間和興趣的小伙伴們還可以試試經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生哦！此書中也有較為詳細(xì)的介紹，膻中、足三里、合谷、太沖、三陰交、涌泉是人體比較常用的幾個保健穴位，可以艾灸，針灸或者按揉穴位都可以。以足三里為例，作為足陽明胃經(jīng)上重要的穴位之一，位于小腿外側(cè)，犢鼻下三寸，犢鼻與解溪連線上，中醫(yī)諺語有云："艾灸一柱足三里，勝吃一只老母雞",為感受中醫(yī)艾灸的療效，我已接受艾灸理療三周有余。從開始的肌表溫?zé)嶂校恢芤坏絻纱�，堅持至今，全身上下覺得松快不少！若堅持，定當(dāng)終身受益！
若要了時當(dāng)下了，若覓了時無了時。養(yǎng)生不需斟酌良久，亦不需挑選良辰吉日，活在現(xiàn)今、養(yǎng)在當(dāng)下，希望大家都能且行且珍惜、且養(yǎng)且健康。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇12
《道德經(jīng)》云："道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。" 現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)達(dá)，對于宇宙物質(zhì)構(gòu)成和規(guī)律這個概念已經(jīng)研究到很細(xì)，從分子論到原子論，到中子、質(zhì)子、介子、夸克，再到反物質(zhì)以及最近的熱詞"引力波".
而研究這些物質(zhì)以及能量的學(xué)科被稱為物理學(xué)。物理者，自然之理也�！抖Y記·大學(xué)》："致知在格物，物格而后知至。" "所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。"
我們現(xiàn)在的科學(xué)體系被稱為自然科學(xué)，《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》："人法地，地法天，天法道，道法自然。" 所以說，科學(xué)也是道的一種。很多科學(xué)家都是神學(xué)的篤信者，而他們所信奉的神不只是泥塑木偶，更多的是對于宇宙萬物宏偉、美麗、和諧的敬畏。
牛頓在《光學(xué)》中寫到："從現(xiàn)象中不是可看出有一位神嗎？他無實體卻活著，有智慧而無所不在。"
愛因斯坦的自傳中說"贊美秩序與和諧的美，相信其中存在的邏輯簡單性，這種秩序與和諧我們能謙恭地而且只能是不完全地去領(lǐng)會。""同深摯的感情結(jié)合在一起的對經(jīng)驗世界中所顯示出來的高超的理性和堅定信仰，這就是我的神的概念。"
基礎(chǔ)科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而中醫(yī)就是對人體中的秩序與和諧的總結(jié)，是泱泱中華五千年文明史先人對自身的經(jīng)驗與智慧匯集而成的一門璀璨的科學(xué)。
當(dāng)下的前沿科學(xué)研究，主要集中在量子力學(xué)。宇宙的微觀粒子對于人來說是無法感知的，但又是客觀存在的自然規(guī)律。物理學(xué)研究宇宙講的是物質(zhì)、能量，以及物質(zhì)能量運行的客觀規(guī)律。而中醫(yī)研究人體這個小宇宙講的是精、氣、神。精即物質(zhì)、氣即是能量、神既是一切生命活動的表象及本質(zhì)。中醫(yī)常常與道相論，道追求的是形神合一、天人合一，這個道就是我們所說的神。
我們都知道五臟，心肝脾肺腎。大家細(xì)心一點就會發(fā)現(xiàn)，五臟除心外都有月旁，月在說文解字把它歸為肉旁，說明這些都還屬于有形之物。唯有心，沒有月旁，說明它是神的范疇。心主火，這里的火，指的就是維系我們生命的神火。
《素問靈蘭秘典論》中說，"心者君主之官，神明出焉。十二臟如十二官，凡十二官者，不得相失，故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危。" 可見形器的東西是要依賴神明而存在的。
五行之中，唯獨火為無形之物。我們所能見到火，只是一種能量的形式。我們會發(fā)現(xiàn)火仿佛不受地球引力影響，故曰上炎。再看我們的身體，發(fā)生上火的基本也都是在上部�？梢娕c其它四行的差別�？v觀中醫(yī)各大流派，傷寒、溫病、扶陽等等，究其根本就是將人體中的這股生命之火控制在最均衡的狀態(tài)。說明神明之火才是生命之基。故養(yǎng)生善知火，是為根本。當(dāng)下最盛行的.扶陽派，也是深得命之本也。
現(xiàn)在大多數(shù)人對中醫(yī)的認(rèn)知，都是從已病這個層次認(rèn)識的。單從這個層次去認(rèn)識中醫(yī)當(dāng)然會不如西醫(yī)。比喻一個突發(fā)心梗的病人，你會送什么醫(yī)院呢？當(dāng)然是西醫(yī)，我想哪怕是醫(yī)圣復(fù)生也會建議送西醫(yī)院。在處理類似危及生命的急癥的時候，中醫(yī)確實不如西醫(yī)。但我們?nèi)绻麖牧硪粋�角度去思考，中醫(yī)的意義是讓類似心梗這類的高致死率的疾病不會發(fā)生。
當(dāng)下的醫(yī)學(xué)發(fā)展的兩大趨勢，一個是慢性病及健康管理，一個是大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)化醫(yī)療。無論是哪一種，目的都是治未病。把疾病扼殺在萌芽狀態(tài)，或者說壓根就不讓疾病冒頭�？梢娭尾∮谖窗l(fā)的疏導(dǎo)手段無疑是最為科學(xué)的。
要知微見著，那就得學(xué)經(jīng)典。"上工不治已病治未病。" 治未病不易，你得學(xué)會望聞問切，很大程度上還得要靠經(jīng)驗和感知。所以中醫(yī)學(xué)之不易，且學(xué)且珍惜。中醫(yī)特色就是形而上，西醫(yī)特色是形而下。一個是道，一個是器，所謂以道御器。是為上醫(yī)。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇13
這本書是今年1月份的時候，看到群友聊天推薦書，說不錯，那會正愁沒有什么書看看，于是就直接在網(wǎng)上下單買了，在沒有看到這書的之前以為是一本中醫(yī)復(fù)雜的陰陽學(xué)說理論的書，但是等我收到這個書翻了幾頁，就深深喜歡這個書了，迫不及待的看了起來一天看完了，往后很多身體不舒服的時候，我就按照這個書去做，剛好這個月我們?nèi)阂獙W(xué)習(xí)，于是又拿出來看了一遍，每回看一遍都有不同的收獲，這本書真的太棒了···
喜歡中醫(yī)已經(jīng)差不多一年多了，家里關(guān)于中醫(yī)的書也不少，我曾也想去學(xué)習(xí)中醫(yī)的一些經(jīng)方的，一些中醫(yī)理論，但是由于語文的基礎(chǔ)差，對一看到一些之乎者也還有什么藥方的名字，我就不自覺的頭大了，所以我一直都很難去進(jìn)步
但是這次羅大倫博士的書《陰陽一調(diào)百病消》的書，卻給我耳目一新的感覺，書中也有一些中醫(yī)的理論，但是經(jīng)過作者介紹解釋的卻非常的樸實簡單，接近我們的日常生活，讓我這個不懂中醫(yī)理論的人看了也比較明白并且認(rèn)同，比如說：黃帝內(nèi)經(jīng)介紹："正氣內(nèi)存，邪氣不可干"介紹了，就是以人為本，不管病邪如何便哈，我們自身又抵抗力，這樣外在的敵人就不容易侵入我們的身體。這點很重要的，很多時候西醫(yī)看病都是殺滅病毒，但是我們是調(diào)理陰陽，熱了涼下，冷了熱起來，就這樣簡單，而且又不傷身�？粗@本書，讓我越來越覺得我當(dāng)初的決定是對的，也越來越覺得中醫(yī)的博大精深。
在這書中學(xué)了很多舌診小知識，判斷身體陰陽寒熱的最佳簡單方法就是看舌診，自從看了這個書我就開始迷上舌診了，而且看舌苔去判斷很多事情都是對的，感覺很神奇。簡單的說，我們正常的舌苔是粉紅色的，如有熱舌苔是黃的，白是寒，氣虛的人舌頭有齒痕 ,有淤血的人舌頭有瘀斑。男的則是看靜脈，學(xué)了這個幫助我判段了不少的東西。
印象最深的還有個圓圈運動。這個圓運動，還有待我好好的去弄懂它···
說著理論的同時書中又介紹了很多案例，并不是用很多藥方去做，而更多食療方法去做的，藥食同源·，我本身就是個吃貨，一看到能用吃的解決身體各種問題，就迫不及待的躍躍欲試了，于是我就做起了小白鼠，身體哪里不舒服我回憶書里看到的，忘記了就去翻書看看
看了這本書我我就開始實踐里面的'一些食療方子實踐后的一些收獲
1）玉林膏 從去年開始做到現(xiàn)在，吃了感覺就是身體每月之前虛，有力氣了，而且失眠的情況改善了，還有精神也好了
2）山藥煮水 吃幾次舌頭的齒痕還真的變了，介紹了給家里人，也有不同的收獲
3）蔥白水治療受寒感冒，今年感冒3次都是陰寒而起的，一次3月份的時候我感冒了，感覺不舒服，就去公司后面的小區(qū)煮了蔥白水，吃了2天 鼻子通氣了，共5天就好了。
4） 3仁湯 杏仁 薏米仁 豆蔻仁 打豆?jié){ 給媽媽試過，除暑濕
5）龍眼肉是補心血最簡單的方法，但是如果單吃會上火，最好的方法就是蒸起來。
6）感冒的一些簡單處理，書里介紹最多還是感冒的描述，感冒其實最普通常見了，里面介紹了多種感冒方法的食療方法
7）十大屬陰的食物 :苦瓜、空心菜、馬齒莧、魚腥草、菠菜、苦菜、蓮子、絲瓜、黃瓜、芹菜
十大屬陽的食物：生姜、韭菜、小茴香、川椒、胡椒、南瓜、香菜、板栗、洋蔥、大蔥
這些食療防范屢試不爽，書中有句話說，武俠小說里面往往高手是沒有任何武器的，拿跟筷子就可以之?dāng)持苿伲呙鞯闹嗅t(yī)也一樣的，并不是藥越貴越多越好，越高明的中醫(yī)用簡單的家常食療就可以幫助身體。看著這些書突然就像看一些武俠偵探小說一樣神奇。哈太喜歡了羅大倫，我的新偶像了。
看了食療后，接下來他又給我們介紹了，怎么樣才能不生病，要有慈悲之心，變的寬容，寬容了不瘀滯，不瘀滯了血就暢通了，·中醫(yī)的另一大特點就是自然科學(xué)，不僅僅是治病，更是內(nèi)到外的調(diào)理身心。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇14
這本書風(fēng)格很像《明朝那些事兒》，很輕松就看下來了。有一段時間，自己醉心于研究中西醫(yī)，《思考中醫(yī)》沒看下去，《走近中醫(yī)》竟然看懂了而且認(rèn)為對，甚至根據(jù)U的指點買了一本《醫(yī)古文》試圖提高古文水平以繼續(xù)鉆研，結(jié)果沒有看下去。
作者是羅大倫，他講《大國醫(yī)》上了百家講壇，《古代的中醫(yī)》這本書估計是《大國醫(yī)》的講稿修訂出來的。據(jù)說也給人開方子，且管用，然而他的文章多看了幾本后，發(fā)現(xiàn)某些例子反復(fù)出現(xiàn)，只能作出結(jié)論：他應(yīng)該并沒有太多診療經(jīng)驗。
也可能是我的錯判，因為中藥本來就說不來是不是真的有效，況且也不告知副作用。治好的少，沒作用的時候多，恐怕是常態(tài)。
看完這個書才發(fā)現(xiàn)，原來中醫(yī)作為一種職業(yè)，作為謀生或者發(fā)財?shù)墓ぞ叩脑�，也是很可怕的。醫(yī)患關(guān)系，從古到今，其實都沒有好過，現(xiàn)在發(fā)生的一切，從前也都發(fā)生過。書里的七位名醫(yī)，都是真的有醫(yī)者之心的人。
一切歷史都是當(dāng)代史，被說濫了。上學(xué)看歷史課本的時候，沒這么覺得，開始自己看各種雜書的時候，對一個事件或者一個人物，開始有了多角度的了解之后，才發(fā)現(xiàn)，人性不變，人和人之前的事情，都不會變到哪兒去。
書上提到了太平天國時期的杭州，“我不知道史學(xué)界對太平天國運動最終是如何評價，……可是從王孟英醫(yī)案里看到的.卻是，從此物價飛漲，饑荒遍地，老百姓在逃亡中死去無數(shù)�！毕肫饋須v史課本上對太平天國的比較高的評價，也想到了太平天國的很多讓人覺得很荒唐的事。如果它真的救世，它不會那么腐敗，如果它真的得民心，它不會那么快滅亡。
古代的各種科學(xué)和科學(xué)的雛形，都是無數(shù)次試錯的成果，在自然科學(xué)各領(lǐng)域如此，在醫(yī)學(xué)尤其如此，人口最多的中國，是試錯機會最多的。中醫(yī)本身就建立在活生生的人當(dāng)成小白鼠的各種嘗試的基礎(chǔ)上。全面的發(fā)展的聯(lián)系的看問題，應(yīng)該是比孤立的靜止的片面的什么都一切了之的方式有道理。
但我總是覺得，科學(xué)就是科學(xué)，如果是不斷發(fā)展變化的，如果是不斷進(jìn)步的，如果是用實證精神來去研究的，那不管思路是中醫(yī)式還是西醫(yī)式，只要是有理有據(jù)有邏輯，那對一個問題的判斷和結(jié)論應(yīng)該最后都能達(dá)到一致的結(jié)論。也有很多問題，的確已經(jīng)達(dá)成一致了，比如對咳嗽、感冒、發(fā)燒的認(rèn)識，有很多中醫(yī)書和西醫(yī)書都在強調(diào)，它們是人體的自我防御機制，如果抑制，是在給自己幫倒忙。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》都是神書，書里講到的幾個好醫(yī)生，都是潛心讀了這些經(jīng)典，并有自己的融會貫通。但是，現(xiàn)實中的那時的大多數(shù)醫(yī)生，卻只熱衷于背方子和賣藥。這些半路出家的讀書人，都是自己看書學(xué)的，反而取得了更大的成就，據(jù)說“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，讀懂這些天書、并融會貫通的能力，比祖?zhèn)髅胤胶团R床經(jīng)驗可能都來得重要。
一個有決心學(xué)醫(yī)，苦熬多年終于成為醫(yī)生的人，他如果不是為了救死扶傷，只是為了賺錢的話，憑他們超強的記憶力和邏輯分析的能力，大可以做點別的，但是他們堅持了，這本身就是很崇高的。然而很久以后，其中的一部分人，變得冷漠、冷酷，熱衷謀財，——也或者并不是為了斂財，只是為了保護(hù)自己，于是亂開藥、讓人多做很多沒必要的檢查，而不管對人有多少潛在的傷害。把醫(yī)院變成企業(yè)，把醫(yī)生變成業(yè)務(wù)員，究竟是哪里出了問題？
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇15
本書講了四個中醫(yī)名家的故事，通過介紹這些對中醫(yī)發(fā)展有重要作用的名家，讓我們了解這些中醫(yī)的人生，了解他們的行醫(yī)路，他們學(xué)習(xí)中醫(yī)的初衷，學(xué)習(xí)中醫(yī)的方法。同時，夾雜著一些精彩的醫(yī)案。
錢乙――兒科大家
我們都知道給小孩兒看病是很難的，孩子不會表達(dá)他的癥狀，還不能配合治療。錢乙，對孩子有顆熱心，因為早年喪母，父親尋仙，對孩子的心理很關(guān)注。在姑父的指導(dǎo)、影響下，學(xué)習(xí)中醫(yī)，對孩子的同理心，讓他不斷鉆研兒科，形成自己的.一套治病方法。黃元御
因為醫(yī)生誤診失去了一只眼睛，從而失去了科舉的大好機會。在打擊之下，立志學(xué)好中醫(yī)�；藥啄陼r間把《傷寒論》吃透，對自己高要求，醫(yī)術(shù)不斷提高。
張景岳
像個俠客一樣的人生，從小跟隨父親學(xué)習(xí)中醫(yī)，少年跟著父親去北京學(xué)習(xí)，廣學(xué)各類知識，后來他將各種知識融匯于中醫(yī)，醫(yī)書藥方都按兵陣來編呢。行軍幾年，在邊境帶兵打仗，“退役”回老家，看著年老的父親決定安定下來，安家，孝敬父親，行醫(yī)，寫書。
吳鞠通
早期攻科舉，在眼看著父親醫(yī)治無效死亡后，買來中醫(yī)書，狂學(xué)中醫(yī)。因為為人謙遜，讀了十幾年醫(yī)書后才開始行醫(yī)。在京城找到抄寫《四庫全書》的工作，邊抄邊學(xué)習(xí)所有的醫(yī)書。受吳又可《溫病論》的啟發(fā)，發(fā)展出溫病理論，寫成《溫病條辯》，促進(jìn)了中醫(yī)的發(fā)展。
個個都是仁醫(yī)，醫(yī)者仁心，不為己，為大家，為救治更多受病痛折磨的人。用他們精湛的學(xué)識，無數(shù)次救死回生，創(chuàng)造了很多精彩的醫(yī)案。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇16
唐山是海外游子的故鄉(xiāng)�？吹郊亦l(xiāng)《泉州晚報·海外版》連載，泉州市中醫(yī)院林禾禧主任醫(yī)師編著的《中醫(yī)養(yǎng)生與健康長壽》，喜悅之心難以言表。我與林主任在學(xué)術(shù)上交往已有十余年，他的大作我當(dāng)然要詳讀。我也收到他給我的書，在診病之余我愛不釋手，確實是一本很值得參閱的好書。該書內(nèi)容豐富，哲理清楚，深入淺出，通俗易懂，實用性強，是一本保健養(yǎng)生的.好書。
中醫(yī)養(yǎng)生是瑰寶，幾千年來為中華民族的繁榮昌盛和人類的健康長壽做出了巨大的貢獻(xiàn)。早在《內(nèi)經(jīng)》就記載七情所傷是疾病發(fā)生的內(nèi)因，該書從謹(jǐn)防七情過度作為首論，展開論述，引經(jīng)據(jù)典，聯(lián)系現(xiàn)實生活，明白說理，深入淺出，讀者一閱就會被吸引住，就會明白在生活中謹(jǐn)防七情過度是養(yǎng)生健康長壽、防止疾病發(fā)生或加重的一個最重要方面。緊接著又從“學(xué)會取樂、節(jié)制、用腦”三個方面來鞏固心理平衡，防止七情過度，寫得生動明了。
他為了突出中醫(yī)養(yǎng)生的特色，書上著重挖掘和介紹傳統(tǒng)的健身方法，如太極拳、咽津、叩齒、梳頭、提肛，都是獨辟和行之有效的健身運動。又突出順應(yīng)自然的四季養(yǎng)生學(xué)，和關(guān)護(hù)老年人的性生活，讀了十分親切，現(xiàn)實生活中都可以用到，都是可取和具有良效的。
林主任依據(jù)中國奔小康，人們物質(zhì)生活大大提高，著重提倡清淡飲食，列舉蘇東坡的“淡而益壽”，論述中老年人清淡飲食的重要。其“四宜”、“四少”，切實可行。書中介紹19個中老年人常見并多發(fā)病的康復(fù)方法，從精神調(diào)攝、運動及飲食注意事項，告訴患者如何協(xié)助與配合醫(yī)生治療疾病，促進(jìn)康復(fù)。
食療是中醫(yī)藥治療一大優(yōu)勢，既值得提倡發(fā)揚，又受民眾喜歡。書中食療方法簡練實用，有療效又可口，還注意到適應(yīng)各種癥型，供患者辯證選擇使用，具有科學(xué)性。但患者有的不知道自己是屬“陰虛”還是屬“陽虛”，選擇使用有困難，就應(yīng)遵醫(yī)囑。例如老年人癡呆一篇，運用的“豬腦湯”，患者必須清楚自己的膽固醇不高，才能服用;反之不但無效反而有副作用。所以，該書要求要在醫(yī)生指導(dǎo)下使用，謀篇是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>
《中醫(yī)養(yǎng)生與健康長壽》目前為簡體字版。我相信如能改成繁體字版，會得到東南亞各國，直至世界各國華人、華僑的歡迎。讓中醫(yī)走向世界，其功定不可沒。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇17
關(guān)于養(yǎng)老防病的研究 ，早在孔孟、老莊學(xué)說及《內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于養(yǎng)生之道的記載 ，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見祖國醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，源遠(yuǎn)流長，通過養(yǎng)生來延長人的壽命，是很有研究價值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導(dǎo)下形成，與中醫(yī)各科的宏觀臨證思維和診治大法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨特經(jīng)驗。
利用空閑時間，我店今日學(xué)習(xí)了《健康長壽與中醫(yī)養(yǎng)生》這本書，確是一部有十分濃厚中醫(yī)特色的養(yǎng)生之書。閱讀其內(nèi)容 ，引經(jīng)據(jù)典 ，論述古今名家的'養(yǎng)生大法 ， 使人一經(jīng)閱讀 ，心中了然 。特別是在第三章里提到的“假日綜合癥”。
“假日綜合癥”又稱節(jié)后綜合癥。是人們在大假之后出現(xiàn)的（特別是春節(jié)黃金周和國慶黃金周）的各種生理或心理的表現(xiàn)。對一些平時在高度緊張狀態(tài)下工作的人而言，整整幾天不用上班，未必是件舒心的事，尤其是平時常要輪值夜班的基層民警、加班熬夜的白領(lǐng)，突然閑下來無事可做，反而容易出現(xiàn)失落、焦躁不安、抑郁等不良情緒反應(yīng)。從心理學(xué)角度上講，在高度緊張的工作狀態(tài)下，人的大腦中樞會建立起一套高度緊張的思維運作模式。如果一下子從高度緊張的狀態(tài)中停下來，原來那種適應(yīng)緊張節(jié)奏的心理模式便會突然失去對象物，這時，平日總在超時工作、覺得沒有個人時間的人們，面對寬松的環(huán)境反而感到不適應(yīng)。
合上書我們試想，這種心理失調(diào)是一種信號，提示我們在日常生活中要學(xué)會“有張有弛”，學(xué)會合理安排工作與生活，給疲憊的大腦和身體以不同于平時的新鮮刺激，充電的感覺會讓過度消耗的精神和心靈放一個真正的假期。如讀一本好書、看一場電影、聽一場講座、做一件好事、訪一訪朋友等都是不錯的選擇。
讀完這本書，忽然明白了“生活處處皆學(xué)問”的道理，我們會把書中學(xué)到的知識，運用在以后的生活與工作中，繼續(xù)傳承百草家孝壽文化，為了百草的輝煌明天而奮斗。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇18
名老中醫(yī)不僅提出背誦書目，還多有論及背誦的意義與方法。
岳美中先生說：“對《金匱要略》、《傷寒論》，如果能做到不加思索，張口就來，到臨床應(yīng)用時，就成了有源頭的活水。不但能觸機即發(fā)，左右逢源，還會熟能生巧，別有會心�！�
沈仲圭先生說：“根據(jù)我的經(jīng)驗，年青時要讀熟幾本書做底子。因年輕記憶力強，一經(jīng)背誦，便不易忘記，可以終身受益，同時為以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。”
陳鼎三先生認(rèn)為：“經(jīng)典著作中的條文，乃是從無數(shù)病例中總結(jié)出來的具有規(guī)律性的東西，也就是俗話所說‘萬變不離其宗’之‘宗’。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發(fā)思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁。”
關(guān)于背誦，名老中醫(yī)有許多經(jīng)驗，今摘錄數(shù)則如次：
任應(yīng)秋：“我學(xué)習(xí)經(jīng)典著作如《靈樞》、《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，都是二十歲以前讀背的，也就是用機械的方法，朝斯夕斯地讀和背，基本本把它記下來了。”
姜春華：“現(xiàn)在看來，趁年輕記憶好，讀熟了后來大有用處，這也可說是學(xué)習(xí)中醫(yī)最基本的基本功�！�
方藥中：“我用小紙片把要背的東西寫上一小段帶在身上，反復(fù)默念，走到哪里念到哪里，一天能背熟幾個小段�！�
哈荔田：“我背書時不用默誦法，而是在僻靜處朗朗誦讀，俾聲出之于口，聞之于耳，會之于心，之后則在喧鬧環(huán)境中默憶背過的內(nèi)容，所謂‘鬧中取靜’。如此，則不惟能熟記，且能會意�！�
路志正：“伯父教我誦讀中醫(yī)典籍的方法是：先是低吟，即自念自聽，吟讀數(shù)十遍或百遍之?dāng)?shù)，有若流水行云，出口成誦，形成自然記憶。他反對高聲朗讀或強記在心，否則忘卻亦快。低吟之后，要逐漸放慢速度，邊讀邊體會文中涵義，所謂‘涵味吟誦’，務(wù)求弄懂原文。孔子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！饾u使我認(rèn)識到背誦和理解之間相輔相成的`關(guān)系，所謂‘讀書百遍，其義自見’。許多名篇大作及中醫(yī)經(jīng)典都是這時誦讀的，至今不少原文仍能朗然成誦，深感得力于當(dāng)年窗下功夫�！�
謝海洲：“經(jīng)典著作是中醫(yī)理論的源泉，有了熟讀乃至重點篇章能夠背誦的硬功，博覽各家各派，才能抓住重點。老一輩所以能引經(jīng)據(jù)典，脫口而出，如數(shù)家珍，就是因年輕時下過一番苦功。經(jīng)典讀熟了，以后才有豁然貫通之妙。尤其在青少年時，奠基更為重要。我四歲時，隨祖父課徒的學(xué)生念些歌賦，雖不理解，念得多了，也就記住了。背，不單純是記憶的問題，還有加深理解的作用。學(xué)習(xí)方歌、藥物更是如此，不背不成。熟背才能得心應(yīng)手，口到筆到，熟能生巧……這種背誦的‘童子功’，對學(xué)中醫(yī)的人是必備的�！�
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇19
一直跟大家說起這本書，就把讀后感選了幾段，跟各位做個簡短的報告。不成文章，請諸位見諒。
中醫(yī)看病，主動權(quán)掌握在誰手里？
母親是個中醫(yī)。從我記事起，母親總是被一大群病人包圍著。來看病的人通常是一聲不吭地坐在母親面前，把手一伸，母親便脈診。摸了左手脈，又摸右手脈，之后看看舌苔……這像一場考試。
《問中醫(yī)幾度秋涼》
由此看來，很多時候反倒是病人掌握了主動權(quán)。若是中醫(yī)師說完全不對，恐怕病人會露出古怪的臉色，然后遲疑片刻，轉(zhuǎn)身離去吧！
好的中醫(yī)師，說得出病因，然后對癥下藥，豈有不愈之理！
到底哪些對孩子的成長最有利？
在婦聯(lián)工作時，有被遺棄的孩子一時不能安置，我就帶回家來同女兒放在一起養(yǎng)。大家都說我待棄兒如己出，可我知道是有差別的。區(qū)別在于，我對代養(yǎng)的孩子所做的一切都是有意義的，或給吃，或教東西，或領(lǐng)著玩，都能說出名目來。而對女兒，我卻有很多小動作，這些動作從教育角度看，毫無意義，可以說是無聊之舉�？墒牵沁@些無聊之舉，才將孩子滋潤的像花兒一樣。
《問中醫(yī)幾度秋涼》
讀到這里，喟嘆再三。
子曰："不憤不啟，不悱不發(fā)。"前蘇聯(lián)的大教育家蘇霍姆林斯基也說過，優(yōu)秀教育工作者在教育的時候，總是要隱藏自己的教育目的。因為一旦教育目的過于明顯，就不是在啟發(fā)學(xué)生，而是灌輸知識理論了。這是喟嘆一。
真正的教育是影響得來的。言傳雖不可缺少，但始終不如身教重要。正是那些微不足道的動作和語言，在不知不覺中灌溉了孩子內(nèi)心的幼苗，使得這些影響發(fā)揮了最強大的力量。這是喟嘆二。
如今的家長唯恐唯恐教育得不足，孩子的作業(yè)好不容易寫完了，家長們還額外布置作業(yè)，威逼利誘、好說歹說地讓他們聽話完成。這些"赤裸裸"的教育目的展現(xiàn)在孩子面前，怎么可能收到好的效果呢？試看孩子們寫作業(yè)拖拖拉拉，慢慢吞吞，不就是他們的無聲的抗議么？反正作業(yè)寫完了還有額外的"父母內(nèi)容"，不如就熬到十點鐘，讓父母無從下手吧！這是喟嘆三。
中醫(yī)會被取消嗎？
女兒說，要滅中醫(yī)并不容易。有人要取消農(nóng)歷，你認(rèn)為可能嗎？不可能，因為農(nóng)民種地必須要用農(nóng)歷；有人要取消漢字，你認(rèn)為可能嗎？看看日本、韓國，又大量恢復(fù)使用漢字就明白了。只要中國還在，中國的農(nóng)民還在，農(nóng)歷還在，漢字還在，那么取消中醫(yī)就只能是癡心妄想。
《問中醫(yī)幾度秋涼》
事實上，中醫(yī)已經(jīng)走到了不絕如縷的境地。國家針對"中醫(yī)"的"醫(yī)師執(zhí)照"卡住了很多人。很多基層的`數(shù)以千計、數(shù)以萬計的中醫(yī)師因此無法為百姓服務(wù)，何況，第一流年輕人不愿意學(xué)中醫(yī)，中醫(yī)院校的畢業(yè)生又有幾位愿意一輩子從事中醫(yī)事業(yè)呢？
國學(xué)和中醫(yī)是一體的，一榮俱榮，一損俱損。
國學(xué)是熱起來了，不過目前仍有點虛。而假如真要深入研究國學(xué)，一定要付出極大的努力。這些努力絕不亞于考雅思托福，絕不亞于自學(xué)奧林匹克數(shù)學(xué)，不但要在知識上懂得，還要在習(xí)慣上養(yǎng)成，甚至要把種種不善之心一點點扭出血來。如此漸漸會明白傳統(tǒng)文化的精神與智慧，便會由衷地贊嘆，由衷地喜愛，由衷地想要為這個文化作一點貢獻(xiàn)。很多人只是讀讀經(jīng)典，穿穿漢服，彈彈古琴，這些固然是好，若止步于此，未免可惜。國學(xué)情況如此，中醫(yī)更要加把勁。
真正治病的是人自己
女兒的師傅告訴她，其實中醫(yī)并不能治病，真正治病的是人自己，醫(yī)生治病如治水，其作用是對人的生命力加以引導(dǎo)和調(diào)整。如果病人本身沒有可挖掘的生命力了，面對干涸的河床，你又引導(dǎo)和調(diào)整什么呢？
《問中醫(yī)幾度秋涼》
有句古話說得好"藥醫(yī)不死病，佛度有緣人"。病人需要有生命的力量，才能被醫(yī)好，若沒有這個生命的力量，縱是千年人參也不能回天再造。
有人說，把中醫(yī)看到了最后，無非四個字："飲食起居"。這是很有道理的。我們應(yīng)注意平時的心情、飲食、起居、鍛煉，這才是身體健康的基礎(chǔ)，你說呢？
總評
作者艾寧，東北人，母親是中醫(yī)，而她自己是中文系畢業(yè)，當(dāng)過中學(xué)教師、婦聯(lián)干部、經(jīng)營廠長、兼職律師，最后做了檢察官。她把母親的行醫(yī)經(jīng)驗和女兒的學(xué)醫(yī)經(jīng)驗都寫在這部書里，用她特有的"檢察官的眼光"和"大齡文青"的筆風(fēng)寫成。書里是一篇篇的散文，對傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代西醫(yī)都做了中肯的評價，我自然獲益匪淺。這樣的書要慢慢看，一次不能看太多。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇20
通覽整本書所述內(nèi)容，其主要針對于具有中醫(yī)特色的心理學(xué)理論進(jìn)行詳細(xì)闡述。每一門學(xué)科的誕生，必然有其自身的歷史根基。即使作為20世紀(jì)80年代才被確立的新興《中醫(yī)心理學(xué)》，也有著深厚的中華化底蘊。同時，因為其年輕的學(xué)科姿態(tài)，也必然蘊藏著更大的發(fā)展空間。
詳細(xì)品讀，可以深刻體會到：這門學(xué)科雖然年輕但其自身籠罩著的時代滄桑感依舊存在。從其形成學(xué)科的時期看，其稚嫩之處甚至不敢和其他任何一門中醫(yī)類學(xué)科相比較，但關(guān)于中醫(yī)心理的探索在過去并非只是一片空白。詳究發(fā)展歷程，最早可追溯到先秦時期，雖然這一時代還并未形成中醫(yī)心理學(xué)理論的概念，但在日常生的活經(jīng)驗積累中，不乏有些人，他們已感知到心理情感的變化對于一個人身體健康影響的微妙之處。有許多人也已經(jīng)開始專注于這一領(lǐng)域的開拓，這便是當(dāng)今這一理論成立與不斷發(fā)展的萌芽。他們用執(zhí)著進(jìn)取的精神，在陌生的道路中不斷探索。通過他們的不懈努力之下，在《內(nèi)經(jīng)》時代，逐步確立了中醫(yī)心理學(xué)的基本概念。秦漢三國時期、兩晉南北朝隋唐時期、宋金元時期、明清時期，經(jīng)過各個朝代們的醫(yī)家及相關(guān)著作的影響之下，這一思想得到了不斷的進(jìn)步與發(fā)展，直至作為學(xué)科被承認(rèn)之后，其思想內(nèi)涵得到了極大地豐富。值得一提的是，明清時期思想家們有關(guān)心理思想的論述，雖大都屬于哲學(xué)層面，但同樣對這一學(xué)科的發(fā)展提供了營養(yǎng)，其對于這一學(xué)科的促進(jìn)仍舊具有不可忽視的作用。
中運用大量的語篇，詳細(xì)論述其主要核心理論。"形神合一論"、"三才整體論"、"心主神明論"、"心神認(rèn)知論與心神感知論"、"五臟情志論"、"心之意志論"、"陰陽睡夢論"、"人格體質(zhì)論"構(gòu)成了中醫(yī)心理學(xué)基礎(chǔ)理論的基本框架。
一個人擁有了良好的形體素質(zhì)，必然會具備昂揚的精神動力。擁有了充沛的精神力量，必然會具備良好的身體素質(zhì)。這便是形、神之間通俗的解釋。換言之，形、神之間相互對立、制約。正如中所言：神本于形而生，依附于形而存，形神具備，乃成為人。不錯，這一簡單的形神特點，用以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論解釋，更加具備迷人的氣息，這便是這一理論的偉大誘人之處。將我們每個人平常自身遇到的問題，將模糊的感性認(rèn)識用以更加準(zhǔn)確的理論加以詮釋。這便是一門新興學(xué)科誕生的重要意義。不可否認(rèn)，這一研究在臨床診斷和治療中的重要指導(dǎo)意義。仔細(xì)回想，在上學(xué)期所接觸過的有關(guān)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的"藏象學(xué)說",內(nèi)臟的病變可以通過體表的改變獲知，通過"象"的變化了解內(nèi)臟氣血的變化，而"象"便是"神"的表露，這便是形、神結(jié)合的良好的契合點。
關(guān)于情志理論的探討，則更加詳細(xì)和深入。"情"字表示情感、情緒；"志"更多的是指意志、志向。"情"與"志"二者結(jié)合時，便成為情感、情緒的專屬性名詞術(shù)語。作為一個人，生存在這個紛雜的世界，必然會在某時某刻產(chǎn)生不同的情志變化，這也組成了每個人心理變化的重要部分。如何控制自己的`情緒，合理的宣泄自己的不良情緒是我們每個人變得成熟穩(wěn)重的標(biāo)志，而這些不同的情緒的產(chǎn)生，其氣血臟腑基礎(chǔ)，即是該情志理論所研究的方向。具有代表性的"五臟氣化論"指出：人的情志變化是以五臟精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的氣化活動的一種表現(xiàn)形式，具有臟腑氣血的生理基礎(chǔ)。將怒、喜、思、悲、恐不同情志特點對應(yīng)于不同的五臟所主。形象生動、富于哲理性的論述，將抽象的心理活動與具體的臟腑器官特點相結(jié)合，(fsir)進(jìn)而從情志活動聯(lián)系到對臟腑的影響，兩者進(jìn)行了有機的結(jié)合。在此之外，中醫(yī)心理學(xué)提倡了心神的主導(dǎo)作用，通過心神的感知與主導(dǎo)，才是各種情緒和情感產(chǎn)生的直接原因。
最后，希望能根據(jù)自己的淺表認(rèn)識理解中所講的"人格體質(zhì)學(xué)說"首先，該理論強調(diào)了心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，即人格。從現(xiàn)代和古代的對比中，剖析了不同時代對"人格"的認(rèn)識。通俗說，就是指每個人所獨有的有別于他人的"個性"何為個性？即每個人的獨特特點，正因為有了個性，人們才有所差異，世界因此而繽紛多彩。正如世界上沒有兩片完全一樣的樹葉，也沒有完全相同的你和我。之所以非要強調(diào)人格與體質(zhì)的關(guān)系，正是基于"形神合一"的生命觀。人格歸屬于"神"的范疇，體質(zhì)則屬于"形"的范圍。一定的心理現(xiàn)象必然有相對應(yīng)的生理基礎(chǔ)。一定的人格則擁有相應(yīng)的獨特體質(zhì)。隨著心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展，人們對人格的認(rèn)識逐漸深入。書中所列舉的國外心理學(xué)對人格的分類方法，如：蓋倫"四液"分類、巴甫洛夫神經(jīng)類型分類、艾森克人格類型維度。依照不同的標(biāo)準(zhǔn)，通過不同的分類方法，將擁有不同人格特點的人劃分為不同的人群。而在國內(nèi)，《內(nèi)經(jīng)》陰陽五行人格分類，則更加具有中醫(yī)特色，具有獨特的心理學(xué)基礎(chǔ)。按照陰陽之氣多少，具有哲學(xué)特點的劃分，將人格特征劃分為太陰、少陰、太陽、少陽及陰陽和平中類型。這種五態(tài)的劃分，進(jìn)一步運用了中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的陰陽學(xué)說，其具體的應(yīng)用更加讓我們感受到這門年輕的學(xué)說秉持著謙虛、謹(jǐn)慎的發(fā)展特點，而又發(fā)揮出自己獨特的心理學(xué)魅力。
可以看出，該理論雖然已經(jīng)取得了相應(yīng)的成績，但就其長遠(yuǎn)發(fā)展看，目前依舊是一個弱勢學(xué)科，還有許多問題亟待解決，學(xué)科內(nèi)容還尚不成熟，其進(jìn)一步的實際應(yīng)用還需要更多的探索。希望有更多的有志之士加入到這一建設(shè)行列中，為中醫(yī)學(xué)學(xué)科的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書心得 篇21
讀這書，起意是為了了解中醫(yī)。通過羅教授的講解，深深體會到了中醫(yī)的博大精深。讓我最感觸的是中醫(yī)精神，把對堅持和信念的理解更深一層�？磿倪^程中也在網(wǎng)上搜索了一些書籍，看其銷量和暢銷書對比確覺寥寥無幾。想到現(xiàn)在的教育，會讓孩子從小學(xué)習(xí)背誦古詩詞四書五經(jīng)國學(xué)類的東西，在想其動機，難道只是為了表現(xiàn)孩子比別人學(xué)習(xí)得多嗎？如果如此，真的教育得特別失敗。假如讓我回到過去，我一定會好好學(xué)習(xí)，志于中醫(yī)。每每想到父親的疾病，病入膏肓的痛苦無法言出，也從沒有想過去看中醫(yī)。到最后就算看中醫(yī)，也無濟(jì)于事，中藥的澀苦無法忍受�，F(xiàn)今社會的浮躁不堪，金錢名利至上，這應(yīng)該就是忘本的.原因。而教育我想就該作出變化，不為名利金錢地位，只為弘揚中華精髓，將中醫(yī)基礎(chǔ)其植入課本，多了解古人，不為考試不為清華北大。這本書的每一位前輩，都給我留下了深刻印象，都傳遞了中醫(yī)精神。我們對現(xiàn)狀的不滿，心中憤世嫉俗，滿嘴猖狂語，滿嘴抱怨。其實說這句話也是在說我自己。何不來安安靜靜的看看書，多了解一些知識。精誠所至金石為開，世上無難事。堅定方向，總有一天我們會達(dá)到自己的愿望。
看了書我急切的能夠了解和認(rèn)識一些中藥藥材，在網(wǎng)上搜索了一些書，也不知道買怎么樣的。只是希望以后能夠多了解中醫(yī)，小病可以自己解決，也想通過了解中醫(yī)來進(jìn)行養(yǎng)生調(diào)理。也想來通過觀察身邊親人的狀況，能知道更多，給他們更多關(guān)心。也想多查些資料，找找真正的中醫(yī)。
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