有關(guān)紅樓夢(mèng)讀書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定都收獲不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)心得了！那么讀書(shū)心得到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的有關(guān)紅樓夢(mèng)讀書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)，歡迎大家分享。
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林黛玉先是傷母，然后他的父親也不久去世，他那孤高的性情和狹窄的胸懷卻一直沒(méi)有改變。她說(shuō)一句話往往把人堵得無(wú)話可說(shuō)，別看他有有兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，姣襲一身之病;閑靜如姣花照水;形動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，那只是外在的，誰(shuí)也無(wú)法改變，“你問(wèn)的我倒好，我也不知道什么原故，我原是給你們?nèi)⌒Φ�，拿我比戲子取笑。你還要比，你還要笑，你不比不笑，比人比了笑了還利害呢!哼，這一節(jié)還恕得，在你為什么又和云兒使眼色，這安的是什么心，莫不是他和我頑，他就自輕自賤了……”
你看這話說(shuō)得，尖酸刻薄，雖然她會(huì)為零落的花瓣而哭泣，這說(shuō)明她有一顆柔軟的、對(duì)真善美的消失充滿惋惜的心靈。她會(huì)為寶釵的真心相待而敞開(kāi)心扉，這正證明了她的純真、善良——在善良的人眼中，人人都是善良的。至于她的孤僻，我想，那是靈魂的孤獨(dú)�！肮聵�(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣開(kāi)花為底遲”，她的天真、她的清新與純粹生錯(cuò)了時(shí)代，那個(gè)紙醉金迷的年代，那個(gè)花柳繁華的大觀園，不會(huì)容許這么干凈的人存在。
醉心于功名利祿的風(fēng)氣甚至吹到了閨中，在賈府里，恐怕只有寶玉與她是知音了。他們看到了政治的黑暗，看到了勾心斗角的罪惡，看到了為富不仁，可他們亦要靠這富貴來(lái)生存，無(wú)法解脫的矛盾。
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一曲紅樓夢(mèng)，似夢(mèng)似幻似迷。真真假假，假假真真，真亦假假亦真，真真假假假亦真，假假真真真亦假。一遍一遍地讀《紅樓夢(mèng)》，感受也越來(lái)越深。
大觀園中作樂(lè)，紙醉金迷，燈紅酒綠，寶玉癡笑，黛玉垂淚……何人知是衰敗的前奏。
書(shū)中一開(kāi)頭，就提到了甄家，后又出現(xiàn)了賈家。開(kāi)始我讀到甄家和賈家時(shí)，并無(wú)多想，仔細(xì)一品，又想想書(shū)的中心思想——真假之說(shuō)，便恍然大悟，這是在暗示“真的”和“假的”，來(lái)借此描寫(xiě)出兩個(gè)不同的世界觀和結(jié)局。如此一想，讓我拍手叫好，不由得贊嘆曹雪芹別出心裁的想法，又佩服他能寫(xiě)出如此背景和關(guān)系復(fù)雜的巨作。也讓人若有所思，我也隱隱猜出了這“何為真，何為假”的真理。
書(shū)中最讓人動(dòng)情和令人印象深刻的無(wú)疑是寶玉和黛玉的凄美愛(ài)情，看得我也是潸然淚下。想想兩個(gè)人都擁有新思想又情投意合，卻最終陰陽(yáng)兩隔。阻擋他們的雖說(shuō)是黛玉多疑，但實(shí)則是受到了世俗的限制�？此圃诿鑼�(xiě)兩個(gè)人的悲劇愛(ài)情故事，實(shí)則在側(cè)面描寫(xiě)世俗的枷鎖。
當(dāng)然，讀完《紅紅夢(mèng)》我還被其中曲折、凄美而又引人入勝的情節(jié)吸引了。最令我感到悲傷的莫過(guò)于黛玉淚盡而逝。
其實(shí)《紅樓夢(mèng)》一百二十回中。前八十回為曹雪芹而書(shū)，后續(xù)章節(jié)因曹雪芹未完成就早逝了，所以出現(xiàn)了許多后續(xù)，經(jīng)比較，高鶚寫(xiě)得最為吻合前文，所以將高鶚寫(xiě)的那一部分又補(bǔ)了上去，但與前文作者文筆略有差距。不過(guò)，在讀到黛玉淚盡而逝時(shí)，我還是感慨萬(wàn)千：“上一世的澆灌之恩，用一世淚水還盡，再無(wú)牽絆。”黛玉燒詩(shī)帕，眼中卻再無(wú)淚水。那讓人憐惜的林妹妹，終香消玉殞，讓人惋惜。我也不禁佩服高鶚能續(xù)寫(xiě)出曹雪芹對(duì)世俗的不滿�！都t樓夢(mèng)》不愧為中國(guó)古代四大名著之首。
寶玉的善解人意;黛玉的多愁善感;寶釵的端莊大氣;湘云的活潑可愛(ài)……終成賈府往事，衰敗帶走了一切，所有的世間萬(wàn)物終由盛至衰。仿佛看見(jiàn)曹雪芹諷刺的笑，世俗的眼光，清政府的腐敗，又感嘆“何為真，何為假，一切夢(mèng)一場(chǎng)”。
想想自己平凡、簡(jiǎn)單的生活，無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》還是“真假之說(shuō)”都似解非解。就如書(shū)中道：
滿紙荒唐言，
一把辛酸淚。
都云作者癡，
誰(shuí)解其中味。
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曹雪芹在《石頭記》里只用了簡(jiǎn)單而又另人費(fèi)解的文字描述了可卿的家世和出生背景：她是營(yíng)繕?biāo)纠芍星匕顦I(yè)從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的棄嬰，小名喚可兒，大名兼美，因素與賈家有些瓜葛，便配與賈蓉為妻。這是極不符合賈家這樣一個(gè)重血統(tǒng)講權(quán)位的家族娶媳婦的規(guī)范的，況且寧國(guó)府賈蓉已是三代單傳，婚姻豈能兒戲?僅憑美貌絕倫，“形容似黛玉若寶釵，但無(wú)黛玉之病體，可比寶釵婀娜”也是萬(wàn)萬(wàn)不可能再寧國(guó)府成為一個(gè)舉足輕重的重要人物的。而她卻是“上能尊敬長(zhǎng)輩，下能親近下人，四處周全的圓圓滿滿，深得賈母等人的歡心”。
在第十三回“秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府”中，作者大寫(xiě)特寫(xiě)了秦可卿的葬禮，透過(guò)龐大的場(chǎng)面和慎微的細(xì)節(jié)的濃妝淡抹，以及她所用的“原系義忠親王老千歲要的”棺木，表現(xiàn)其身份的不一般。諸如此類之繁華，并非賈蓉媳婦一角所能承擔(dān)。再看其閨房，“案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲傷過(guò)太真乳的木瓜，上面設(shè)著壽昌公主含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制得聯(lián)珠帳”，曹翁用極力夸張的描寫(xiě)展現(xiàn)可卿的尊貴、奢華，種種諸如此類的刻畫(huà)，可以肯定她絕非僅僅是養(yǎng)生堂棄嬰。
《紅樓夢(mèng)》中史湘云有句詩(shī)云“雙懸日月照乾坤”，劉心武老師認(rèn)為，這句話暗合當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)，秦可卿的人物原型極可能是康熙朝廢太子“義忠親王老千歲”的女兒。
這樣一位長(zhǎng)得裊娜纖巧、性情風(fēng)流的奇女子，哪里去尋?很多人唾棄秦可卿，最不齒的便是她與公公那見(jiàn)不得人的爬灰。旁人歪解紅樓，給秦可卿出墻的紅杏提供了很多冠冕堂皇的理由。竊以為，根本無(wú)需理由，像秦可卿這樣一位奇女子，婀娜多姿的形態(tài)下一定隱藏著一顆憂傷彷徨的心，是那么的迷人和令人愛(ài)憐。她多情的外表下暗藏這無(wú)助的彷徨，更令人心碎，被絢麗包裹的情傷，比暗淡之傷，更令人感動(dòng)。
她得聰慧才智，她的溫柔平和，她得憐貧惜賤，十二金釵中獨(dú)她一人，大觀園里也獨(dú)她一個(gè)!女人命苦在于天妒紅顏，一個(gè)痛苦的人的背后，一定經(jīng)歷過(guò)陽(yáng)光的背面所折射下得陰影，可以想象到命運(yùn)在這個(gè)多情的可人兒身上留下的一道道印記。今天人群里又有幾個(gè)人能與秦可卿匹敵?紅脂銀粉的背后是一顆空蕩蕩的心，寶馬別墅的背后仍然是一顆孤寂高傲冷漠的內(nèi)心。
亂花漸欲迷人眼，紛亂的世間里越來(lái)越多的女人迷失著自己。
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《紅樓夢(mèng)》到底寫(xiě)了什么，或者說(shuō)作者曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》到底是要表達(dá)什么。這應(yīng)該是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》整個(gè)區(qū)域內(nèi)最敏感，也是最復(fù)雜的一個(gè)問(wèn)題。人們常說(shuō)‘一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特’。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》又何嘗不是這樣呢?甚至可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。就像魯迅先生說(shuō)的那樣�！啊都t樓夢(mèng)》是經(jīng)學(xué)家讀其弊，革命家讀其衰敗，歷史家讀其宮闈秘史，才子讀其纏綿……”那么曹雪芹十年辛苦，研淚成墨到底是想借《紅樓夢(mèng)》表達(dá)一種什么樣的東西呢?
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，同樣是各執(zhí)一詞，眾口難調(diào)。最早回答這個(gè)問(wèn)題的是脂硯齋。他曾在《紅樓夢(mèng)》的第一回批語(yǔ)中說(shuō)道“作者撰此書(shū)是為了出脫心中的苦悶”。而后來(lái)的護(hù)花主人妖希廉卻說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》是為了感嘆家事的興衰”。而再后來(lái)的太平新人張新之卻說(shuō)“紅樓夢(mèng)”是為了諷刺家庭教育的失敗。而到了近代的，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)的就是西方的“叔本華”理論�！叭松怯杏模说挠质遣荒軌蛲耆玫綕M足的，因而人注定就是痛苦的”
等等，像上面這樣各名家的各種不同說(shuō)法還有很多很多。這里暫不多述。既然這么多人提出了這么多不同的說(shuō)法。那誰(shuí)說(shuō)的才是正確的呢?還是說(shuō)他們說(shuō)的都是正確的呢?我個(gè)人認(rèn)為他們說(shuō)的都沒(méi)錯(cuò)。畢竟《紅樓夢(mèng)》所要表達(dá)的道理是用故事來(lái)展現(xiàn)的，并沒(méi)有直接道破。而各讀者的眼光不一樣，所選的角度也不同。那么他們個(gè)人所看出的結(jié)果也不會(huì)相同。
但是，這些人所說(shuō)的也僅僅只是他們自己眼中的《紅樓夢(mèng)》而已。他們所認(rèn)為的《紅樓夢(mèng)》所表達(dá)的那種思想并不一定就代表曹雪芹所要表達(dá)的思想。畢竟這些人是沒(méi)有辦法和曹雪芹心靈相同的。
說(shuō)了這么多，話題等于是又回到了原點(diǎn)。還是那個(gè)問(wèn)題，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》到底是想表達(dá)一種什么樣的東西呢?說(shuō)實(shí)在的，我也不能肯定，或者說(shuō)我也不知道。因?yàn)槲液湍切┤艘粯�，都是沒(méi)有辦法和曹雪芹心靈相同的。我在這里只能是向大家提供一點(diǎn)我個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》的心得，我自己的看法。最多也是能提供一個(gè)視角，給大家提供一個(gè)思考問(wèn)題的角度。關(guān)于下面我的說(shuō)法，大家完全可以不相信。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回，作者曾自題一絕云“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”在這里作者告訴我們《紅樓夢(mèng)》這滿紙的荒唐言的背后，隱藏的是他自己的辛酸之淚。既然書(shū)中所隱藏的是作者的十年辛酸，那么此書(shū)首先也就是在告訴我們，他并不是要向世人講述一段悲劇的，有情人不能眷屬的三角戀愛(ài)情故事。因?yàn)檫@樣一個(gè)小悲劇他值不了幾個(gè)錢。更不值得作者用十年的辛酸來(lái)?yè)Q。我反而憑此認(rèn)為，作者借此書(shū)所要說(shuō)出的是一個(gè)很嚴(yán)肅的社會(huì)和人生問(wèn)題。以及教人類回應(yīng)這個(gè)問(wèn)題的方法。同時(shí)這個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)人生問(wèn)題和其解決方法，是作者從他自己和他整個(gè)家族的興衰之中感悟出來(lái)的。所以脂硯齋也會(huì)在此詩(shī)旁感嘆出“能解者，方有辛酸之淚哭成此書(shū)�！�
那么作者所揭示的這個(gè)人生問(wèn)題是什么呢?作者所說(shuō)的解決方法又是什么呢?先來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題。人們常說(shuō)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)有兩條最重要的線索。一個(gè)是“賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇”。另一個(gè)是“四大家族的由興盛到衰敗”。而這兩條線索合起來(lái)就是“盛衰聚散，都成夢(mèng)幻”。而我認(rèn)為這八個(gè)字，就是《紅樓夢(mèng)》所要表達(dá)的主題。也是作者曹雪芹所要揭露的那個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)人生問(wèn)題。
《紅樓夢(mèng)》之所以題名叫做“紅樓夢(mèng)”，其實(shí)就是在說(shuō)書(shū)中所說(shuō)的一切分離聚合，榮辱興衰，都只不過(guò)一場(chǎng)夢(mèng)而已�？赡苡腥藭�(huì)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》作者所起其的名字并不叫做“紅樓夢(mèng)”，而是叫做“石頭記”——的確如此，可是我認(rèn)為作者曹雪芹是不排斥“紅樓夢(mèng)”這個(gè)題目的。作者之所以在書(shū)中的正文中寫(xiě)上“至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》”這一段文字。也就是作者在告訴我們《石頭記》這本書(shū)是可以用‘紅樓夢(mèng)’這個(gè)名字來(lái)代替的。因?yàn)椤t樓夢(mèng)’是可以概括全書(shū)的.主旨的。
另外，作者正是要告訴我們“生衰聚散，都成夢(mèng)幻”這一主旨。所以作者才會(huì)在書(shū)的正文里說(shuō)出，讓我們讀者著眼于書(shū)中帶夢(mèng)字的地方。也可能這是因?yàn)樽髡呦胍磉_(dá)這一主旨。所以脂硯齋才會(huì)在書(shū)中的批語(yǔ)中感嘆道“一部大書(shū)起是夢(mèng)，寶玉情是夢(mèng)，賈瑞淫又是夢(mèng)，秦之家常計(jì)策也是夢(mèng)，今作詩(shī)也是夢(mèng)，(指香菱)一并‘風(fēng)月鑒’亦從夢(mèng)中所有，故‘紅樓夢(mèng)’也。余今批評(píng)亦在夢(mèng)中。特為夢(mèng)中之人作此一大夢(mèng)也”(第四十八回批語(yǔ))
既然《紅樓夢(mèng)》所要表達(dá)的主題是“人生如夢(mèng)”，那是不是和佛家所說(shuō)的“色空觀念”不謀而合呢?我肯定的說(shuō)，絕不是這樣。相反，作者所要表達(dá)的主題不僅不是這樣，作者在書(shū)中甚至是對(duì)儒釋道三教含不屑和調(diào)侃態(tài)度的。要不然書(shū)中所寫(xiě)的佛教中人，凈虛老尼為什么那樣奸詐?妙玉尼姑為什么那么另類。甚至有一點(diǎn)多情呢?寫(xiě)道教中人。為什么張道士，王道士不再觀眾靜心修煉。卻偏愛(ài)那么多管閑事呢?給寶玉提親，那是你一個(gè)道士應(yīng)該做的嗎?問(wèn)寶玉‘私事’那是你一個(gè)道士的分內(nèi)之事嗎?
寫(xiě)儒家自不必多言，只看寶玉那么反感“四書(shū)五經(jīng)”“讀書(shū)中舉”便可見(jiàn)一斑。另外在儒家理論中最高尚的“武死戰(zhàn)，文死諫”，到了寶玉口中便成了“只顧自己圖名，而置國(guó)，君于不顧了。”所以我認(rèn)為作者《曹雪芹》所要向世人‘推薦’的恰恰是儒釋道之外的又一種新的人生觀。而這個(gè)新的人生觀，就是作者所說(shuō)那回應(yīng)“人生如夢(mèng)”的辦法。這種新的人生觀我認(rèn)為就是“情”。
我常讀《紅樓夢(mèng)》，其中其中聽(tīng)到別人所問(wèn)的最多的問(wèn)題便是“你讀《紅樓夢(mèng)》，能在里面看到什么?”。自從懂一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》以來(lái)，我的回答就從未改變過(guò)：“我在《紅樓夢(mèng)》里經(jīng)�？梢钥吹�，里面有無(wú)數(shù)條情在交織�！彪y道不是這樣嗎?在愛(ài)情這一方面自不必說(shuō)。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情可謂是一段“美麗而又凄慘的千古佳話”，賺去人們多少眼淚。另外薛寶釵明明是對(duì)賈寶玉有意。花襲人愛(ài)寶玉更是一往情深。還有晴雯，湘云，妙玉和寶玉之間更是讓人百思不得其解。
親情方面。王夫人的愛(ài)子之心可謂是天下慈母之表率。李紈對(duì)賈蘭，用一句通俗的歌詞來(lái)說(shuō)，那就是“我的生命里只有你”。賈政和賈寶玉之間的父子親情，有人說(shuō)那是很冷淡的。其實(shí)這么說(shuō)的人，是多么的不合實(shí)際。虎毒尚且不食子，哪有不愛(ài)自己的兒子的呢?要不然他在打?qū)氂裰畷r(shí)，也不會(huì)“長(zhǎng)嘆一聲，向椅上坐了，頓時(shí)淚如雨下”。另外還值得一提的是趙姨娘和賈環(huán)之間的母子情，那也是真的。只不過(guò)趙姨娘作為素質(zhì)不高的人母，教子，愛(ài)子的方法不那么合理罷了。在友情方面。賈寶玉因?yàn)榍冂姷乃�，而�?duì)元春封貴妃一事不聞不問(wèn)。卻整日為死去的秦鐘牽腸掛肚。還有那薛蟠聽(tīng)聞義弟柳湘蓮被道士度走，不知所蹤之時(shí)，不自覺(jué)的幾次落淚。
等等等等。這都是《紅樓夢(mèng)》里的情，而且這還僅僅是眾多‘紅樓情’里的小小一部分。 當(dāng)然，這些情也只是《紅樓夢(mèng)》里的兒女私情，父子親情，兄弟友情。如果升華到《紅樓夢(mèng)》之外。情也可以是李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。也可以是白居易的“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”。也可以是蘇軾的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘�！钡鹊�。
這些《紅樓夢(mèng)》之外的家國(guó)情，君臣情是不是曹雪芹所要肯定的我不得而知。但這是我們家庭和社會(huì)之中人與人之間最基本的感情。我認(rèn)為這正是曹雪芹所要肯定的，也是《紅樓夢(mèng)》所要宣揚(yáng)的。要不然，曹雪芹為什么會(huì)把書(shū)中最主要的兩位主人翁，賈寶玉和林黛玉的考語(yǔ)安排成“情不情”和“情情”呢?“情不情”用周汝昌老先生的話就是“對(duì)一切沒(méi)有感情的人和物，動(dòng)情”。而‘情情’用脂硯齋的話說(shuō)就是“不喜非情，不悲亦非情作”。白話就是“悲傷是因?yàn)榍�，高興也是因?yàn)榍椤薄?/p>
另外據(jù)一些專家的考證，曹雪芹是為‘金陵十二釵’冊(cè)子里的每一位女子都設(shè)有考語(yǔ)的。不是“情什么”，就是“什么情”。雖然由于后半書(shū)稿的遺失，我們對(duì)此內(nèi)容不得而知。但憑這些我們應(yīng)該就能夠肯定，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里就是肯定情的。
說(shuō)到這里，可能會(huì)給大家產(chǎn)生一個(gè)矛盾。那就是，我前邊說(shuō)作者借《紅樓夢(mèng)》是要表達(dá)空和夢(mèng)的。而現(xiàn)在我又說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是要肯定情的。這不是很矛盾嗎?其實(shí)這一點(diǎn)也不矛盾，把空和情結(jié)合起來(lái)，才是《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)的最偉大之處。下面我來(lái)具體分析。
首先，《紅樓夢(mèng)》里所表達(dá)的‘人生如夢(mèng)’思想。說(shuō)具體一點(diǎn)就是“人生是短暫的，我們的存在只猶如一場(chǎng)短短的夢(mèng)而已”我們?nèi)祟愒谶@一場(chǎng)短短的夢(mèng)中，社會(huì)和自然強(qiáng)加給我們的責(zé)任和遺憾都是無(wú)奈的。我們“無(wú)可奈何花落去”，“無(wú)可奈何人老去”。所有的“悲歡離合”都是無(wú)可奈何的。和這永恒的宇宙山河比起來(lái)，我們?nèi)祟愔挥袩o(wú)奈。其實(shí)再歸結(jié)起來(lái)，那就是“宇宙永恒，而人生短暫”。
“宇宙永恒，而人生短暫”這本就是一個(gè)令歷代哲人都傷感不已的話題。有張若虛的“人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似”，到劉夷希的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。再到蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”最后再到《紅樓夢(mèng)》里的“桃李明年能再發(fā)，明年閨中只有誰(shuí)”等等。這里詩(shī)人所悲傷的都是“宇宙永恒，而人生短暫”這永恒的主題。這也是《紅樓夢(mèng)》所指出的那個(gè)人生命題。
有關(guān)紅樓夢(mèng)讀書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)5
讀完《紅樓夢(mèng)》，不是滋味，似有些許感觸。孰為寧榮二府家破人亡，或?yàn)榧t粉佳人香消玉隕，抑或?yàn)槟臼懊�、金玉良緣煙銷云散?《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，它的巨大成就突出表現(xiàn)在復(fù)雜而又和諧的結(jié)構(gòu)，布局上。序幕拉開(kāi)，出場(chǎng)引線人物，甄士隱(真事隱)，賈雨村(假語(yǔ)存)，意思是把真事隱(甄士隱)去，用假語(yǔ)村言(賈雨村言)寫(xiě)出，為閨閣昭傳�？v觀《石頭記》，這石頭沾染的胭脂味還是挺濃的，書(shū)中眾閨閣裙釵個(gè)個(gè)堪稱是巾幗豪英，須眉男子則個(gè)個(gè)近乎‘祿蠹國(guó)賊’，都是壞男人。曹先生可謂是女權(quán)主義第一人，反對(duì)男尊女卑，甚至有點(diǎn)重女輕男。他為女兒搖旗吶喊，頌揚(yáng)謳歌，天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。
《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了一種落敗的趨勢(shì)，不管是仕途的、家族的，還是愛(ài)情的。這在喜聚不喜散、愛(ài)好大團(tuán)圓的中國(guó)傳統(tǒng)中是不可多見(jiàn)，當(dāng)然也應(yīng)是不可或缺的。蕭史弄玉、相如文君、張生鶯鶯等等，俱是才子配佳人，但寶黛釵的三角戀卻是以悲劇收?qǐng)�。我不得不感謝高鶚，盡管他在很多方面達(dá)不到曹雪芹的水平，但他至少讓黛玉死了，不，應(yīng)說(shuō)是辭世或登仙，至少她別了寶玉，很好。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，死是她所有悲劇的總結(jié)，是她的解脫，是她的終結(jié)。當(dāng)她在地下安靜地沉眠時(shí)，看著寶玉人在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她是幸福的。不是我天生殘忍看悲劇，但不是有這樣兩句，塞翁失馬，焉知非福?物極必反，否極泰來(lái)?黛玉這大觀園里的出水蓮，逆和孤僻，特立獨(dú)行，卓爾不群，花前癡讀西廂豪無(wú)避諱，言隨心至，始終執(zhí)著著自己的那份純真，那份質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。大觀園中，傷感著花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?瀟湘館前，悲嘆著一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，落得個(gè)一縷香魂隨風(fēng)散。
《紅樓夢(mèng)》是一本奇書(shū)，自問(wèn)世以來(lái)，人們對(duì)它的研究工作一直沒(méi)有間斷過(guò)，并產(chǎn)生了一種專門的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。同是一部紅樓夢(mèng)，經(jīng)學(xué)家看到了易，道學(xué)家看到了淫，才子佳人看到了纏綿，革命家看到了排滿，流言家看到了宮闈秘事……這點(diǎn)我倒是相信的，倒是那種說(shuō)現(xiàn)代科技、文化，林林總總，都蘊(yùn)藏在《紅樓夢(mèng)》中，就實(shí)難茍同。本來(lái)薄薄的一本書(shū)卻硬要把大千世界都塞進(jìn)其中，未免太不理智了，難道我們會(huì)因此而受益。正如口香糖再好吃也不能當(dāng)飯吃，也不能不停、永遠(yuǎn)地嚼下去!
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