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大學(xué)生思想道德教育心得體會(huì)（通用11篇）
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的大學(xué)生思想道德教育心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學(xué)生思想道德教育心得體會(huì) 篇1
這是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，學(xué)完《思想道德與法律基捶這門課，使我認(rèn)識(shí)到大學(xué)是知識(shí)的海洋，明白了大學(xué)與中學(xué)的顯著差別。大學(xué)是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和運(yùn)用的基礎(chǔ)，既然明白了這些，那么，我就一定會(huì)在大學(xué)這個(gè)融知識(shí)、創(chuàng)新、社交等等于一體的天空中翱翔。
它不僅教會(huì)了我以上這些，還讓我懂得了我們當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的歷史新使命。就讓我站在新的起點(diǎn)上起跑，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上勇敢的飛躍，把自己訓(xùn)練成才，肩負(fù)起國(guó)家的歷史新使命吧。
鑒于理想的基礎(chǔ)上，我們還要調(diào)整好自己的心態(tài)，提高自身的思想道德素質(zhì)和自身的法律知識(shí)。正確認(rèn)識(shí)自己的人生觀價(jià)值觀以及自己的人生價(jià)值，永遠(yuǎn)不要以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)為目的地不擇手段。
學(xué)完了這門課程，我更明白了鞏固馬克思主義指導(dǎo)的'地位，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國(guó)化最新成果來武裝自己及全國(guó)人民。以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，用愛國(guó)主義為核心凝聚社會(huì)主義力量，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大繁榮復(fù)興。
作為學(xué)生，尤其是中學(xué)生，他們心中有許多美好的愿望和夢(mèng)想。但試問有多少人實(shí)現(xiàn)了自己年少時(shí)的夢(mèng)想？很少！那是為什么呢？因?yàn)樵谖覀儗?duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育時(shí)，往往流于空泛，簡(jiǎn)單的讓學(xué)生想象或講出自己以后的理想是什么？那么至于怎樣實(shí)現(xiàn)自己的理想，我們卻沒有告訴學(xué)生。
不是因?yàn)楹⒆觽儧]有夢(mèng)想，而是他們只擁有夢(mèng)想而沒有目標(biāo)。有人說：“成功的第一法則就是把夢(mèng)想變成目標(biāo)，”
由此可見，夢(mèng)想與目標(biāo)有著十分重要的區(qū)別。夢(mèng)想就像寫在沙灘上的字，被海浪一沖就變得無影無蹤，而目標(biāo)如同刻在巖石上的字，即便歷經(jīng)風(fēng)雨依然清晰可見，因此我們想讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就要讓學(xué)生吧夢(mèng)想變成目標(biāo)。
怎樣把夢(mèng)想變成目標(biāo)呢？
第一，目標(biāo)要量化比如應(yīng)讓學(xué)生樹立學(xué)好英語的目標(biāo)，那就讓他們多記單詞，怎么個(gè)多法呢？應(yīng)該達(dá)到多少？這就是量化。
第二，目標(biāo)要有時(shí)間的限制比如在七年級(jí)第一學(xué)期的詞匯量要達(dá)到500多，那么再進(jìn)一步細(xì)化，每天記多少個(gè)，實(shí)現(xiàn)了就達(dá)到了目標(biāo)。其他科目也一樣。
第三，我們要對(duì)學(xué)生制定科學(xué)目標(biāo)就應(yīng)該考慮一下幾點(diǎn)，首先為學(xué)生描繪出發(fā)展前景，有了榜樣就有了希望和動(dòng)力，學(xué)生才肯心甘情愿的學(xué)習(xí)，因此在制定目標(biāo)時(shí)因給出相應(yīng)的榜樣和發(fā)展前景。其次，目標(biāo)要容易理解和操作。
只有在一個(gè)個(gè)既明確又易于操作的目標(biāo)的指引之下，循序漸進(jìn)，我們的夢(mèng)想就會(huì)在不遠(yuǎn)的將來變成現(xiàn)實(shí)。
大學(xué)生思想道德教育心得體會(huì) 篇2
思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富。具體地說，思想道德修養(yǎng)課主要包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。第四，追求高尚人格，不斷完善自身。
從大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，他們正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心靈啟迪。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括如下三個(gè)方面的作用：
首先，它有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。
其次，它有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問題的`相應(yīng)思索�！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進(jìn)而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。
最后，通過“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國(guó)知識(shí)分子的重要境界，它既是青年人個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人。
思想道德教育的根本目的是培養(yǎng)道德品質(zhì)和形成理想人格，關(guān)鍵是要通過道德教育培育自覺的道德鍛煉和道德修養(yǎng)，把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，從大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來許多負(fù)面影響。因此大學(xué)生要加強(qiáng)思想政治教育，通過思想道德修養(yǎng)課，使大學(xué)生學(xué)習(xí)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。這可以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該有頭腦有判斷，我們應(yīng)該比大多數(shù)民眾更能判斷是非對(duì)錯(cuò)而不應(yīng)該縱容自己年輕氣盛就喪失了理性的判斷，反而使局面無法控制。我們認(rèn)為，大學(xué)生作為社會(huì)知識(shí)精英的存在，也正應(yīng)當(dāng)在這樣的情況下?lián)?dāng)起"穩(wěn)定軍心"的作用。就這一點(diǎn)，我們認(rèn)為對(duì)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，使大學(xué)生在碰到具體問題的時(shí)候，知道什么才是真正的愛國(guó)，什么樣的言行才真正有助于事情的解決和事態(tài)的控制。
其次，當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。
再次，大學(xué)生自身在網(wǎng)絡(luò)交往和人際交往中也面臨著兩難問題——即網(wǎng)絡(luò)倫理和現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理的沖突問題。我們認(rèn)為解決這個(gè)問題的辦法在于加強(qiáng)大學(xué)生自己對(duì)于自身社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知。換句話說，我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)和功能、作用應(yīng)該有一個(gè)更清醒的認(rèn)識(shí)，從而能從網(wǎng)絡(luò)的虛擬中適時(shí)地脫身，返回我們生活、學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)。這一點(diǎn)是相當(dāng)重要的，只有這樣，網(wǎng)絡(luò)才不會(huì)占據(jù)我們生活的全部，我們才能自主地在自己的生活中調(diào)節(jié)好自己的坐標(biāo)，否則，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題當(dāng)作網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的問題來處理，是相當(dāng)可怕的。另外，人際關(guān)系也是大學(xué)生所面臨的主要問題，因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)中不可能孤立的存在，總要和他人發(fā)生聯(lián)系，這就需要大學(xué)生能夠冷靜的處理人與人之間的關(guān)系，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，只有這樣才能很好的學(xué)習(xí)，很好的適應(yīng)社會(huì)，成為一個(gè)有著高尚情操的人才。
最后，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播對(duì)大學(xué)生政治意識(shí)形態(tài)也有一定的影響。我們認(rèn)為對(duì)這些的問題，其解決的辦法只有一個(gè)，那就是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治道德修養(yǎng)的教育。如何守住思想政治教育的陣地固然是高校思政教育者所要考慮的問題，而我們當(dāng)今大學(xué)生還是應(yīng)該從我們自身的角度更多地規(guī)范自己的行為，從而擔(dān)負(fù)起我們的社會(huì)責(zé)任。
當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，作為全面建設(shè)小康社會(huì)的生力軍，必須具備良好的道德素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提升自己的精神境界，逐漸克服不良習(xí)慣，努力把自己鍛造成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任。
大學(xué)生思想道德教育心得體會(huì) 篇3
對(duì)于大學(xué)生而言，具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，就具備了入職的敲門磚。大學(xué)生的就業(yè)能力在很大程度上取決于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的高低。職業(yè)素養(yǎng)越高，獲得成功的概率就越大。通過多年的學(xué)習(xí)與實(shí)戰(zhàn)工作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出幾點(diǎn)良好職業(yè)素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，旨在為廣大學(xué)生提供快速、有效的指導(dǎo)，樹立正確的職業(yè)生涯規(guī)劃，加強(qiáng)自身能力與素質(zhì)的綜合提升。
1、愛崗、敬業(yè)、全力以赴
很多人認(rèn)為，這點(diǎn)很容易做到，是一個(gè)職場(chǎng)人員必備的基本素質(zhì)。但是在日常工作中堅(jiān)持做到最高境界的人并不多。比如同樣的一個(gè)工作一個(gè)任務(wù)，大多人是報(bào)著完成的目的和態(tài)度，而優(yōu)秀的職業(yè)人是追求完美的。也正是因?yàn)樗麄儽瘸Ｈ烁Α⒏礃I(yè)、更認(rèn)真、更執(zhí)著，才收獲了卓越的工作能力，才有了晉升的可能。全力以赴地去做一件事，才有奪得第一達(dá)到100%的可能；如果你在付出的時(shí)候就首先打了折扣，那么得到的結(jié)果也肯定不盡完美。不管你的資質(zhì)如何？你的能力如何？真正的愛崗、敬業(yè)的心態(tài)與行動(dòng)，是職業(yè)生涯中想要獲得成功最為首要的品質(zhì)之一。初入職場(chǎng)就更不能找尋捷徑，更需要的是這種腳踏實(shí)地、全力以赴的精神！
2、強(qiáng)烈的責(zé)任心與使命感
我們都說，在選擇工作的時(shí)候，很多人從事的并不是自己理想的工作。雖然說選擇比努力更重要，但是面對(duì)如此競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)現(xiàn)狀，先就業(yè)再擇業(yè)也成為大多數(shù)畢業(yè)生的座右銘。那么既然選擇了，你要做的只有一件事，那就是愛上它——你現(xiàn)在的工作！其實(shí)工作就像是自己的孩子，你對(duì)它是要負(fù)責(zé)的，因?yàn)槟愕呢?zé)任感不僅讓它更好地“成長(zhǎng)”，同時(shí)通過這份責(zé)任也讓自己有了更多的資本與經(jīng)驗(yàn)，這未嘗不是一種回報(bào)。帶著一份感恩的心對(duì)待你的工作，因?yàn)槭撬屇愕纳罡鋵?shí)，讓你的人生價(jià)值得以最完滿的體現(xiàn)。而大多數(shù)的企業(yè)在提拔員工的時(shí)候，往往選擇的也是那些有所擔(dān)當(dāng)，勇于承擔(dān)責(zé)任與壓力的.員工。因?yàn)檫@是一個(gè)成功領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的品質(zhì)。
3、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)
團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)也是大學(xué)生應(yīng)該具備的最重要的職業(yè)素質(zhì)之一。社會(huì)的生力軍已經(jīng)被九零后、零零后所替代，這一代的孩子們大多是獨(dú)生子女，在家受到父母的寵愛，在外又吃不得苦。所以現(xiàn)在有一個(gè)時(shí)髦的字眼是現(xiàn)在很多人的狀態(tài)——“宅”，越來越多的宅男宅女們更加自我，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一切合作關(guān)系都需要的是溝通與配合。我曾經(jīng)參加過多次團(tuán)隊(duì)拓展活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)有很多能力較強(qiáng)的人組建的團(tuán)隊(duì)往往最后沒能戰(zhàn)勝那些貌似能力平平的人組建的團(tuán)隊(duì)。后來發(fā)現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)才是一個(gè)團(tuán)隊(duì)成敗的重點(diǎn)。前者的團(tuán)隊(duì)大家都想更多地表現(xiàn)自我，缺少團(tuán)隊(duì)平衡意識(shí)，而后者恰恰相反，他們?cè)趫F(tuán)隊(duì)出現(xiàn)失誤的時(shí)候彼此鼓勵(lì)；需要出謀劃策的時(shí)候，大家集思廣益，溝通融洽；明確指揮者的地位，能夠按照領(lǐng)導(dǎo)人的要求腳踏實(shí)地地去執(zhí)行去完成命令�！耙粋�(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝。”“一只螞蟻來搬米，搬來搬去搬不起，兩只螞蟻來搬米，身體晃來又晃去，三只螞蟻來搬米，輕輕抬著進(jìn)洞里�！笨梢娗罢呔褪莻�(gè)人主義，遇到問題時(shí)互相推諉、不講協(xié)作缺少團(tuán)隊(duì)意識(shí)造成的后果；而后者讓我們看到團(tuán)隊(duì)的力量是無窮盡的！
當(dāng)然要想成為一名出色的職業(yè)者，還需要具備更多更完備的職業(yè)素養(yǎng)，那么就讓我們從一點(diǎn)一滴做起，不斷修正自己的言行，在不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐中完善自我。
大學(xué)生思想道德教育心得體會(huì) 篇4
《道德經(jīng)》是中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著，開啟了人類自古以來幾千年探索自然規(guī)律的序幕。辯證地看待它，取其精華，去其糟粕，對(duì)指導(dǎo)我們的生活大有裨益。
老子以其博大精深的真知灼見，向世人闡釋了如何待人接物，如何進(jìn)行科學(xué)管理，如何修身養(yǎng)性，如何求知，如何治國(guó)等等。告訴我們無論做什么都要遵循道路(也就是事物的規(guī)律)，不要有太多的欲望。“過去是最好的�！痹诠糯凑辗赊k事的人，“天清地好”，上帝對(duì)法律的尊重可以是明確的，地球?qū)Ψ傻淖鹬乜梢允呛推降模系蹖?duì)法律的尊重可以帶來和平，河流對(duì)法律的尊重可以充滿水，自然界的一切事物如果尊重法律就可以是無窮無盡的，侯軍國(guó)王如果尊重法律就可以得到世界�！笆撬斐傻摹薄！疤炜涨缋�，會(huì)裂開；如果土地上沒有和平，人們就會(huì)害怕；神沒有靈，要懼怕安息；山谷不盈利就會(huì)枯竭；萬物不能生，必滅；王厚不正直，會(huì)害怕的�！币馑际牵觳磺�，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不顯靈，可能消失，河流無水干涸，萬物不能生長(zhǎng)，可能滅亡。追求太多，欲望太多，就會(huì)厭倦生活；如果你很安靜，什么都不做，你會(huì)很滿足，很快樂，否則你會(huì)帶來災(zāi)難。
老子的《道德經(jīng)》提出了他的辯證哲學(xué)的治國(guó)安民思想。《道德經(jīng)》前半部分主要討論治國(guó)方略，后半部分主要討論如何治國(guó)。
第一段“道可說，不可恒，名可名，不可恒�！币馑际堑雷鳛槭澜绲谋驹矗梢杂谜Z言來描述，但不是永恒的。"可以命名一個(gè)名稱，而不是一個(gè)常量名稱."它是一個(gè)可以被調(diào)用的名字，而不是一個(gè)常量名�！拔粗斓刂�；有名，萬物之母�！币簿褪钦f，天地剛呈現(xiàn)的'時(shí)候沒有名字，萬物逐漸出現(xiàn)的時(shí)候都有自己的名字(但不是永恒的)�！八裕偸菦]有看到它的美好的欲望，往往有看到它的尷尬的欲望�！币馑际俏覀兂３Ｔ跊]有欲望的時(shí)候去探索它的奧秘，有時(shí)候去探索它的倪端。"這兩個(gè)名字相同，但名稱不同."也就是說，存在和不存在都來自道，但名稱不同�！巴痪湓捳f的神秘”，也可以說是深?yuàn)W微妙，難以把握。“神秘而神秘，所有美好事物的大門�！币馑际钦f這種神秘的方式就是一切的秘密方式。
老子在開篇就用具體抽象的“道”介紹了“常無欲見其美，常無欲見其悲”，即他寫道，要知其玄妙，最好做到“無欲”。這和他“清廉無為”的想法是一樣的�！盁o欲”是貫穿《道德經(jīng)》的主旨。
老子認(rèn)為人性本善，本純。人類的各種丑惡行為，應(yīng)該是不合理、不完善的社會(huì)制度導(dǎo)致的扭曲人性的變態(tài)現(xiàn)象。所以老子堅(jiān)持存真離偽，保存人性的善與美，順應(yīng)自然之道，拋棄一切引起人貪欲的東西。他的政治思想在今天似乎很難理解。他理想社會(huì)里的人都很發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，沒有物質(zhì)享受的奢侈欲望，也不會(huì)被各種令人眼花繚亂的文化或知識(shí)所困擾。他是一個(gè)歷史循環(huán)者。在他眼里，讓人們?cè)谧杂蓪捤傻纳鐣?huì)環(huán)境中保持人類簡(jiǎn)單純真的精神生活，比物質(zhì)文明發(fā)達(dá)但充滿危機(jī)、斗爭(zhēng)、謀殺、陰謀的社會(huì)制度更符合人性。
他強(qiáng)調(diào)“無為”就是順應(yīng)自然，其治理社會(huì)的有效性顯然比用法律、法規(guī)、制度、道德、知識(shí)來約束人的社會(huì)行為要合理有力得多。這就是“無為而無不為”的基本含義。老子的這一社會(huì)理想與其“道”論密切相關(guān)。
出于對(duì)自然規(guī)律的深刻理解，老子把與“道”相適應(yīng)的運(yùn)動(dòng)作為人類政治制度、社會(huì)生活和道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該遵循的最高標(biāo)準(zhǔn)。他的政治思想所體現(xiàn)的是“無為而治”和“言傳身教”。所謂“無為而治”，并不是指不作為，而是強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)行為要順應(yīng)自然，適用于“道”的運(yùn)動(dòng)。具體來說，要求統(tǒng)治者給人民一個(gè)寬松的生活和生產(chǎn)環(huán)境，不要為了順應(yīng)自然而強(qiáng)烈干預(yù)。人們?cè)谶@種舒適的生活環(huán)境中，沒有遭受暴政的折磨，沒有擔(dān)心繁重的稅收，自然會(huì)感到
這種政策的好處，從而達(dá)到了“不言之教”的教化作用。
治國(guó)如此，那么治人又該如何呢?要以善，以柔，以剛。
老子《道德經(jīng)》中所陳的治國(guó)與治人思想，其意義之深遠(yuǎn)，至今仍有很重要的借鑒意義。
現(xiàn)今社會(huì)，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會(huì)舒暢起來，效率也會(huì)大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽，心情也會(huì)陽光不少。
大學(xué)生思想道德教育心得體會(huì) 篇5
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來許多負(fù)面影響。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的.影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
“主義譬如一面旗幟。”第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：科學(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
大學(xué)生思想道德教育心得體會(huì) 篇6
究竟什么是“道德”呢?現(xiàn)代意義上的道德就是指一定社會(huì)用以調(diào)整個(gè)人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一種行為規(guī)范。
道德，它不同于由國(guó)家制定或認(rèn)可，采用國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施并具有強(qiáng)制性的法律。道德是依靠社會(huì)教育、社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣以及人們內(nèi)心信念的力量來實(shí)現(xiàn)。道德調(diào)節(jié)的突出特點(diǎn)，在于要求個(gè)人作出必要的節(jié)制和犧牲，即道德的實(shí)現(xiàn)是以個(gè)人或多或少的自我犧牲為前提。有人這樣比喻，道德是一種精神法庭，良心是無形的“法官”，任何不道德的行為都難以逃脫它的“審判”。
“職業(yè)道德”是社會(huì)道德的重要組成部分，是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在職業(yè)行為和職業(yè)關(guān)系中的特殊表現(xiàn)，是從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范以及應(yīng)當(dāng)具備的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。具體包括職業(yè)觀念、職業(yè)情感、職業(yè)理想、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和良心、作風(fēng)等方面內(nèi)容。職業(yè)道德一般具有廣泛性、具體性、穩(wěn)定性、一定程度的強(qiáng)制性等特點(diǎn)。它與社會(huì)公德、家庭道德共同組成社會(huì)主義道德主體，即人們常說的“三德”。
教師，是太陽底下最光輝的職業(yè)。教師，是培養(yǎng)學(xué)生的專門人員。教師把人類社會(huì)所積累的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)文化知識(shí)、以及一定的思想觀點(diǎn)和行為規(guī)范，傳遞給年輕一代，使他們成為能接替上一輩的事業(yè)、延續(xù)社會(huì)發(fā)展的新一代。很多思想家和教育家對(duì)教師就有過不同的解說。比如“師者，教人以道者之稱也”。韓愈還專門著有《師說》一文，論述了教師的任務(wù)應(yīng)是“傳道”、“授業(yè)”“解惑”。加里寧說：“教師是人類靈魂的工程師”。教師肩負(fù)著民族與國(guó)家的重任，作為教師的我們應(yīng)該怎樣做才能不辜負(fù)國(guó)家和人民的殷殷期望呢?我認(rèn)為首要的是必須提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。教育學(xué)家陶行知曾指出：“要人敬必先自敬，要人重必先自重”。教師要自敬自重，就必須得加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。
“教師的職業(yè)道德”，是教師在從事教育勞動(dòng)的職業(yè)生涯中，必須遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。“教師的職業(yè)道德”，是教師整個(gè)道德品質(zhì)的重要組成部分。國(guó)家要強(qiáng)盛，必須化大力氣發(fā)展人民教育事業(yè)。教師要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，要愛教樂業(yè)。教師熱愛自己從事的教育事業(yè)，就要熱愛自己所教的學(xué)生，“愛生”是最基本的行為準(zhǔn)則。教師只有熱愛學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生“循循善誘”、“誨人不倦”和“因材施教”，才能把學(xué)生真正培養(yǎng)成“四有”新人。教書育人單靠個(gè)體的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的'，沒有教師集體的共同努力，教師的任務(wù)就無法完成。教師之間應(yīng)當(dāng)親密團(tuán)結(jié)，互相支持，努力克服舊社會(huì)遺留下來的文人相輕、相互猜疑和業(yè)務(wù)封鎖等不良習(xí)氣。教師要重視在業(yè)務(wù)能力、道德面貌和世界觀等方面自身的提高、發(fā)展，并嚴(yán)格要求自己，特別是思想和道德修養(yǎng)方面的提高更為重要。
教師的責(zé)任重大，也要求教師的職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他職業(yè)。我認(rèn)為：教師的職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力：
一、要緊跟時(shí)代步伐，重視教育信息的收集，要有創(chuàng)新的思想
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師要緊跟上時(shí)代發(fā)展步伐，敢于和善于接受新鮮事物，變封閉型思維為開放型思維，敢想敢干，不斷地為自己確立新目標(biāo)，創(chuàng)造性地開展教學(xué)工作。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)里，時(shí)間就是金錢，效率就是生命。因而，教師的各項(xiàng)工作都必須體現(xiàn)出高效率，要惜時(shí)如金，追求時(shí)間的節(jié)儉。要重視信息。在當(dāng)今信息時(shí)代，信息對(duì)每一個(gè)教師都非常重要，掌握了信息就可以了解事物的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，就可以為自己的工作提供參考，減少盲目性。因此，作為教師，必須重視對(duì)信息的收集，不僅收集與本專業(yè)有關(guān)的信息，也要收集非相關(guān)信息，來開拓視野和思路。要完成一項(xiàng)工作，總不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)遇到阻力和挫折，作為教師要有百折不撓的毅力，要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，努力完成既定任務(wù)。教師還要解放思想，不斷創(chuàng)新。當(dāng)今的辦學(xué)，必然會(huì)遇到許多新情況、新問題，要解決這些問題既沒有現(xiàn)成的答案，也沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，需要我們教師大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)造。
二、要以身作則、為人師表，作出楷模
教師職業(yè)的特殊性表現(xiàn)在他們的工作對(duì)象是可塑性強(qiáng)，模仿性強(qiáng)的兒童和青少年。由于教師的工作對(duì)象不同于其它任何行業(yè)，決定了教師職業(yè)具有較強(qiáng)的表率性。教師的一舉手，一投足，對(duì)學(xué)生有著極大的影響。古今中外的教育家都強(qiáng)調(diào)教師要具有高尚的精神境界和道德品質(zhì)，要以身作則，為人師表�？鬃诱f：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”�！安荒苷渖�，如正人何?”，大教育家陶行知也強(qiáng)調(diào)正人必先正己�？梢�，教師凡要求學(xué)生做到的，自己首先應(yīng)當(dāng)做到;凡要求學(xué)生不能做的，自己先堅(jiān)決不做。教師要嚴(yán)于律己，要從小事做起，在各方面作出表率：以高尚的人格感染學(xué)生，以整潔的儀表影響學(xué)生，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)學(xué)生，以博大的胸懷愛護(hù)學(xué)生，使自己的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步。只有這樣，才能發(fā)揮教育的威力和作用，才能使學(xué)生“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。也才能如絲絲春雨，滋潤(rùn)幼苗，對(duì)學(xué)生起潛移默化作用。比如很簡(jiǎn)單的一件事，不準(zhǔn)學(xué)生抽煙，一個(gè)叼著煙的老師去制止正在抽煙的學(xué)生抽煙，那效果就可想而知了。你對(duì)學(xué)生講一百條抽煙的害處，但你老師自己抽煙，學(xué)生心里不笑話你老師才怪。再比如，教師對(duì)他所講授的學(xué)科積極熱情，就會(huì)強(qiáng)烈地影響學(xué)生對(duì)這一學(xué)科的態(tài)度。而當(dāng)教師對(duì)所講授的學(xué)科馬虎了事，毫無熱情時(shí)，學(xué)生也很少愿意學(xué)習(xí)這門課或很不愿意學(xué)習(xí)這門課。
三、做好學(xué)生的心理醫(yī)生
每個(gè)人在他(她)的一生中，總會(huì)有這樣那樣的心理障礙。教師要教好書，育好人，使學(xué)生健康成長(zhǎng)，光去“傳道授業(yè)解惑”做個(gè)“教員”是不夠的，還要做學(xué)生的心理醫(yī)生。教師作為醫(yī)生的角色當(dāng)然包括教師應(yīng)在一切合適的機(jī)會(huì)均等下教會(huì)學(xué)生健康的知識(shí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣和糾正不良的習(xí)慣。我這里更強(qiáng)調(diào)的是心理健康的保健醫(yī)生的作用。有不少學(xué)生有心理障礙，這些心理障礙嚴(yán)重地威脅了學(xué)生的成長(zhǎng)。而心理障礙的產(chǎn)生除了個(gè)人與社會(huì)的一系列因素之外，在很大程度上，教師在這方面的無知、忽略與失當(dāng)是不容忽視的。因此，教師應(yīng)首先深刻地認(rèn)識(shí)到科學(xué)教學(xué)的意義，不僅要使學(xué)生學(xué)到科學(xué)文化知識(shí)與技能，更要幫助他們培養(yǎng)出正確的思維能力，在對(duì)待社會(huì)、人生、專業(yè)等方面能保持一種健康向上、實(shí)事求是的精神。教師還要花些時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的知識(shí)，看一些心理障礙案例的書籍，從而掌握一系列具體的心理健康及診治方面的知識(shí)，積極預(yù)防和誘導(dǎo)，使學(xué)生在健康優(yōu)雅的校園生活情調(diào)中生活、學(xué)習(xí)，陶冶性情，增強(qiáng)學(xué)生的健康。
熱愛學(xué)生，全面育人，為人師表”這是對(duì)教師的基本要求。樂于其業(yè)，善于其業(yè)的基礎(chǔ)是對(duì)學(xué)生的愛。愛的真諦是尊重和相信每一個(gè)學(xué)生，要把學(xué)生作為一個(gè)具有人格的人來對(duì)待。教師尊重和相信學(xué)生，才能培養(yǎng)起學(xué)生的自尊心和自信心。學(xué)生有了自尊、自信，才能形成和諧愉快的師生關(guān)系。師生關(guān)系良好，才能促成集體的良好關(guān)系的形成。學(xué)生有安全感、寬松感、愉快感，就能有效地發(fā)揮教師在“快樂教學(xué)”中的主導(dǎo)作用，促使學(xué)生生動(dòng)、活動(dòng)、主動(dòng)地得到發(fā)展。
大學(xué)生思想道德教育心得體會(huì) 篇7
我有幸參加了汝城縣教師進(jìn)修學(xué)校的送課下鄉(xiāng)活動(dòng)，聆聽了何小英老師的《塑陽光心態(tài)，做幸福教師》的講座，感受彼多，主要有以下體會(huì)：
羅曼.羅蘭曾經(jīng)說過，要播撒陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。做一名快樂的陽光教師首先要正確看待職業(yè)幸福感。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說過：“生活和幸福原來就是一個(gè)東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求�！鄙詈蜕囊饬x最后都可以歸結(jié)為對(duì)幸福的追求。幸福教育，是對(duì)生命的終極關(guān)懷。幸福教育，始于幸福教師的出現(xiàn)。
教師的職業(yè)幸福是一種感受，它是教師個(gè)人價(jià)值觀的體現(xiàn)。在物欲橫流的世界，教師追求職業(yè)幸福的腳步當(dāng)朝著精神“行走”。因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)的本身就是“燃燒自己照亮別人”，有了這種蠟燭、春蠶般的價(jià)值觀、人生觀、幸福觀，就能干好自己的工作;就會(huì)真心對(duì)學(xué)生，用心靈點(diǎn)燃心靈;就會(huì)固守這份職業(yè)，堅(jiān)守這份信念，并綻放出許多精彩與豪邁。
教師的幸福是一種心情，是一種健康的生活態(tài)度，是對(duì)生活的一種積極的感悟。學(xué)校教育，是傳播人類文明的地方，也是創(chuàng)新和發(fā)展人類文明的地方，分享學(xué)校文化創(chuàng)新的幸福、分享人的生命成長(zhǎng)的快樂、分享人類發(fā)展規(guī)律的成果，這本身就是一種別人難以體會(huì)的幸福。當(dāng)我們走進(jìn)學(xué)校、教室，來到學(xué)生中，與學(xué)生在一起，分享著人的生命成長(zhǎng)的快樂、享人類文化創(chuàng)新的成果和人類發(fā)展規(guī)律的成果，這個(gè)得天獨(dú)厚的職業(yè)生活就是教師職業(yè)獨(dú)有的幸福之源。
教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。心態(tài)決定狀態(tài)，有了好心態(tài)就有了好心情，心情是可以傳遞的，教師是愛的事業(yè)，有了好心情，就能笑對(duì)生活，就能愛每一個(gè)學(xué)生，同他們“打成一片”，非常專一的構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，就能通過言傳身教讓學(xué)生陶醉，接受情感的洗禮、引導(dǎo)和激勵(lì)。況且，有了好心態(tài)，就會(huì)少些煩惱多些快樂，少些狹隘多些豁達(dá)，就會(huì)視教師為一種藝術(shù)，在忙碌之中、創(chuàng)造之中收獲更多的幸福，樂此不疲雖苦猶甜。所以我認(rèn)為，當(dāng)我們教師的勞動(dòng)被他人、社會(huì)認(rèn)可時(shí)，必然會(huì)帶來無比的快樂，會(huì)被幸福緊緊擁抱。
從事教學(xué)二十幾年，我利用工作之余不斷學(xué)習(xí)、摸索、實(shí)踐，并聽取各類講座，以便加深對(duì)新課程的理解、認(rèn)識(shí)。新課程的實(shí)施和新教材的使用，更強(qiáng)調(diào)教師進(jìn)行反思性教學(xué)。我結(jié)合自己的教學(xué)觀念、教學(xué)行為、教學(xué)策略以及教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與方法對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思，覺得有喜也有憂。如何在教學(xué)中體現(xiàn)以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，是每位教師都在思考、探索、研究的`問題。面對(duì)著日復(fù)一日的上課，批改，引導(dǎo)教育學(xué)生，考試，如果沒有一點(diǎn)理想主義情懷，那我們就會(huì)失去許多做教師的快樂，那我們的許多工作也會(huì)流于形式。任何教師要想有高的成就，首先必須要有高的水準(zhǔn)，高的理想。作為教師，必須為自己設(shè)置一個(gè)一生為之奮斗的目標(biāo)，同時(shí)又要有激情，一個(gè)教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢(mèng)想而成長(zhǎng)。我們大家都知道的大教育家魏書生，初中畢業(yè)，但成就了教育的大業(yè)。當(dāng)有人問他早先在農(nóng)村的時(shí)候，有沒有想過有今天的成就和輝煌。他很認(rèn)真的回答說，應(yīng)該是想到的。當(dāng)有人問他為什么會(huì)有今天這樣的成就，他更認(rèn)真的回答，可能是比別人多讀了一些書，早讀了一些書，比別人多付出一些。而比別人多付出，這體現(xiàn)的就是一個(gè)教師的教育理想。只有有了教育理想的教師，才能不斷的挑戰(zhàn)自我，才能勤于學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自我，才能向更高的人生目標(biāo)奮進(jìn)。
教師職業(yè)幸福感的來源就是在職業(yè)生涯中獲得的滿足。首先，教師要建立良好的自我認(rèn)知，準(zhǔn)確把握自身角色，通過自我評(píng)價(jià)來追求自我的完善。教師要通過不斷的追問和反思，認(rèn)識(shí)到教師不是一種為了謀生而去進(jìn)行的表演，而應(yīng)該是教師生活本身。只有充分張揚(yáng)個(gè)性、肯定自我才能使教師在工作中體驗(yàn)到自己的幸福。其次，教師要將個(gè)人的心理需要導(dǎo)向?qū)W校和社會(huì)需要的軌道上來，自覺調(diào)整心態(tài)，進(jìn)行自我教育，通過提高自身修養(yǎng)來完善自我。這樣，教師才能在其職業(yè)活動(dòng)中獲得心靈的滿足，從教師職業(yè)活動(dòng)中體驗(yàn)到生命的內(nèi)在歡樂，得到自我的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，超越自我。
大學(xué)生思想道德教育心得體會(huì) 篇8
在聆聽了全國(guó)道德模范楊懷保先生的講話后。我忽然理解了“知識(shí)改變命運(yùn)”這句話。家庭越是貧苦，個(gè)人越是拼搏，條件越是艱苦，個(gè)人則越是奮斗不止，而這卻是我們很多人身上缺失的。如今越來越多的人滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，做不到為增長(zhǎng)自己的見識(shí)而讀書，更別提學(xué)周總理的“為中華之崛起而讀書”。而昨日聽了楊懷保先生的話，我才忽然醒悟。
誠(chéng)然，我們中的大多數(shù)人沒有楊懷保先生那樣艱難的學(xué)習(xí)環(huán)境，也很難做到像楊懷保先生那樣“帶著父母上大學(xué)”，兼顧學(xué)業(yè)的同時(shí)還要撐起一個(gè)家。我們可以做的，是踏實(shí)讀書、沉心學(xué)習(xí)，在將來不會(huì)后悔今日的.決定。要知道沒有人永遠(yuǎn)幸運(yùn)，但幸運(yùn)的人一定很努力！
最后，以魯迅先生的話自勉：愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光，就如螢火蟲一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光。
大學(xué)生思想道德教育心得體會(huì) 篇9
《孟子》有云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睏顟驯Ｏ壬�10歲起便挑起家中大梁，大學(xué)背著重病父母和弟弟上學(xué)，而后獲得“全國(guó)道德模范”等榮譽(yù)�；蛟S就是這樣吧！一切功成名就都將歷經(jīng)九九八十一的磨難，楊懷保先生少年生活于“水深火熱”之中，青年時(shí)通過自己不斷的拼搏與奮斗，才成就了現(xiàn)在這樣的自己。
人吧！也許就是這樣，越是身處逆境越能激起自己的斗志，反之，越是身處順境就顯得格外荒廢、頹敗。聽了楊懷保先生的報(bào)告，其實(shí)我感慨頗多，我的'家境也不殷實(shí)，但尚不至于三月不見葷腥的樣子，但與楊懷保先生相比，我又委實(shí)慚愧。他身處逆境，尚能奮起直追，而我在他相同的境遇中又能如何呢？作為旁觀者，也許對(duì)于楊懷保先生的處境，我并沒有特別大的感觸。但親身經(jīng)歷的楊先生能屢次將自己的處境作為例子來警醒、激勵(lì)他人，我想這大概也需要莫大的勇氣吧！
楊懷保先生用時(shí)間與行動(dòng)詮釋了什么叫“孝”，什么叫“德”。他用自強(qiáng)不息的精神、堅(jiān)毅果斷的斗志與不懈奮斗的行為譜寫了孝子之歌、自強(qiáng)之歌。上帝為你開啟一扇門時(shí)，必定關(guān)閉另一扇窗。世間苦難千千萬，我們不能因?yàn)楫?dāng)下的苦與痛而自暴自棄，要學(xué)習(xí)楊懷保先生在挫折中、不甘中激起斗志的精神，從困境中尋找新生。
大學(xué)生思想道德教育心得體會(huì) 篇10
“用奮斗賦予生命意義”。楊懷保先生問了大家一個(gè)問題，也許是大家都曾有的疑問。”我是誰？為什么來到這個(gè)世界？來這個(gè)世界的意義是什么？”，也許，人生在世不容易，既然不容易，更要有意義。楊懷保先生從10歲起便扛起了家庭重任，認(rèn)識(shí)到知識(shí)改變命運(yùn)，便踏上求學(xué)路，來到了湘潭大學(xué)�？醇o(jì)錄片時(shí)，“背著全家讀大學(xué)"令我震憾，頑強(qiáng)的毅力，自強(qiáng)不息，用奮斗對(duì)這一個(gè)個(gè)苦難進(jìn)行回?fù)簦@是生命的意義，也是我們新時(shí)代青年學(xué)習(xí)的模范。
我看到過一句話，“我們來到這世界的`意義是為了盡早遇見最美的自己，盡早遇見最美的世界，大概就是對(duì)我們活著最好的交代”。楊懷保先生畢業(yè)后并沒有真的陷入了廣闊的“錢景"之路，而是走上了公益道路。成功的人是一刻都在不停忙碌、奮斗著的，他一直堅(jiān)定著要奮斗賦予人生更大的意義。
00后是崛起的一代，我們看見了封建與先進(jìn)思想鮮明的對(duì)比。樹立新思想，爭(zhēng)做新青年�！皥�(jiān)定理想、踏實(shí)行動(dòng)、不懈奮斗，作為一名當(dāng)代青年，我要用奮斗來書寫青春，不斷給自己新的挑戰(zhàn)和突破�！睏顟驯Ｏ壬f。
大學(xué)生思想道德教育心得體會(huì) 篇11
十月份我有幸聽到楊懷保先生的專題報(bào)告會(huì)，作為首屆全國(guó)道德模范的楊懷保先生向我們講述了他一路以來的經(jīng)歷和感悟，鼓勵(lì)在座的各位能夠“敢于有夢(mèng)，實(shí)干篤行；崇德向善，久久為功”。家庭的重?fù)?dān)并沒有讓他認(rèn)命服輸，反而令他在一次次的對(duì)抗中嘗到了快感，家境的貧苦不能阻止他前進(jìn)的腳步，生活的磨煉使他更能激發(fā)自己的才能，終于得到了自己想要的成就。楊懷保先生曾說：“家境不能決定什么，努力仍能改變現(xiàn)狀。”
回想自己的生活，雖然有些簡(jiǎn)單枯燥，但卻不曾為學(xué)費(fèi)和生活而苦惱，家境確實(shí)不能影響一個(gè)人的努力程度，而現(xiàn)在普遍的情況是越是家境優(yōu)越的孩于越是努力，他們會(huì)花費(fèi)普通人休息的時(shí)間來學(xué)習(xí)各種美育、體育等活動(dòng)，具備一項(xiàng)杰出的`技能。而普通人家的孩子卻陷入為何我不能是下一個(gè)馬云，學(xué)習(xí)沒有用的怪圈中，在新的學(xué)校，新的階段中自甘墜落，淪為平凡的一員。我個(gè)人認(rèn)為無論何時(shí)學(xué)到的知識(shí)和技能終會(huì)在未來的某一刻發(fā)揮作用，因此利用自己的時(shí)間和精力，沉下心來完成自己的小目標(biāo)超越昨天的自己。
知識(shí)學(xué)到了就是自己的，擁有一項(xiàng)技能不會(huì)是件壞事，不要因家境而自卑，否定一切努力后的結(jié)果，努力總比原地不動(dòng)好，畢竟“現(xiàn)在青春是用來奮斗的”。
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