讀論語心得體會1000字（精選12篇）
當(dāng)我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會中，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的讀論語心得體會1000字，歡迎閱讀與收藏。
讀論語心得體會 篇1
細(xì)品《論語今讀》后，發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示，絕非僅僅停留在理論層面上，作者在里面所提出的很多觀點，不僅向我呈現(xiàn)了《論語》的一副全新的面貌，讓我開始摒棄以往對《論語》的不合理的偏見，試圖重新辯證地去看待《論語》，而且給我的人生觀、價值觀、世界觀的塑造注入了新的元素，我發(fā)現(xiàn)，《論語》不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言，它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的，在此，我將從不同方面細(xì)論我讀《論語》及《論語今讀》時所得的體會。
對于求知，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠�！币嗉矗瑢W(xué)習(xí)而不思考，迷惘；思考而不學(xué)習(xí)，危險。就我的理解而言，此處的“學(xué)”應(yīng)指掌握生活中事物運(yùn)行的規(guī)律，它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂等科目的知識，也包括我們在人生道路上所聆聽到的教誨。由于經(jīng)過長期實踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。
因此，“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理性范疇的。反觀“思”，思考，應(yīng)指個人的對生活中事物的思考，與“學(xué)”相反，它是主觀而感性的，雖然它未必總是正確，但因為它是由每一個個體獨(dú)自進(jìn)行的，因此它獨(dú)特并且真實可感，對個體的發(fā)展起著舉足輕重、無可替代的作用。
讀論語心得體會 篇2
仔細(xì)讀了李澤厚的《論語今讀》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。李澤厚把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前，孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
它不是簡單地對經(jīng)典做出字面上的訓(xùn)估與注解，而是在“半宗教半哲學(xué)”的對話體里分離出“宗教性道德”和“社會性道德”，前者成為個體的生活意義和人生境界的追求，而后者創(chuàng)化性成為現(xiàn)代政體的形式，由此培育人性情感、重視和把握個體命運(yùn)之偶然的“文化重建”。
由此，我第一次了解物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。心靈幸福才是真正實在的�！霸摲畔聲r且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空�！彼晕乙畔露嘈⿶�，努力去接近幸福。
“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”幸福不光靠行動爭取，還需要正確的心理。
讀論語心得體會 篇3
現(xiàn)在是信息社會，什么東西變化都快，連教材也是如此。從本周開始，我們結(jié)束了高中語文必修課程的學(xué)習(xí)，開始了選修課程的學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)說現(xiàn)在的教材編的有特色，能讓使用者學(xué)到較為系統(tǒng)的知識。不過說是選修課，但選什么卻是上面早就定下來了的，并無選擇的自由。本學(xué)期我們選修的是《先秦諸子選讀》。
該冊書的第一單元是《論語》選讀�！墩撜Z》是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分內(nèi)容記載了幾位弟子的話。前人對《論語》的評價極高，有半部《論語》治天下之說。而孔子則是與蘇格拉底、佛陀、耶穌并列的四大圣人之一。孔子的思想是人類的共同財富，今天“孔子學(xué)院”已開辦到了很多國家。作為孔子故鄉(xiāng)的中國人，更有必要學(xué)習(xí)了、了解孔子的思想。
春秋時期是社會大變革的時期。生活在春秋晚期的孔子，經(jīng)歷了社會變革的大動蕩，“禮崩樂壞”是那個時代的特點。如何使動蕩的社會變得有“序”，變得更好，各家各派各抒己見�？鬃娱_出的藥方是以“禮”治理天下�？鬃拥摹岸Y”，是對人的思想感情和行為，對人際關(guān)系以及社會秩序的一整套規(guī)范。
它既要求個體社會成員具有某種內(nèi)在與外在的合理性，又要求社會群體也具有某種合理性。為達(dá)此目的，他主張“仁”，要求人們“克己復(fù)禮”，即克制自己，使自己的視、聽、言、行都符合禮的規(guī)定�？鬃臃e極向別人宣揚(yáng)自己的主張，更是躬行自己的主張。孔子明知自己的主張無法實現(xiàn)，但還是執(zhí)著地去追求。他從不會因為環(huán)境的險惡因為別人的不理解別人的反對而放棄自己的追求�？鬃拥膫ゴ螅仍谟谒乃枷�，更在于他的實踐。
我們可以從《論語》選讀的第一篇課文中，看到當(dāng)時的惡劣環(huán)境，看到孔子的執(zhí)著。儀封人（儀這個地方的長官）說：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸�！保銈儙孜缓伪貫闆]有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下。）（桀溺）說：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？”（天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰改變它。）
楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”（楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危。）
以上三人中，一個是國家中級公務(wù)員，一個是農(nóng)夫（隱士），一個是佯狂者，他們無一不認(rèn)為天下大勢已去，混亂不堪，從政危險�？梢�，孔子所處的環(huán)境惡劣。而且，三人中，除了那個公務(wù)員理解孔子外，隱士連指下路的幫助都不肯給，楚狂連句話也不肯跟孔子講。但孔子不為所動，堅定地走自己的路。
在社會快速發(fā)展的今天，社會上也出現(xiàn)了一些不盡如人意的事�？鬃拥乃枷肱c實踐應(yīng)當(dāng)會給社會和諧帶來積極的影響。前人半部《論語》可以治理好國家，今人呢，一部夠了么？
生活幸福，社會和諧，任何時候都是人們向往的！
讀論語心得體會 篇4
聰明的，你曾告訴我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結(jié)晶《論語》吧！說實話，我還沒有能力把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺。
子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老師，但是孔子的課，他聽不明白的就會向孔子提出，有疑問的甚至敢當(dāng)著同學(xué)們向孔子質(zhì)疑。所以《論語》中這樣說：“子曰：‘由。誨女之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！笨鬃诱J(rèn)為子路這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度實際上是一種智慧��！孔子的這句話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人是真正理解？又有多少人是這樣做呢？
在班里老師說完一旦數(shù)學(xué)題總會問：“懂了嗎？”大多數(shù)時間，只要大多數(shù)人說懂，小部分不懂的也跟著叫“懂了”。這常常讓我內(nèi)疚。我有時是那個大多數(shù)，有時是那個小部分，但是每當(dāng)我不懂時，我總會猶豫片刻，開始“天使”和“魔鬼”的斗爭�！疤焓埂笨傋屛�，說實際情況，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語。有時“天使”似乎勝利，可當(dāng)我連“不”的口型都做好時，只要同座輕松地說：“太簡單了，早就懂了！”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的智慧，因此我的學(xué)習(xí)總是讓人不安一。
學(xué)習(xí)上“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是學(xué)習(xí)上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友，明明喜歡深藍(lán)色，見朋友喜歡暖色，就也說自己也喜歡暖色。我有一個朋友胖胖的，很可愛，我很佩服她的誠實。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個吃過的口香糖，“誰吐的？”
沒人回答，只見她站起來說：“我吃了2個，一個紅的，一個黃的是我吐的�！彼哪樢蛐邼兊煤芗t，可是她是唯一誠實回答的人。子曰：“人而無信，不其可也。打車無輗，小車無軏，其何以行之哉！”
孔子說得真對。一個人如果連說話都沒有誠信，我不知道他還可以做什么是可以的�？鬃邮沁@樣說的也是這樣做的。我們六年級語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對兩個小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。
讀書能夠懂道理，更為了好好做事情。小學(xué)最后一個學(xué)期看我的吧！
讀論語心得體會 篇5
經(jīng)過一段時間的抄寫、朗讀以及心得體會的書寫，讓我對孔子這個人從了解到敬佩�？鬃邮莻�言行一致、學(xué)識淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家。他的思想學(xué)說，經(jīng)過兩千多年的潛移默化，有的已成為中華民族的道德意識、精神生活和傳統(tǒng)習(xí)慣的準(zhǔn)則，構(gòu)成了有別于西方國家的中國式的社會風(fēng)俗。后世流傳的“天不生仲尼，萬古長于夜”和“半部《論語》治天下”的話，雖說有些夸張，但也從一個側(cè)面反映出孔子和《論語》在中國古代社會所發(fā)揮的作用和影響之大。
孔子在一生的教學(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
其中孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！笨鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。
另外孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的`學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說�！笨梢�，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。我們不僅教，也要在互動中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教。
《論語》中孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人。孔子通過對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張�？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下�！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知激活了�！墩撜Z》流傳至今兩千多年，它是一壇千年好酒，醇香甜美，也是一股清泉，看似無味，卻越品味越濃。
讀論語心得體會 篇6
合上《論語》，手依然依依不舍的緊緊抓住它，目光隨著手鎖定《論語》，我不禁陷入沉思。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。面對《論語》，我不再只是為了完成任務(wù)而讀書，而是用一顆渴望去了解的心去認(rèn)真閱讀，去品味書中的每一段話、每一個字、甚至每個標(biāo)點符號，直到了解透徹才讀去下一段落。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。與《大學(xué)》《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。雖然它多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動，看得我內(nèi)心澎湃，腦子里充滿了感悟。
孔子的弟子把孔子說過的話記錄下來，寫下了《論語》。小時候看來枯燥，現(xiàn)在卻覺得很有哲理。它在生活上，交友上，學(xué)習(xí)中，為人處世和孝順父母等，給了我們很明確的指示。正是因為這樣，才會出現(xiàn)北宋初年的宰相趙普的“半部論語治天下”和“半部論語秀自身”，說明了學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要和《論語》充滿了智慧。
我最喜歡是：“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這三句話是千古名句，代代相傳。意思是：學(xué)過的內(nèi)容在適當(dāng)?shù)臅r候溫習(xí)，不也是件很愉快的事嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。這樣的主張思想在《論語》中多處可見，本章提出以學(xué)習(xí)為快樂的事，做到人不知而不慍，從而反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。儒家的話就是這樣，一句話蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)知識，但是它又不給出太多條框，要靠自己去理解意思，就顯出悟性的重要了。
除了學(xué)習(xí)，時間也很重要�！白釉唬菏耪呷缢狗�，不舍晝夜。”出自論語《子罕》，是孔子的一句名言。形容時間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時之意在其中。圣人之言，含有多義。雖然書中的注釋已解釋清楚意思，但不能到此為止，我們要還要理解言外之意。這提醒著作為學(xué)生的我們要在快節(jié)奏的生活中珍惜時間，抓緊時間學(xué)習(xí)。不要讓時間像一灘水一樣，接在手掌心，不一會兒就漏光了。
打開《論語》去讀，去看幾千年前的春秋時期是如何產(chǎn)生孔子這樣偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；他的智慧是如何啟迪著一代又一代的中國人，后人又是為何尊稱他為“圣人”。我們要學(xué)習(xí)《論語》中的精神，領(lǐng)悟其中的道理，并將其行動。不斷的實踐，不斷的努力和反思，這樣才能成為祖國的棟梁之才。
讀論語心得體會 篇7
“子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也信近于義，言可復(fù)也；因不失其親，亦可宗也�！薄�(jié)選自《論語.學(xué)而》
“子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也�！薄墩撜Z學(xué)而》我們每天都生活在語言的環(huán)境里，人際交往都離不開溝通，我們都在承諾，，但是你說出來的話就一定能夠兌現(xiàn)嗎？你答應(yīng)別人的事，就一定能夠做到嗎？你說的話能不能兌現(xiàn)，那要看你的諾言離道義有多遠(yuǎn)，如果你的諾言符合道義，那么，兌現(xiàn)的可能便會高些，這便是“信近于義，言可復(fù)也�！�
“信近于義，言可復(fù)也，”一個人如果能夠恭謹(jǐn)有禮，對別人畢恭畢敬但又符合禮儀，那么他就遠(yuǎn)離恥辱了�！耙虿皇溆H，亦可宗也�！币馑际钦f，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可親可信的人，那么這個人的為人行事也就很可靠了。
在這里，“信”也沒有被單獨(dú)拿出來作為一個核心，而是說講信用一定要符合道義。社會中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn)，一個人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的，一定要有一個完善的道理體系。
我們知道，關(guān)于歷史，有一個詞語叫做“信史”，其記載真實可靠的歷史。這個詞內(nèi)涵很重，因為歷史上有很多史官，要用他們的生命來維護(hù)歷史的真實，讓歷史的真相得以流傳下來。這是中國歷史上可貴的傳統(tǒng)。
曾經(jīng)，北魏的司徒崔浩和中書侍郎高允兩個人奉命撰寫北魏的國史，叫做《國書》�！秶鴷穼懞靡院螅捅昏嵖淘谑锥计匠悄辖际致房诘氖�。很多鮮卑貴族看了國史之后，非常不滿，就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下來就要逮捕中書侍郎高允。拓跋燾就召見高允，問：“《國書》果真都是崔浩一個人寫的嗎？”這個時候，高允明白發(fā)生了什么事，但是他這樣回答的：“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫，《先帝紀(jì)》個《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫的。不過，崔浩兼職很多，至于具體的著述工作，我寫得要比崔浩多的多�！蓖匕蠣c一聽，大怒，說“敢情你寫的比崔浩還多，你的罪行比崔浩還大，怎么可能讓你活！”高允不慌不忙，回答說：“我的罪過確實非常大，應(yīng)該滅族，但我不敢說虛妄的話來騙您。拓跋燾回過頭說：“這就是正直��！這在人情上很難做到，而高允卻能做得到！馬上就要死了，卻不改變他說的話，這就是誠實啊，作為臣子，不欺騙皇帝，這就是忠貞啊。應(yīng)該赦免他的罪過，要褒揚(yáng)他。”于是，皇帝赦免了高允。
誠信，有時候是需要大勇敢的。它需要自己內(nèi)心對于一種價值的堅持，這種價值延伸出來， 這便不是僅僅是自己的事情，而是關(guān)系到更多人的利益。
讀論語心得體會 篇8
想必大家都聽過《濫竽充數(shù)》這個成語故事吧！南郭先生明明不會吹竽，卻不懂裝懂，混在隊伍里充數(shù)。最后事情敗露，只好逃跑了。在《論語》中，也曾一針見血地指出這條道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話就是說：知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧��！對于文化知識和其他社會知識，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。
我也當(dāng)過一次“南郭先生”。
記得在我8歲的時候，媽媽要下地干活，臨走時，吩咐我中午做稀飯，并教我做稀飯的方法。我一心想去看電視，便不耐煩地說：“好了好了，我平�？茨阕鱿★埗紝W(xué)會了，你還是快去干活吧！”我一邊說著，一邊推著媽媽向門口走去。媽媽拗不過我，只好搖搖頭，無奈地說：“那好吧，記住，米要淘3遍，水要淹到電飯鍋里第二條線的位置，要留意鍋里的情況，不要讓稀飯漫出來……”“知道了……”
好不容易送走了媽媽，我又撲到電視機(jī)前，專心致志地看起了動畫片。不知不覺，到了12點。我伸了個懶腰，該去做稀飯了。
來到廚房，我又犯了難，剛才說“我會做稀飯”，只不過是哄走媽媽的一個借口。現(xiàn)在到了“真槍實彈”的地方，我卻大腦一片空白。算了，現(xiàn)在去向別人請教實在難為情，還是我來吧！
可是到底應(yīng)該放多少米呢？我又犯了難。這時，我想到：我和媽媽一共要吃兩碗飯，那就倒兩碗米吧！倒完米后，接下來的一切就順利了很多：淘米，加水，蒸飯……干完這一切，我又兩眼不聞天下事地看起了電視。
過了一會，我隱隱聽到“嘶嘶”的聲音從廚房那邊傳來，心里一個咯噔：啊，慘了慘了，忘記掀鍋蓋了。這下完蛋了，媽媽會罵死我的。我連忙跑到廚房，發(fā)現(xiàn)米湯濺得桌子上到處都是，打開鍋蓋，一股焦味撲面而來，嗆得我喘不過氣來。好不容易睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)鍋里的稀飯成了一團(tuán)漿糊，顯然是缺水造成的。我急忙舀了幾舀子水倒進(jìn)鍋里，鍋里的情況才好轉(zhuǎn)了了一些。可這四濺的米湯，這溢出的米粒，這燒焦的糊味……我該怎么收拾這爛攤子�。�？要是開始我專心聽媽媽的教導(dǎo)，知道放多少米，淘幾遍米，倒多少水，隔幾分鐘過來看一下……或許，這樣的悲劇就不會發(fā)生了，可是已經(jīng)晚了，世界上沒有后悔藥可買，我也不能改變現(xiàn)狀了。
結(jié)果呢，我自然是吃了一頓“皮帶炒肉”。不過呢，這卻讓我明白了一個道理：做什么事都不能不懂裝懂。遇到自己不會的事，要虛心請教那些會做的人，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗，豐富自己的頭腦，這樣才可以避免悲劇的發(fā)生。
不懂不要裝懂，人人都不要做“南郭先生”。
讀論語心得體會 篇9
以前對于《論語》只是片面的點點滴滴的了解一些，讀書活動使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。
《〈論語〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。
看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會道德素質(zhì)的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝”仍然是做人的根本。
看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識并不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是以知識作為積淀，以智慧來努力提升我們的境界。
看過“學(xué)習(xí)之道”，使我們懂得了在今天這個時代，信息紛紜復(fù)雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己。人只有通過學(xué)習(xí)，才能知道那些東西真正有價值，才能把所學(xué)到的知識來建設(shè)祖國，回報社會。
看過“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個人生活在現(xiàn)代社會的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個人從內(nèi)心的真誠出發(fā)，建立和守住信譽(yù)，就一定會建設(shè)起一個誠信的社會。
看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語》“治世之道”的核心，在整個文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會中，可能道德的力量比任何一個時代都更能發(fā)揮它的功能。
看過“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個社會里，不管這個世界如何紛亂，我們每一個人都會生活得自在一些。
看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點中的重點。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對人好。如果我們生活一個充滿仁愛的社會里，那么整個世界就會變得更加美好。
的確，隨著科技的發(fā)展，時代的進(jìn)步，社會對人的要求越來越高，現(xiàn)代人的生活壓力也越來越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí)，看作是一種動力的話，可能我們工作起來會輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對整個社會的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
讀論語心得體會 篇10
初讀論語，有一種高不可及之感。但靜下心來，慢慢去品味，你便會發(fā)現(xiàn)書中的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，永遠(yuǎn)都是最簡單的。
論語是一本記錄兩千五百多年前，孔子教學(xué)生活中的點點滴滴的語錄，它運(yùn)用了最樸實的語言去闡述一個個淺顯而又深刻的道理。
在我眼中，孔子是一位溫文爾雅的圣人。讀論語我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循善誘的，跟人言榷的口氣。從他的言語中，我看到了孔子的態(tài)度，一種儒家的態(tài)度，一種樸素。溫暖的態(tài)度。
我們看到的孔子，態(tài)度平和但內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因為其中有一種強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。所以，孔夫子是一個特別講究信念的人。他的學(xué)生自貢曾經(jīng)問過孔子，一個國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？這就是論語中自貢問政的故事。而孔子的回答很簡單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。第一，國家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對國家有信仰。自貢卻說，三條太多了，如果必須去掉一條，您說去什么？孔夫子說：去兵。我們就不要這種武力保障了。自貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？孔夫子非常認(rèn)真地告訴他，去食，我們寧肯不吃飯了，接這他說：自古皆有死，民無信不立。
這個故事告訴了我們信念的重要地位。沒有糧食無非就是一死，從古至今誰不死��？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。就現(xiàn)在而言，物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自信仰。國家的凝聚歸根到底是信仰的強(qiáng)大力量。
還有一個故事同樣令我記憶猶新。孔夫子最喜歡的一個學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎過顏回說：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！顏回家里很窮，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷里。這么艱苦的環(huán)境對于別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。
讀完這個故事后，我很佩服顏回，不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇，而是他的生活態(tài)度。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨時，顏回卻不改變他樂觀的態(tài)度。
我想也只有那些真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡與安寧。
相比現(xiàn)在，很多人雖然已“豐衣足食”，但仍不滿。因為他看到的總是比自己更富裕的上一階層。而論語所闡述的，便是去尋找你內(nèi)心中的那份恬淡與安寧。
合上論語，孔子的思想?yún)s仍歷歷在目。論語中雖然都是淺顯的道理，但對人的一生都有重要的影響。讓我們細(xì)細(xì)地去品味論語，品味孔子的思想吧。
讀論語心得體會 篇11
曾陪著兒子一起去讀他們學(xué)校組織的《論語》學(xué)習(xí)班，請來的是同濟(jì)大學(xué)的中文系教授上課，課上得很精彩，由此讓我開始了對《論語》的再接觸。大學(xué)里曾學(xué)習(xí)過《論語》，但都沒有這次重讀體會更深。
《論語》開篇就說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎？”當(dāng)時，既沒有電腦，又沒有印刷，“書”是在竹簡上刻出文字再用熟牛皮繩一片片串接起來的。這樣，一本《易經(jīng)》之類的書可能要有幾十卷。而孔子經(jīng)常反復(fù)翻閱，以至于多次將穿簡冊的牛皮繩翻斷，勤奮學(xué)習(xí)后又能將所學(xué)的化成自己的東西，實踐在自己的人生中。這就是他把學(xué)習(xí)看成是一件快樂無比的事的原因吧。而如今，幾乎家家都有書架，人們卻不那么愛讀書了，有些書都成了擺設(shè)，很少有像孔子那樣讀書如饑似渴，一本書讀上十遍百遍的人了。在這方面我們要向孔子學(xué)習(xí)，要多讀書、多實踐，繼而從中體會到孔子的“悅”——讀書帶給我們的內(nèi)心愉悅。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”朋友是人生中最大的財富。現(xiàn)在，人們交往絕大多數(shù)已經(jīng)放棄寫信，而改用E—mail，而且?guī)酌腌娋湍馨炎约合胝f的話發(fā)布到全世界。就算沒電腦，打個電話也能迅速地相互取得聯(lián)系�？稍诠糯�，聯(lián)系遠(yuǎn)方的朋友只能用書信，以兩千五百年前的條件，信使傳遞信件的速度與今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火車、海里有輪船、天上有飛機(jī)。可你想象一下孔子時代人們怎么出行呢？他的朋友要從越國去魯國拜訪他，就需帶上足夠的干糧、盤纏，趕著驢車，歷盡千辛萬苦才能見上一面。當(dāng)孔子見到他久違的好友風(fēng)塵仆仆來到他家時，怎能不欣喜若狂呢？而且其中的“樂”一定不僅在于聚會時的互敘衷腸，它也證明了孔子的德行與聲望之高，遠(yuǎn)方的朋友才會不辭勞苦來看望他。
尤其欣賞《論語·里仁篇》里的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！边@句話。意思是說：看見賢能的人，要想著向他們看齊，遇見不賢德的人，要想著相對照地在內(nèi)心反省自己。能夠有向好的、賢德的人學(xué)習(xí)、看齊的心是很容易的，但如果真正落實行動可是不容易。生活中有些人會給自己找借口說“我已經(jīng)盡力了”，“我心有余而力不足啊”，等等。孔子的學(xué)生冉求就說過這樣的話，于是他就給自己畫地為限，不愿再努力進(jìn)取了。這樣看來孔子所說的“見不賢而內(nèi)自省也”是多么及時和必要�。∷屛覀兙拖裾甄R子一樣，時常觀察周圍而反省一下自己身上是否有不賢之處，以便及時改正。我想我們身為教師，既要這樣去教育學(xué)生，更應(yīng)該對自己嚴(yán)格要求。大家都努力照老夫子所教誨的去做，我想和諧社會將會離我們越來越近了吧。
讀論語心得體會 篇12
《論語》，是一本由我國古代文學(xué)家、思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子們一起著作的文學(xué)著作。素有“半部《論語》治天下”之說，可見其對當(dāng)時的社會和人類以及當(dāng)今的社會產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。文學(xué)價值之高，實用性之強(qiáng)，影響之久遠(yuǎn)，無可比擬�！墩撜Z》的原文是古文，本來我們小學(xué)生是不容易看懂的，而現(xiàn)在，于丹老師把它用白話文的形式進(jìn)行了寓意解釋，使我們對《論語》里面蘊(yùn)藏的深奧的哲理有了通俗的理解。于丹老師的《于丹論語心得》一書，開卷第一頁便是一句于丹心語：“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。”她把“半部《論語》治天下”轉(zhuǎn)意為“半部《論語》修自身”，給我們娓娓講述了《論語》里面包含的許多為人處事的道理。
比如在“天地人之道”中，讓我懂得了我們遇事要拿得起，放得下，要盡自己能力去幫助需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”。關(guān)愛別人，就是仁慈，了解別人，就是智慧的道理;在“君子之道”中讓我懂得了：一個人的內(nèi)心如果沒有了憂、惑、懼，自然就減少了對外界的抱怨和職責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力;在“處世之道”中讓我懂得了：“言寡尤，行寡悔”這六個字的含義，讓我知道了一個人在說話時要少一些指責(zé)和抱怨，行為中少一些讓自己后悔的經(jīng)驗，那么我們做人做事就離成功不遠(yuǎn)了。里面于丹老師舉例了一個壞脾氣的小男孩犯了錯誤往籬笆上釘釘子的事例，用不犯錯誤一天拔掉一個釘子的方法改掉了壞脾氣。然而釘子留在上面的洞洞好象我們向親人、朋友心里打了一個洞一樣，不容易消除，她告訴了我們這個六字做人道理：做人做事一定要多想后果;在“交友之道”中，讓我懂得了人要謹(jǐn)慎交友。不能交《論語》中的三種損友：諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，夸夸其談的朋友，這樣的朋友只會讓我們迷失，甚至帶來慘重的代價;在“人生之道”中，讓我懂得了：當(dāng)所有好的規(guī)矩都已經(jīng)成為你生命里的習(xí)慣時，你就能夠做到從心所欲，這是我們每個人所要追求的最高境界。
《于丹“論語”心得》一書，讓我有一種被清洗心靈的感覺，也改變了我在學(xué)習(xí)生活中的許多習(xí)慣：讀書的習(xí)慣、與老師同學(xué)相處的習(xí)慣、言行的習(xí)慣。使我懷抱理想，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人，說話做事三思而后行，不做不說傷害他人的事和話。讀了此書，我的心態(tài)平和了許多，我還推薦給媽媽一起和我讀，《于丹“論語”心得》一書，使我和我的家人都受益匪淺。感謝于丹老師!讓我們多讀好書!
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