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閱讀《理想的下午》心得體會（通用13篇）
有了一些收獲以后，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢？以下是小編精心整理的閱讀《理想的下午》心得體會，歡迎閱讀與收藏。
閱讀《理想的下午》心得體會 1
這幾天，閱讀了舒國治的《理想的下午》。
下午，就著最后一縷陽光，讀完最后一篇《我是如何旅行或者寫作什么的》。合上書本，一陣愜意自骨子深處緩緩滲出，似乎喝了一杯清茶，干燥一冬的心霎時得到了滋潤；似乎遇到一縷陽光，局促一冬的心霎時得到了溫暖；似乎有熨斗從心頭熨帖地走過，被塵俗砥礪得滿是褶皺的心頓時舒展如初……
喜歡它，自從看到這個名字——《理想的下午》。拿著書，不舍得打開，閉上眼進行想象：理想的下午應該是怎樣的?它至少這樣：暖暖的太陽，一杯清茶，一個知己，一番推心置腹的話，或者什么也不說，就那么坐著，一個下午，在不知不覺中度過，誰也沒有感到時間長得難以打發(fā)�？傊�，一個理想的下午定是一個緩慢而溫暖的下午，一個心靈舒展而充滿愜意的下午。
打開書，端起一杯清茶，坐在陽臺上，讀起。這天，恰有陽光灑下，暖暖的，那一刻，甚至想外出買一把藤椅，總覺得，這書應該坐在藤椅上閱讀。
舒國治的文字，行文簡潔隨意，似乎沒有章法，隨到之處，娓娓道來。但，正是這毫無雕琢之文閱讀起來才讓人如沐春風、如飲甘露。x人的國學造詣確實深厚，既有古樸簡練的文風，又有獨到的簡介，舒國治，用他的文字再次印證了這點。
讀完這本書，最喜歡的是舒國治這人。在《我是如何旅行或者寫作什么的》這篇文章中，舒國治不寫他人，不寫景物，而是寫自己。寫他的童年，寫他的懶，寫他看電影，寫他怎么寫作，寫他的任性，言語之間還有著對任性的`得意，把一個性情中人刻畫得淋漓盡致。這，也許就是文人的癖好，在蕓蕓眾生中，保留著屬于自己的氣味……
讀完這本書，最欣賞的是《理性的下午》這篇文。在他的筆下，理想的下午有賴理想的下午人。這類人樂意暫且擱下手邊工作，樂意走出舒適的廳房，關掉柔美的音樂，合上津津有味的書籍，套上鞋往外而去，泛看泛聽，淺淺而嘗，漫漫而走……
讀完這本書，最想去的是x那個“最遠的咖啡館”。那個咖啡館，讓人舒坦，說不出原因的舒坦。讓人一坐就是五六個小時，卻完全沒想到要起來，也沒想到要換地方，像是這世界上沒啥事要處理似的。是的，一個充滿靈氣的地方，總能教人忘記自己有多重要……
讀完這本書，最想修煉成那個“十全老人”。那個吃飯多在家中，肉是點綴，時蔬雜備，葡萄常吃到酸的，香蕉總吃彎瘦的，西瓜不吃無籽的老人；那個住居在瓦頂泥墻房舍中，木窗木門，開門可見山，閉門無需思過的老人；那個行路安步當車，觀風賞光，隨遇而安的老人；那個穿衣惟布，夏著單衫，冬則棉袍的老人；那個度日愛打呵欠、伸懶腰的老人；那個凡寫，必以筆的老人；那個凡看電影，必進電影院的老人；那個聽戲曲音樂，多在現(xiàn)場的老人……
讀完這本書，最想做的是好好賴床，好好任性，不賺不想賺的錢，不做不想做的事，要任性、任性、再任性……
讀完這本書，才知道：人長著兩腿，不只是為了從甲地趕到乙地，更是為了途中……
一個下午，一個人，一杯茶，一本書，很安靜，很溫暖，很充實，很愜意。郁悶已久的心靈豁然開朗，不由感嘆：這，本身就是一個理想的下午……
閱讀《理想的下午》心得體會 2
這本小書按我的速度，本來應該3個小時看完，因為太喜歡舒先生的遣詞，很多篇都是看了再看，愛不釋手。甚至有好幾篇，都有沖動開啟喜馬拉雅錄音功能去誦讀。能有如此沖動，這對我而言，確實一本甚為喜愛的書了。寫這本書的書評，怎么寫都越不過梁文道為它撰寫的序。很長，我只摘錄幾段:“若選擇住，我不會選紐約……最主要的是它太抽象……我常想，有人喜歡它，便因它抽象；這是紐約了得之處，太多的城市做不到它這點。而我，還沒學會喜歡抽象。”“日本是氣氛之國，無怪世界各國的人皆不能不驚迷于它�！薄坝娜常坏檬捄喍�。而古往今來英國人無不以之為美，以之為德；安于其中，樂在其中�！背耸鎳危蚁氩怀鲞�有誰能簡簡單單地只用兩個字就這么精準地寫出紐約的'抽象、日本的氣氛，以及英國的蕭簡。舒國治眼光銳利，甚至可以說是毒，否則又怎能如此獨到又如此準確地掌握一個地方的特質呢?可是你千萬別以為他是那種禿頂冷沉、漠觀世情的思想家，不，他高高瘦瘦，走起路來像風一般迅捷，十分清爽，而且常帶笑容，隨處安然。他不介意和朋友在高檔的餐館里暢飲貴價葡萄酒，但他自己的生活在許多都市人看來卻遠遠說不上舒適。住在溽熱的x，他竟然堅持不裝冷氣，家里也沒有任何多余的東西，例如電視。
就像他在《十全老人》里所說的，他的理想生活是容身于瓦頂泥墻房舍中，一樓二樓不礙，不乘電梯，不求在家中登高望景，顧盼縱目。穿衣惟布。夏著單衫，冬則棉袍……件數(shù)稀少，常換常滌，不惟夠用，亦便貯放，不占家中箱柜，正令居室空凈，心不寄事也�；谕瑯拥脑瓌t，“聽戲曲或音樂，多在現(xiàn)場。且遠久一赴，不需令余音縈繞耳際，久系心胸。家中未必備唱器唱片，一如不甚備書籍同義，使令暗合家徒四壁之至理也”。家徒四壁，這是何等的好品位，何等的好生活?今天老把奢華、尊貴掛在嘴邊之輩，恐怕還要再過十多年才能領略其中意趣。舒國治的散文古老，你看他有多無聊，居然用一整篇文章去寫賴床，而且還要討論賴床怎樣才算賴得好：“要賴床賴得好，常在于賴任何事賴得好。亦即，要能待停深久。譬似過日子，過一天就要長長足足地過它一天，而不是過很多的分，很多的秒�！比缓笏�能分辨一個人是不是賴床的人，因為“早年的賴床，亦可能凝熔為后日的深情。哪怕這深情未必見恤于良人、得識于世道”�！岸嗽斢械哪槪梢圆孪氪巳艘延虚L時沒賴床了。也有的臉，像是一輩子不曾賴過床。
賴過床的臉，比較有一番怡然自得之態(tài)，像是似有所寄、似有所遙想，卻又不甚費力的那種遙想�！币苍S是我見識不廣，但我的確好久沒見過有人這么認真地去寫賴床這樣的題目了，如斯細碎，如斯地無有意義。而且他不故作幽默，沒有埋伏一句引人驚嘆叫人發(fā)噓的punchline；也不聯(lián)系什么名人偉業(yè)，沒有扯出什么賴床賴出太平盛世的大道理。他就只是老老實實地寫賴床：“我沒裝電話時，賴床賴得多些。父母在時，賴得可能更多。故為人父母者，應不催促小孩，由其肆意賴床�！笔鎳紊⑽牡拿溃悄撤N感官能力的開啟，常如靈光一閃，以清簡的文字短暫地照亮俗常世界之一隅，就像《哈利·波特》里面那國王十字車站里多出來的一個月臺，一般人是看不見的，惟待魔法師隨手一揮，它才赫然敞現(xiàn)。所以，梁文道序的題跋就是:但少閑人。在我看來，東坡先生的意境確還不如舒國治先生這樣純粹到極致。他真真當?shù)闷?但少閑人的意境。
閱讀《理想的下午》心得體會 3
讀完這本書實際已經有兩周了，一直沒時間寫下來。直到今天才想起來寫一下，然而時間已經過去，記憶不再回來。所以可能寫的也不盡如人意了。但可以學習此書作者懶之態(tài)度，隨性之態(tài)度。也大可將這個簡短書評寫完。
作者的生活態(tài)度很有意思，隨性、卻萬不能錯過美好的時光；懶惰、卻又懶得十分不同尋常，追求質量、追求美的懶惰。諸如《理想的下午》、《賴床》等文，實屬絕妙。又有散文諸如《十全老人》等文則從其中透露出作者的許多生活和為人處世的觀念，還有身邊的衣食住行也皆是他筆下可以描摹、可以表達他情感之物。
當然，這本書還可以作為游記來閱讀，中國、x、歐洲、美國、日本……他都有描寫過，不拖拉、不贅述，甚至還推薦其他人的'文章、游記等等。他的描寫從去哪里玩、要怎么玩、有什么好玩的開始到每個地方有什么特點、那里的人有什么特點甚至文化要素等都進行了描寫，讀起來還頗為生動�？梢哉f是一本非常有意思的游記。
閱讀《理想的下午》心得體會 4
回程的火車上，翻開這本書，不算厚，序言還蠻長。讀了三分之一，忽覺一物刺手，原來是一小張硬卡片，白色，上書“做你自己，世界自然會供養(yǎng)你。舒治國�！笔謱戵w，印刷品，應是書簽。彼時，火車還未到達城市，車窗外是過不完的山洞，與黑夜連成一片，能看見的只有廂內燈光和人眼映照的不甚分明。登車前的站臺上，我看到一列疾馳的高鐵尖叫著消失在與我前往的不同方向。那些我沒看到的車上的乘客，應該也沒看到我，這個小小的人，在落了斜陽的夕暉底下，在這能聽得到雞鳴鴨叫的城市之角，剛剛來到，便等著離開。他們沒看到的，我也沒看到。我只能，在書里，看看。
至今日，大約用了兩個月，閑閑的，卻又是急急的，看完最后一頁。果然是閑人才寫的出的.風格：對所游歷之處的挑挑揀揀的記錄，各式游覽手冊的比對鑒賞，一地，一物，卻全無一人，一事。閑人翻書，翻看閑人寫書，這本再合適不過。然于我，滿腹匆匆心事，前一刻目光撫著書頁，下一秒眼前便浮著各種計劃和未完成事項了。至末尾兩篇，才略減消了急躁，但很快便結束了。其實想要做閑人很簡單，莫要求取那么多。但我終是思慮過甚，抵不過撲面的欲望。
閱讀《理想的下午》心得體會 5
讀完這本書我便決定要買它了，它值得收藏。讀完本書便給了我全新的感受，就像剛出生的嬰兒來到了一個全新的世界，這一切我都渴望認識。
《理想的下午》就適合在理想的下午去閱讀。坐于窗臺邊，沐浴在陽光之下，品一杯綠茶，便是時候讀它了。不知不覺已過去幾個小時，這時抬頭望著窗外那幾只小鳥嬉戲打鬧，內心便有了一絲暖意。再舉目看看藍天，突現(xiàn)一白色云柱，仔細一看是飛機所致，頓時便釋然許多。于是又低頭開始閱讀。夕陽余暉早已灑在了身上，因為高樓林立，無限好的夕陽只能是一點點的光亮，不禁感到些許遺憾。不過看著此書便也覺遺憾消失殆盡了。這便是我理想的下午。
以前的我對于讀書并不在意，那時的我一方面沒有靜下心去讀一本書，另一方面讀的書也比較少，更偏向于小說情節(jié)。所以對讀書的體會當然就少之又少了。如今，讀書逐漸變成了我的一種習慣，一種生活方式。我對于讀書的感觸便越來越深，更加能體會讀書的妙處。它是你對未知世界的一種探索，對于現(xiàn)實生活的一種探索。讀書時，我越發(fā)感覺一個個智者和我面對面交談，向我告知一些我渴望的知識，我也在向他們訴說一些我的疑惑和不解。
我喜歡舒國治的漫漫游走，喜歡他無目的地晃蕩，喜歡他“任性”的.感覺。當然我也向往他的生活方式，做自己喜歡的事，不做自己不喜歡的事。佩服他十多年的游蕩，可能也是因為時代原因導致他不愿上班，只剩下旅行。他的散文確然有他自己的風格。每每讀之，雖繁瑣小事，卻意味深長，值得回味。我不得不佩服他能把我們往往不經意的生活，描寫的如此有韻味，如此的美好。使我不禁感嘆生活的妙趣。
作者說他喜歡某首藍調的歌名：我愛我過的生活，我過我愛的生活。這便是他的生活境界，值得我細細品味�；蛟S在生活中我們也會做些不經意的小事，就像作者所說的某些有味的生活。但我們往往就是不經意的便忘卻了，并沒有好好去感受那一番獨有的美好和生活情趣。我對此深有感觸。就像你對待小雨，對待陰天，對待烏云，對待那些看似不好的一切。其實在舒國治眼里那所有的一切另有一種風味。我深表佩服和認同。
或許好多人看他的生活感覺懶散，放縱，就是無聊的游蕩。這便是你不懂他的地方了。他可能只會對你說一句：我就是任性。
舒國治，又是一個我愛的作家！
閱讀《理想的下午》心得體會 6
標題這話是舒國治說的——一個徹底任性的人。
現(xiàn)今社會，是不大歡迎任性的。任性意味著不守規(guī)矩，按自己的意愿行事�？墒�，人類文明走到今日，個人雖自由，但到底是被推搡著向前，愿不愿意都要走。有人走的急，氣喘吁吁，突然累了，想，不如來一場說走就走的旅行，好好浪蕩一番。但大多數(shù)人只是說說，一覺醒來，照樣趕著公交地鐵去上班，代價太大，承受不起是一個原因，另外，很多人已經不會任性，或者說不敢。怕呀，怕落在后面，趕不上。
“落后就要挨打”，我們從小就是被這么教育長大的，所有人的夢里都有這一句。
舒國治好像不怕，他是一走了之，遠走高飛。按理說，三十歲，正是一個人事業(yè)發(fā)展的重要節(jié)點，但舒國治似乎沒有這個概念，上世紀八十年代，一個人跑到美國，并不為淘金，也沒有什么事業(yè)，只是開著車沿公路流浪，一城一鎮(zhèn)，來來去去，別無目的，只是看看，住住，歷時八年。
這種任性，不大在常人身上看到，或者街巷中也有，可惜沒有撰文著書，不為人所知。終于見到一個舒國治，便很令人驚羨了。
當然，不光是羨，也驚。驚的是，竟然還有人可以這樣生活?愈看舒國治的文章，愈驚，愈羨。
舒在大陸的書如今已出了好幾本，大多關于旅行，他所寫作的方向，大抵也在此類。其中最能代表他的生活態(tài)度和心思的，是《理想的下午》和《流浪集》，這兩本書里的文章，大多寫在一九九九、二〇〇〇年前后，原是為報紙雜志所寫，后來結集。兩本書都有副標題，《理想的下午》是“關于旅行也關于晃蕩”，《流浪集》是“也及走路、喝茶與睡覺”。
談及舒國治的文字，很不一樣。第一個不一樣，是遣詞造句的不一樣，他用字用詞半文言，時或還夾著大片英文，這種書寫方式，頗有爭議。有人以為是古意盎然，也有人以為是不古不洋，半吊子，討人嫌。
幾年前初讀時，很受震動，畢竟這樣文體少見，少見則多怪，現(xiàn)在看來，確實還不渾融，怎么看都有刻意感，而一旦文字讓人感覺到刻意，就“隔”了。
第二個不一樣，是寫法不同。他的文章幾乎不同于時下流行的任一旅行書，不重故事，點狀書寫，真正的散，也許是報紙字數(shù)的限制，或者是作者意趣有別，總之，想要通過他的文章，了解一地的風土人情，或途中所遇人物故事，對不起，沒有，有的，只是他對生活，對旅行的態(tài)度。
而舒國治對生活的態(tài)度，幾乎盡在這兩個副標題里：旅行、晃蕩、走路、喝茶、睡覺。
總結為一字，是“閑”。他特別推崇閑散的`生活方式，他自己就是一個大閑人，平日除了晃蕩，好像沒有其他的事。這很容易讓人著迷，也容易使人懷疑，怎么你就不用上班呢?怎么你就不用養(yǎng)活自己么?
當然是要的。但他所需甚少，追求的居家裝修是“家徒四壁”，將物質降到最低，所以也花不了多少錢，也未必買房置業(yè)，就更加可以晃蕩了。這不僅僅是任性，還得有純厚的心力，否則缺乏安全感，在旁人的眼光中，不禁擔憂而又惶恐了。
舒之所以要一而再的講閑，是因為現(xiàn)代人太忙，忙得不知道閑，不知道生活。舒國治以親身示范：看，果然閑到底，也不會死�，F(xiàn)代人如你我，未必真能一徑的閑下去，但讀舒國治的文章，總好反躬自問：我忙了這些，到底為什么?
不一定問出了真理真知，但偶爾一問，也是一種砥礪，不要隨波逐流，不要隨波逐流。
舒國治的幾個關鍵詞里，我最有同感的是走路和睡覺。
我已經不常走路了，x太大，不適合走路，出門，總要借各種交通工具，兩條腿，并不抵事。另外，走的意愿也大大降低。回想十幾歲時，常常走路，住校在縣城，每回周末的晚上，一個人，兩個人，走上幾里路，聊天，或者不說話，就是走路，看著已經看過很多次的街景，心里充盈。原是年少心思多，合是該多走走，但成年人就不思了么?只是習慣了不走吧。
上回到x，走了半天，前兩月在x時，住在美術館東街，出門也常走路，xx都適合走，x也是。走路與寬闊大路無緣，那原本是給汽車準備的，并不為人，真正和人親的，要老城區(qū)，要有街樹，小店，這才好走好停。
最好的旅行方式，就是走路。這樣說的另一面，意思是，走到哪里都是旅行。我們所生活的城市，也不妨走走看看，不為別的，只是走走看看。
我的生活，有兩個困擾我的主題：餓和困。所以關于睡覺，我是大有話說的，因為大有話說，所以這里就不說了，打住。
閱讀《理想的下午》心得體會 7
假期閱讀了舒國治的《理想的下午》，本書以一種超俗的眼光，與閑散的人生情懷，講旅行、講山水，看待周遭、尋覓佳境。作者以一種“晃蕩”漫游的旅行方式，盡顯生活品味與人生哲理。
舒國治，一九五二年生于x。原籍x。是六十年代在西洋電影與搖滾樂熏陶下成長的半城半鄉(xiāng)少年。七十年代初，原習電影，后注心思于文學，曾以短篇小說《村人遇難記》備受文壇矚目。一九八三至一九九〇，七年浪跡美國，此后所寫，多及旅行，自謂是少年貪玩、叛逆的不加壓抑之延伸。而文體自成一格，文白相間，簡淡中深富雅韻，論者咸認與他的清簡度日有關。常人忽略的清苦生活之美，最受他無盡窺探與詠頌。著有《理想的下午》《門外漢的京都》《流浪集》《x小吃札記》《窮中談吃》等。
舒國志的文字一清如水，所到之處，行諸文字，寥寥幾筆，便能得其神韻，不由得讓讀者羨慕起來。身在人世間，卻無煙火氣，像個神仙，云游四方。
讀舒國志的散文讓人心里很舒服，沒有感到一絲造作，自然得猶如呼吸飲水，凡常而瑣碎。他從稀松平常的生活中，說出了點你想都沒想過的道理，你會忍不住點頭認同，“是啊，事情本來就是這個樣子”，似乎你很久以前也曾想過這一點，只是不知怎的卻把它忘了。
讀舒國志的散文讓人形成出入塵世而不滯著的心境，故而才能道出一些事物的.本來面目。故連下午的陣雨也意外的可喜：“理想的下午要有理想的陣雨，霎時雷電交加，雨點輕落，人竟然措手不及，不知所是。然理想的陣雨，要有理想的遮棚，可在其下避上一陣，最好是茶棚，趁機喝碗熱茶，驅一驅浮汗，抹一抹鼻尖浮油，俄頃雨停。一洗天青，人從檐下走出，何其美好的感覺�！倍銋s不覺這是故作怪論，強替陣雨說好話，反倒勾起了記憶中的經歷，去其狼狽，存其真趣，自己在心里細細印證他這番話的味道。
讀舒國志的散文讓人從當前匆忙、紛擾的社會快節(jié)奏生活中沉靜下來，恢復一種閑適而又積極的心態(tài)。尋找真正寧靜的心靈、自由的空間、溫馨的情感和從容的境界。“理想的下午，有賴理想的下午人，這類人樂意享受外間，樂意暫且擱下手邊工作，樂意走出舒適的廳房，關掉柔美的音樂，合上津津有味的書籍，套上鞋往外而去。也只是漫無目的的走，看看市景，聽聽人生�！庇谑鎳味�，旅行真諦是一種散漫的“晃蕩”，理想的下午是泛看泛聽，淺淺而嘗，漫漫而走，這種漫無目的地晃蕩。這一切不是磨蹭，不是懶惰，而是一種生活的品味，意境和自然的回歸。
愿你我都能保有一顆沉靜而不浮躁的“初心”！
閱讀《理想的下午》心得體會 8
我討厭散文，但是機緣巧合看了這本書是因為一位好友引用了其中一句話“一個世故風蘊的城市，它的下午定然呈現(xiàn)此一刻或比彼一刻悠然怡悅的氣氛，即使它原本充塞著急急忙忙的工作與匆匆促促的車陣。為了無數(shù)個這樣的下午，你我一徑留在城市。然而在隨時可見的下午卻未見得太多正在享用的人�！蔽矣X得這句話正試用于忙里偷閑的人，偶爾的'放縱，讓自己偷得一時懶度過一個愉快的下午。雖然沒什么可后悔的，因為讀罷此書不過是用了許多平常時光里面的一兩個鐘頭而已，但我卻更討厭散文了。不為了別的，只因為討厭散文家從骨子里透出的傲慢。寫散文的時候，思緒至何處，筆鋒就至何處。寫作之人無不時時刻刻透露出這便是我所看所想，而這一切又與你何干；這一切便是我在旅途上看到的：女人的側臉，大陸人在綠皮火車上的鋪蓋，旅店里的狗，玻璃窗上蒙著灰塵的文具店還有無窮無盡的舊書店，與全世界的人都無關！我討厭的便是這種無邊無際的自我意識。
這種感覺很像是一個心高氣傲的人因為挫敗而垂頭喪氣，這時候一個冷漠的人走過來，前一個人會覺得你的冷漠是對我最大的嘲笑。因而氣急敗壞的第一個人指著第二個人的鼻子說“你是想怎樣�！斑@時候僅三個字”不怎樣“就能摧毀第一個人。而散文家就時常扮演著第二個人的角色。反過來散文家寫的就是大腦和身體每一個細胞對他所見所聞的感受，但這些人又如此封閉，真是諷刺。
我討厭散文。至少不用假裝喜歡它了。
閱讀《理想的下午》心得體會 9
《理想的下午》一書中，舒國治先生就自己的人生“旅歷”來談旅行、生活及理想。
以前看到過不少喜歡的博主推薦過這本書，自然而然地對它的期望值變得很高。但真正接觸到這本書時，說實話，我是很難進去狀態(tài)的。當然，也有很大一部分原因是我沒有選擇好環(huán)境來捧起這本書。但也有一部分原因是，舒國治先生談到的一些點，我很難get到。比如在談到某座城市時，一連串地談及街區(qū)名稱，這些部分我都是一目十行地跳過的�？扇绻莵磉^或即將來這座城市的旅人，捧起舒國治先生的這本書的時候，大概會很有意思吧。畢竟舒國治先生提到的點，之于旅人而言，都具體而有用。
當然，其中也有不少篇目，讓我看得全情投入，興致盎然。比如“再談旅行指南”，舒國治先生在其中談到了越發(fā)盛行反而魚龍混雜的“劣質”旅行指南。一種東西盛行了，反而就不精了。他舉了Luigi Barzin先生的例子：羅馬一家本是菜肴味道極佳卻不為人知的餐館，因為Luigi Barzini先生邀請了幾位美國記者去往此處吃飯，從此報紙、指南開始介紹它，甚至還出名到連航空公司的`餐館名單都登錄它，自此以后這家餐館不論是口味或是服務，都不復從前了。這個例子力證了舒國治先生“許多隱秘而美好的角落，指南都不該去提及，應當留給游人自個兒去探索和發(fā)現(xiàn)”的觀點。這讓我想到了自己的旅行，總是跟隨網上各種旅行攻略的熱門景點的旅游蹤跡，踏著90%的人走過的路，手機上的百度地圖一旦指錯方向就無比慌張。記得在前不久的x之旅中，我和朋友在某個地方等一點點奶茶，因為要等的時間太久了，所以決定和朋友百無聊賴地選擇翻附近一邊逛逛一邊等待。在這之中意外地發(fā)現(xiàn)了一條風情小街。河的兩邊一邊全是安靜無比的火鍋店、燒烤攤，人們不像平常一樣擼著烤串大聲喧嘩，而是低聲在訴說彼此的心里話，另一邊是適合友人閑聊的甜品店和咖啡館。一路走下去，別有一番風味。于是本打算買完一點點就回酒店躺尸的我們，決定在這條街上稍作停留。所以，以后在旅行過程中，也許我們可以選擇那10%的游客走的路，留點時間去發(fā)現(xiàn)意想不到的驚喜。
還有“賴床”這篇，舒國治先生可以把常人看起來不怎么樣的壞習慣說得一本正經的好，甚至還有理有據(jù)地談論賴床的方法，如此可愛之人，恐怕只有舒國治先生了。
以及“如何經營民宿”這篇。舒國治先生從空間、塌、木板、床單、牙刷等很多很少人會關注卻是重中之重的點來就如何經營好民宿提出建議。聯(lián)想到現(xiàn)在這個時代更加飛速發(fā)展的民宿產業(yè)，人們越來越為了賺錢而經營，從前舒國治先生談及的那些缺點，幾十年后的今天非到沒有改變，反而越發(fā)糟糕。
還有許多，如“割絕不掉的惡習”等，還請本人親自捧起這本書看看，方能真正體會到舒國治先生這幅有趣的靈魂。這大概是我們這個時代無時無刻不在步履匆匆的人，一輩子都難以達到的境界吧。
如果可以，那么請你也在一個有理想河岸、理想的街樹、理想的街頭點心、理想的音樂、理想的陣雨、理想的黃昏的城市，捧起這本書度過一個理想的下午吧。
我想，只有具備這種種的環(huán)境，才能體會到舒國治先生的散文別具一格的古樸味。
閱讀《理想的下午》心得體會 10
一、旅行的意義
隨著生活節(jié)奏的加快以及生活水平的提高，很多人都提倡旅行，我們常常聽到“要么讀書、要么旅行，身體和靈魂總有一個在路上”、“這個世界不只有眼前的茍且，還有詩與遠方”等等。對于遠方的憧憬，以及暫時擺脫現(xiàn)實桎梏的向往，使得越來越多的人選擇去旅行，顯然，旅行已成為一種時尚。但不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的旅行越來越形式化，旅行打卡讓人身心疲憊，“上車睡覺、下車拍照、停車尿尿”、“人人從從眾眾旅游盛況”已成的常態(tài)，可是，這是我們想要的旅行嗎？真正的旅行是什么？
旅行是為了擺脫生活的“慣性”。舒國治在《理想的下午》中這么描述：“當日復一日的報紙來得太快，而倉促間人依然接受其重復，且囫圇吞下；當電視所呈總是各臺一同，連珠撳按遙控器只益發(fā)多次溫習同一昨日今日明日皆必有的事件；當老友相聚幾要聊及新話題，卻一岔上社會一徑存在的話題，隨后一整個晚上終究是老調重彈而人恍不能覺；這樣的日子，顯得很快，眼看周末又到了，而孩子又提議吃麥當勞，吃完逛店買HelloKitty，竟然也是上個、前個、大前個禮拜同樣的節(jié)目；如此日日月月下來，不知是否暗示著人應該出趟遠門了。”在我們千篇一律的生活中，出遠門是擺脫現(xiàn)實生活固化的一種方式。法國女作家薩岡也曾寫到：“所有漂泊的人生都夢想著平靜、童年、杜鵑花，正如所有平靜的人生都幻想伏特加、樂隊和醉生夢死�！币虼�，愈與眾不同，愈心向往之。
旅行是一種學習與磨礪。詹宏志在《旅行人在路上與在書上》的演講中提到：“標準的歐洲的大學的教育的過程，第一個階段去學校上課，第二個階段找一個地方做實務上的實習，第三個階段到別的國家去旅行，所以這就是今天畢業(yè)旅行的由來�！甭眯衅鋵嵤且环N游學，通過旅行來了解所在地方的人文歷史、文化習俗、社會規(guī)范等，這是一種很好的擴展知識的方式。同時，旅行也是一種冒險，陌生的語言、文化和食物，陌生的自然環(huán)境，陌生的相處方式和社會規(guī)范都需要我們勇敢地嘗試和適應。旅行的過程充滿未知，對于旅行者而言，這是對未知生活的挑戰(zhàn)，尤其對“窮游”者而言，旅行更是一種身心的磨礪。
旅行是人生的擴大，是另一種生活的體驗。旅行能夠讓人體驗和認知另一種生活、另一種社會、另一種狀態(tài)，是一種人生的擴大。當人生活在固有的社會中，從某種程度上來說，身邊的環(huán)境、家庭、國家、時代都已經決定，然而，旅行和讀書可以打破這種固化，帶來體驗另一種生活的可能。誠如詹宏志所言：“我的旅行目的是短暫地脫離我自己，脫離我的家鄉(xiāng)、我的社會、我所熟悉的體系，希望能夠短暫的變成另外一個人，讓我有機會窺見或者接近別人的生活，或者真的活在別人的生活里�！边@或許是旅行更深層次的涵義，感知感悟另一種生活。
二、慢生活與理想生活
隨著社會節(jié)奏的不斷加快，快餐文化已走進人們的生活，這是一種只求速度不求內涵，只求其名不求其實的生活方式，如同吃快餐一樣，只能填飽肚子，讀后感卻沒有太多的營養(yǎng)，吃多了有害健康�？觳臀幕�'追逐者們往往追求一種即效反饋，如“抖音”“火山”“快手”這種10幾秒的小視頻能夠在短時間內滿足個人視覺和獵奇心理，同時即時地轉發(fā)與點贊也會給發(fā)視頻的人極大的心理滿足。但無疑是時間的殺手，大部分人會在毫不知情的情況下消磨了時間，所以說“中了抖音的毒”形容得非常貼切。同時，快餐文化還體現(xiàn)在人們追求速成的心理，比如精簡版名著，5天速成班等。也催生越來越多地通俗小說、通俗影視劇、已成流星的流行音樂等精神和內涵空虛的作品，帶來社會的浮躁。如何擺脫社會浮躁之氣，尋找自己的本心？這就要求我們慢下來。
慢生活是相對于當前匆忙、紛擾的社會快節(jié)奏生活而言的另一種生活方式，是一種生活態(tài)度，積極的心態(tài)。于舒國治而言，旅行真諦是一種散漫的“晃蕩”，理想的下午是泛看泛聽，淺淺而嘗，漫漫而走，這種漫無目的地晃蕩，這其實就是一種慢生活。這里的“慢”不是磨蹭，不是懶惰，而是一種生活的品味，意境和自然的回歸。
在現(xiàn)代的快節(jié)奏生活中，人們往往用‘忙’的借口來回避生命的本真狀態(tài)。米蘭·昆德拉曾在《慢》反問：“慢的樂趣怎么失傳了呢？古時候閑蕩的人到哪兒去啦？民歌小調中的游手好閑的英雄，這些漫游各地磨坊，在露天過夜的流浪漢，都到哪兒去啦？他們隨著鄉(xiāng)間小道、草原、林間空地和大自然一起消失了嗎？”這是他對回歸慢生活的一種呼喚，他對‘緩慢’的發(fā)現(xiàn)，希望能警醒現(xiàn)代人重新審視生活觀，重新建構一座輕與重的天平，汽車、別墅、權勢、金錢各種名利場與真正寧靜的心靈、自由的空間、溫馨的情感和從容的境界的天平到底孰輕孰重？
慢生活體現(xiàn)了我們對于理想生活的向往，而理想生活應當是一種回歸，遵循本心，慢慢品味，漫漫而走，不斷地體驗與感知。如同海子的《面朝大海春暖花開》“喂馬、劈柴，周游世界”、“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”詩意地棲息；如同木心的《從前慢》“記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句是一句”、“從前的日色變得慢/車馬郵件都慢/一生只夠愛一個人”樸素、沉靜而美好。
在這快速的時代，愿你我都能保有一顆沉靜而不浮躁的“初心”。
閱讀《理想的下午》心得體會 11
舒國治先生《理想的下午》這本散文集，應該是2010年就在大陸出版了。
上個星期五，也就在剛剛過去的2016年的12月30日，我下班后百無聊賴逛書店，剛好趕上舒先生在單向空間講座的尾聲，結果即隨手買了他的一本作品。
我想，我的這種懶散、自由地逛書店然后隨手買書的態(tài)度，應該是他所推崇的。因為他自己也說嘛，“那種信步而行方能獲得高品質的自由、心靈安靜下深度滿足的自由”。
我大概是用不到半天的時間讀完這本不長的集子的。我敢說，如果是在5、6年前，我一定會把它奉為圭臬，尤其正趕上我當時到x去做交換生，體驗的生活與書里描寫竟能不謀而合。
我斗膽下個判斷，舒國治先生應該算是非常有代表性的生于上個世紀50、60年代的x作家。
那一代的x作家，尤其是x或北部經濟更發(fā)達地區(qū)的作家，既帶有從中國大陸沿襲而來的典型中國文化符號，又深受西方和少量日本文化的影響，觀察、眼光常常是囊括世界；另外，由于二戰(zhàn)后世界格局的影響，中國大陸鎖閉，而x經濟騰飛，這些作家在帶有對自身和x經歷抱有深情的同時，也有著一定的文化優(yōu)越感。
這種優(yōu)越感，在我看來，其中有一部分，是帶有非常傳統(tǒng)的中國文人氣的。就好像中國傳統(tǒng)的描寫景物、山水的.散文、小品文，作者追求的往往是一種意境、一種心緒，而并不十分明確地表達自己的判斷、觀點。而像舒國治先生那一代的x作家，或者即是他本人，在描寫時還能常常帶有那種閑適、悠然之感。
不能不說，這種閑適、悠然和獨立于世界之外的感覺，讓人羨慕。我自己在x做交換生時，幾乎也是在實踐著這種人生。每天手握一本旅行地圖和指南，研究著有哪里可以去逛逛。x真是文藝清新，好多書店、電影院~啊！這個周末要去墾丁，下個周末要去花蓮~x真像是一座老電影里的城市~他們都說x有很多的小吃……
在x的半年，可以說，我整個人都變得沒有那么焦慮了。最讓我覺得放松的，說出來可能覺得可笑，是我覺得在x，做一個文藝青年，是不大會被歧視和嘲諷的。因為，連醫(yī)學教授在上課時都會分享自己與初戀女友的故事，好像真的少有人會評價你這樣是“矯情”之類的話。對于我這種玻璃心，也很是受用。
……扯遠了。所以，我是想說，人文關懷，或者說是閑適悠然，很容易地會從x人、尤其是x作家身上體現(xiàn)出來。在2008年大陸正式開通赴臺自由行的前后，內地媒體對x的宣傳，多偏向正面，大陸人普遍也對x產生一種向往之情。“x最美的風景是人”、“小確幸”是一種生活態(tài)度等等，在部分年輕人中間受到推崇。
而這樣的年輕人也是要長大的，要面對這個社會的。x也在變化，過去的優(yōu)越在一點一點地消失，年輕人需要抗爭、需要機會，他們也越來越喜歡更加篤定的言辭。
不知是如今政治局勢的變化，抑或是互聯(lián)網的崛起——現(xiàn)在的我會覺得，散文也好，“理想的下午”也好，舒國治先生式的任性與懶散也好，在當下，都是逐漸式微的�，F(xiàn)在的人，對于追求某種意境，尤其是言之無物的種種，似乎越來越懷疑和挑剔了。
這不僅僅是發(fā)生在大陸，狂熱的微博用戶們開始對明星、對公眾人物越來越多的挑剔和討伐。在x、在世界各地，平心靜氣早已不是什么流行詞語，從美國總統(tǒng)大選、韓國總統(tǒng)“閨蜜門”等這些政壇事件，再到各種流行影視劇集內容的權謀、算計，媒體、雜志文章的批判……人們開始變得越來越精明，發(fā)聲渠道的多元也讓他們越來越沉不住氣。
舒國治先生在書中說，“我對當日發(fā)生的事情，奇怪，不怎么想即刻知道”，“我對眼下的真實，從不想立時抓住。我總是愿意將之放置到舊一點�！彼堰@些概括為自己的“懶”，也承認，“懶”是他這輩子最大的缺點，也可能是最大的資產。
他還概括了“自由”，說“只有極度的空清，極度的閑散，才能獲得自由。且是安靜的自由。”
但他也說，“人生際遇很是奇怪，我生性喜歡熱鬧、樂于相處人群，卻落得多年來一人獨居。”
我是羨慕這種生活的，曾經也認同他所說的對自由的態(tài)度。但在現(xiàn)代社會，更多人是在更加主動、更加積極的追求自由。
也是在我剛剛工作時，有人對我說，你可以追求自由，但這個自由是建立在你把手邊的事情盡量做好之上的，當你的能力足以掌控這些，你才能獲得自由。
我現(xiàn)在無法判斷哪一個是對的。
也許是環(huán)境變了，讓人迷惑了。也許只是我庸人自擾，或單純地變老了。
“理想的下午”，當然是真實的。但我擔心它會慢慢地消失。
閱讀《理想的下午》心得體會 12
舒國治，這個名字念起來真舒服，又好聽，而且總帶著一股熟悉的味道。然而，我分明是第一次讀他的作品。
這本書是誰介紹的呢？還是我在哪個書店的書架上看到過并隨手翻了一兩頁覺得還不錯便默默的在想買的書單中添上去這個書名的？日子一久，我已忘了。反正這本書的書名一直躺在我的'欲讀的書單中。它不知躺了多久，我的姐姐便真給我送來了這么一本書。
書的封面真好看呀！呈淡藍色，材質是布，摸起來很舒服。一打開書，簡潔的排版亦讓我生出了淡淡的好感。我便這樣一頁一頁地翻閱。
這本書是由一篇一篇的散文構成的。這些散文讀起來都特別讓人心生愉悅。因為它們很真實，很認真�！顿嚧病芬黄芯屠侠蠈崒嵉貙戀嚧�，寫得很有道理，我也受其影響，認為晚睡早起不是一件能讓人快樂的事。晚睡就應該搭配著晚起嘛，賴床總是一件好事情。它代表的意涵很多。一個不賴床的人肯定不能體驗到賴床帶來的好處。比如：賴床使人想象力更豐富，賴床使人常常得以回味童年賴床時的美妙。舒國治還認為，賴床是有技巧的呢！讀來煞是有趣！更讓我感興趣的是，舒國治竟然因為晚睡而喜歡賴床（也需要賴床）而不工作。我想，他這個人該有多么率性和崇尚自由呀！
談及舒國治的散文，不得不提的是他獨特的筆風。他的筆風有一種深遠的古意。清新又懷舊，讀起來可謂是賞心悅目。不知為何，我總認為舒國治的筆風和名字極其搭配，這兩者之間有一種說不清道不明的聯(lián)系。
讀舒國治的散文，總是能讀出一股強大的對生活的熱愛之情所產生的力量。這么一個人，這么熱愛生活，然后把自己的生活態(tài)度付之于筆端，讀者們讀著這個作者的熱愛，不由得從心里生發(fā)出對生命的感激。
我想，如果我以后寫散文，該也是要有自己的獨特筆風的，該也是要有自己的生活態(tài)度的，該也是寫什么就認認真真地寫什么的。
閱讀《理想的下午》心得體會 13
如果給你一個理想的下午，那會是什么樣？不論是什么樣，我相信，所謂理想的下午，應該會是你認為輕松自由的一個下午。你可以去想去的地方，見相見的朋友，做想做的事，在這個下午你感覺不受束縛，沒有上司的指示，沒有業(yè)績的壓力，沒有客戶的咨詢，沒有商務電郵，沒有會議和報告，只有你和你自己，還有讓你舒服的人和事。
這樣的一個下午，讓喜歡自在閑散的人欣喜，讓想要舒緩壓力的人欣慰，讓街頭的花色忽然鮮艷顯眼，讓愛人的笑眼閃亮而深邃，讓城市天空的閑云忽然恢復了流動的生機。
然而這樣的一個下午，也可能會讓人局促不安，因為它是如此稀有而奢侈，讓人不能不心存疑慮和擔憂。這個城市，每一天，新的創(chuàng)意層出不絕，無數(shù)新的產品在上市，新鮮的面孔出現(xiàn)在屏幕上……這樣的一個下午，客戶也許正好有需求，上司也許又需要一個方案，周遭的人還在上班，城市還在高速運轉，而我們卻躲在這一片忙碌與慌亂下，閑閑淡淡地走路、發(fā)呆、聊天，多么不應該。最最關鍵的是，這個下午，我們價值什么都沒有創(chuàng)造，閑談完了，然后呢，有什么結論嗎？沒有；有什么收益嗎？也并沒有。這會是一部分人的內心，所以他們在這樣的下午，也會忍不住看手機，查電郵，follow那些讓他們不放心的項目，讓自己重新進入狀態(tài)；或許在片段化的社交網路上刷一下，讓自己跟上最新的資訊。他們理想的下午，總是無法理想——不敢理想，好像，也無需理想。
以前的我隱約有感覺，但總說不上來，在這本書里終于清晰了——敢于過理想的下午的人，是任性的；而敢于用這樣的心態(tài)和做派來過一生的人，那該是何其任性。這并不是我的批評，而是書的作者舒國治先生的自我認定。況且，我慢慢也體會到，任性，其實不一定是批評，而是一個中性詞，有時候甚至是讓人敬佩的褒義詞。
倘若人人都需要一個理想的下午，那么為什么有人會不敢？這種不敢聽起來也許辛酸，但也很實際。不敢，其實就是害怕和擔心，認為自己不具備那樣的條件。他們心中充滿著各種預設，虛榮一點的說法有“如果我不表現(xiàn)得很忙碌，那怎么顯示出自己的尊貴和重要呢？”，樸實一些的說法也有“如果我不能為公司或者社會創(chuàng)造價值，那應該會被社會所拋棄吧”，他們?yōu)榱松鐣恼J可而壓抑自己的需求——一個理想下午的需求，也有可能是為了自己的需要壓抑了這些需求——需要通過忙碌來獲取物質、金錢和名望，這樣才能在這個城市獲得好的生活資源。這些完全是無可非議的，所以舒國治的任性才讓人吃驚——做你自己，生活自然會供養(yǎng)你。為什么？憑什么？真的可以嗎？為了能夠懶床和逃離令人呼吸不暢的格子間，辭掉工作，成為“無業(yè)游民”或“自在閑人”，這是他任性地為自己選擇的生活方式。他旅行，晃蕩，去過無數(shù)想去的地方，過了無數(shù)個理想的下午，在這本書里才終于回答我們，也是回答當初的自己——這樣，原來是可以行得通的。
有人會說，他之所以這樣敢，是因為有良好的物質條件作為支撐。又說，這樣的下午過了多少遍，也沒有創(chuàng)造出什么價值出來。我沒有了解過舒的背景，從他本人的闡述來看，應該不是大富之家；不過從歷史上看，物質條件不佳卻仍能從心而活的人，已多有例證。想起陽明先生說“心外無物”，又想起x臨隱寺茶園里的一句“莫向外求”，可見很多時候敢與不敢，不在于你有什么條件，而是在于自己的認知。作者本人所希望的生活條件就很簡單，幾件衣服，顏色樸素，數(shù)量足夠來回換洗即可；一個居室，可以擺得下一張榻和些許行李即可，也不需要冷氣，正所謂“居無余物，心不寄事也”。他是土著x人，至今租房住。對他來說，衣服是用來蔽體，住所是用來睡覺的。得體，舒服，就可以了。睡醒了，自可以起來，去閑逛，溜達，找找吃的。這一觀點很像一本書里看到的x佛教信徒的想法，他們把軀殼看做是靈魂來世間寄居的屋子，所以不會費力張羅它，就像我們去旅行所住的房間，絕不會為它多費心思布置裝扮，也不會對它有太多的感情投入。這樣的人，活得有些隨意，有些散漫，有些出世，也有些佛性。至于說他沒有創(chuàng)造價值的人，我覺得閑散的價值有時和人文的價值一樣，是難以考核和估量的。有時候，孕育、播種和耕作是可見的，有時候它們是不可見的，但是不可見，不等于不存在。而世上的一些東西正應了那一句——“以為得，無所得；無所得，即是得�！�
那是否人人都需要一個理想的下午呢？有人很喜歡工作和忙碌的感覺，有人喜歡挑戰(zhàn)和刺激，閑散對于他們來說，太過平淡，甚至是有些壓抑了。的'確，人與人之間差別巨大，價值和信仰也不盡相同，如果著眼于成就，那么理想的下午自然就是在縱橫捭闔、運籌帷幄之間度過的。但不知為何，中國人，尤其中國文人，總以“閑”作為很多情感抒發(fā)的主題，“偷得浮生半日閑”“閑等小樓看新晴”“何處無月？何處無松柏？但少閑人如吾二人者爾”……“閑淡”是大家的來處—— “我本是臥龍崗上散淡的人”，孔明閑在x田間，因而得以研讀經書，周游各地，他對局勢的研究分析甚至比天天忙碌處理案牘的各家“主公”都要深入而徹底；“閑淡”也是大家的歸處——富春山居圖的后段《無用師卷》中，歷經一生絢爛跌宕，老人已隱入山林，得其真趣而幾不可見。因為這一份“閑”意，蘇東坡的精神旨趣和人生態(tài)度成為后人的慰藉和寄托。林語堂、沈從文、汪曾祺這樣的“閑人”，也讓我們看到真正懂得享受人生的“生活家們”是怎樣忙里偷閑，苦中尋樂，在狹隘處求得自在的。林甚至不無狡黠地在書里說“這個世上有那么多事，自會有那些喜歡做事的人去做好”。蔣勛說，忙就是心的死亡，是一切生活美學的對立面。我非常認同，會生活的人，需要會“閑”。這種“閑”不僅是生活的調劑，更是生活的養(yǎng)分來源，甚至到一程度上，成為生活的意義。
是否任何人都需要閑，都需要一個理想的下午？我本來是持有一些懷疑的。這個世界上，也許就是有那么一些亢奮的靈魂和不懈奮斗的因子呢，畢竟正是他們在推動著社會的進步和人類的文明呢。在我心中，美國和x是這樣的代表，快節(jié)奏，快消費，高壓力，高回報。這在他們看來是那么自然而習以為常。一天，忽然看到一個訪問，是關于x著名經紀人霍汶希的。她是英皇公司的金領，帶出了很多風頭無兩的頭牌藝人，一手發(fā)掘、包裝、培養(yǎng)、打造和經營他們，還要隨時應對處理他們的任何公關風險和演藝風險，藝人們既怕她又敬她。這樣的一個人，說話永遠抓住重點并且滴水不漏，在復雜的媒體關系中永遠牢牢把握主動權，20年手機從不關機。在訪談中她談到，自己是一個單身媽媽，一直以來都沒有安全感，所以一直在盡全力做好工作。難忘的是最后一個問題，訪談問道，如果有空閑時間想要做什么。她的回答是，希望能夠不用24小時開機，和女兒去做一些采摘。不知內容是否出自真心，但是想來，任何人，不論富有、尊貴、要強與否，都需要一個理想的下午吧。畢竟，這個理想的下午，我們是和真正的自己在一起。
然而這種寶貴的任性，需要一些自省和緣分，任性到，只愿意聽從自己的內心，只選擇自己真正的需要，只為生命中真正璀璨的光華付出青春和情感。不愿為現(xiàn)代文明的物質追逐壓彎了自己精神的脊梁，不愿被快速發(fā)展帶來的焦慮慌亂裹挾一生，這種任性，又何嘗不是一種醒悟呢？
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