2022義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)理念和目標(biāo)心得體會(huì)
我們有一些啟發(fā)后，可用寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？以下是小編為大家整理的2022義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)理念和目標(biāo)心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
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與之前的義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)相比，20xx版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的理論性增強(qiáng)，概念和新提法也增多了，義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx版）在課程理念方面的變化：
一、立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語(yǔ)文的育人功能。以識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線(xiàn)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
二、構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群，注重課程的階段性與發(fā)展性。通過(guò)整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、情景、方法、資源等要素，設(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群。這意味著語(yǔ)文老師要有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力，語(yǔ)文老師需要根據(jù)語(yǔ)文要素對(duì)單元進(jìn)行整合，語(yǔ)文要素從根本上說(shuō)就是閱讀方法和閱讀策略。我個(gè)人認(rèn)為閱讀策略和方法可以分為基本兩類(lèi)：一是具有普遍意義的閱讀方法和策略，比如七年級(jí)我們要明確朗讀、默讀、快速閱讀、精讀、略讀和瀏覽等基本的閱讀方法。二是特殊文體的閱讀方法和策略，比如回憶性散文、傳記等文體——如魯迅先生的回憶性散文《朝花夕拾》，要了解文體特點(diǎn)，學(xué)習(xí)刻畫(huà)人物的方法，品味語(yǔ)言等等。
三、突出課程內(nèi)容的時(shí)代性和典范性，加強(qiáng)課程內(nèi)容的整合。內(nèi)容重視價(jià)值取向，突出社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
四、增強(qiáng)課程的情境性和實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。從語(yǔ)文生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富的學(xué)習(xí)情境。另外，倡導(dǎo)多讀書(shū)、讀好書(shū)、讀整本書(shū)，注重閱讀引導(dǎo)。整合多樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)形態(tài)，由單篇到群文深度地學(xué)習(xí)。仍然以魯迅先生的作品為例，七年級(jí)上冊(cè)名著導(dǎo)讀之一是《朝花夕拾》，由《從百草園到三味書(shū)屋》可以推進(jìn)整本書(shū)閱讀。
啟讀課可以閱讀《從百草園到三味書(shū)屋》，圈點(diǎn)勾畫(huà)自己的所見(jiàn)所聞所感。推進(jìn)課可以設(shè)置任務(wù)：走進(jìn)典型人物。比如壽鏡吾、長(zhǎng)媽媽、衍太太、范愛(ài)農(nóng)等，進(jìn)而分析人物形象。實(shí)踐課可以設(shè)置任務(wù)：我與魯迅比童年，通過(guò)《從百草園到三味書(shū)屋》的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)魯迅的童年略知一二，設(shè)置情境與自己的童年對(duì)比，談感受等等。最后可以把《朝花夕拾》編排成劇本，并且以課本劇的形式展示魯迅成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)他產(chǎn)生重大影響的事件，這樣的情境性和實(shí)踐性學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生消除與經(jīng)典的隔膜，學(xué)生的閱讀興趣也會(huì)濃厚。
五、倡導(dǎo)課程評(píng)價(jià)的過(guò)程性和整體性，重視評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用。這一點(diǎn)主要是注重考查學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力、思維過(guò)程、審美情趣和價(jià)值立場(chǎng)，同時(shí)要注重評(píng)價(jià)的多元與互動(dòng)，作為一線(xiàn)教師，課堂上更多的是老師評(píng)價(jià)學(xué)生，今后教學(xué)中，也可以多元評(píng)價(jià)，學(xué)生之間互相評(píng)價(jià)互動(dòng)。
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新課標(biāo)中課程理念明確了核心素養(yǎng)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了立德樹(shù)人的育人功能，首次明確提出語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群，突出了時(shí)代性和典范性，增強(qiáng)了課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性，倡導(dǎo)課程評(píng)價(jià)的過(guò)程性和整體性。
在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，由于“中考”的標(biāo)桿，雖然也一直在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，但課堂還是教師的“主場(chǎng)”，教師的教、詢(xún)問(wèn)、講解和評(píng)價(jià)貫穿整節(jié)課，多數(shù)的學(xué)生參與度低，也導(dǎo)致本應(yīng)在一片鳥(niǎo)語(yǔ)花香中感悟生命美妙與神奇的學(xué)生，只能不斷被教師牽著鼻子走，努力想出標(biāo)準(zhǔn)的答案，忽略了文本給自身內(nèi)心帶來(lái)的真實(shí)感受。甚至幾節(jié)課下來(lái)，多數(shù)學(xué)生對(duì)文字本身、對(duì)作者、對(duì)文中的情感感知體驗(yàn)甚少，只零星記得幾點(diǎn)好像在課外閱讀中能夠運(yùn)用的答題技巧，語(yǔ)文課也因此變得枯燥、乏味，甚至有些“理科化”。
新課標(biāo)在課程結(jié)構(gòu)上幫助教師建立語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群——以生活為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線(xiàn)，以學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、情景、方法和資源等要素。以七年級(jí)下冊(cè)為例，每個(gè)單元有明確的學(xué)習(xí)主題：第一單元主題是在歷史長(zhǎng)河中做出突出貢獻(xiàn)的杰出人物；第二單元主題是家國(guó)情懷；第三單元主題是閃現(xiàn)優(yōu)秀品格的平凡小人物；第四單元主題是中華美德；第五單元主題是景物中浸透的情感，字里行間的哲理光彩；第六單元主題是探尋未知世界。每個(gè)單元有明確的學(xué)習(xí)方法和任務(wù)：第一單元學(xué)習(xí)精讀，把握關(guān)鍵語(yǔ)句或段落，揣摩品味其含義和表達(dá)的妙處，結(jié)合人物生平和時(shí)代，透過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)把握人物特征理解人物的思想情感；第二單元繼續(xù)學(xué)習(xí)精讀，調(diào)動(dòng)體驗(yàn)與想象，把握課文的抒情方式，感受情懷，學(xué)做批注；第三單元學(xué)習(xí)注重熟讀精思，把握重點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵語(yǔ)句，感受文章意蘊(yùn)；第四單元學(xué)習(xí)略讀，根據(jù)一定目的需要確定閱讀重點(diǎn)，對(duì)內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得；第五單元學(xué)習(xí)托物言志的手法；第六單元重點(diǎn)學(xué)習(xí)瀏覽，提取主要信息，有自己的思考和質(zhì)疑。
在教學(xué)過(guò)程中我也根據(jù)單元主題、內(nèi)容、方法的不同，不斷調(diào)整每節(jié)課、每篇文章、每個(gè)單元的教學(xué)設(shè)計(jì)，前三單元強(qiáng)調(diào)精讀，我由之前學(xué)生大聲齊讀或分段落朗讀，改為自行默讀，給學(xué)生充分的時(shí)間，讓其真正“浸泡”在作品的氛圍之中，在沒(méi)有教師提問(wèn)的前提下，自行品味感知，有個(gè)人的閱讀體驗(yàn)和感受。在學(xué)習(xí)第四單元時(shí)，給出一定的方向和指引，在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，確定文章重點(diǎn)。第五單元學(xué)習(xí)學(xué)生不太熟悉的托物言志手法時(shí)，進(jìn)行對(duì)比閱讀，將幾篇托物言志手法的文章放在一起比較，感受托物言志文章的章法，為后面的單元習(xí)作打基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)第六單元時(shí)訓(xùn)練學(xué)生在閱讀全篇的基礎(chǔ)上，迅速提取關(guān)鍵信息的能力。
課文選材上的稍有變動(dòng)體現(xiàn)了重視對(duì)學(xué)生思想情感的熏陶，《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中的英雄主義、國(guó)際主義、愛(ài)國(guó)主義精神；《老山界》中的革命文化；《活板》中體現(xiàn)的我國(guó)勞動(dòng)人民高度的智慧和創(chuàng)新精神。
在課程實(shí)施過(guò)程中增強(qiáng)情境性和實(shí)踐性，引導(dǎo)積累，注重閱讀。學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)，我讓學(xué)生分角色演繹文中的情節(jié)，可以適當(dāng)補(bǔ)充略寫(xiě)部分，置身在真實(shí)情境中更加充分理解內(nèi)容和人物的性格特點(diǎn)；學(xué)習(xí)《老王》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀楊絳先生的《干校六記》、《我們仨》，更好理解當(dāng)時(shí)的.時(shí)代背景和文中可貴的善良，學(xué)習(xí)完文本后又集體閱讀楊絳先生的其他散文數(shù)篇，感受楊絳先生的文風(fēng)和筆下小人物的風(fēng)采；學(xué)習(xí)《帶上她的眼睛》時(shí)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生閱讀原文和劉慈欣的《三體》，感受將中國(guó)科幻小說(shuō)推向世界的神作。
在評(píng)價(jià)方式上新課標(biāo)倡導(dǎo)過(guò)程性和整體性，注重評(píng)價(jià)主體的多元與互動(dòng)。我既不再一言堂，也不給出所謂的標(biāo)準(zhǔn)、完美答案，只要學(xué)生能說(shuō)出自己的理由和感受都給予正面的肯定。學(xué)生也因此更能各抒己見(jiàn)，甚至對(duì)其他同學(xué)的發(fā)言展開(kāi)討論和評(píng)價(jià)。
課程目標(biāo)部分對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的表述和闡釋更加清晰：文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造四個(gè)大部分，又分別提出了總目標(biāo)和學(xué)段目標(biāo)。對(duì)于初中階段，識(shí)字與寫(xiě)字部分提出在使用硬筆熟練地書(shū)寫(xiě)正楷字的基礎(chǔ)上，學(xué)寫(xiě)規(guī)范、通行的行楷字，這就解釋了八年級(jí)的語(yǔ)文課后讀讀寫(xiě)寫(xiě)部分由之前的正楷字改為了行楷字。閱讀鑒賞部分加大了對(duì)閱讀量和質(zhì)的要求。梳理探究部分提到關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國(guó)內(nèi)外大事，新課標(biāo)注重初高中階段的銜接，20xx年的高考語(yǔ)文作文題對(duì)此就有充分的體現(xiàn)，全國(guó)高考甲卷以《紅樓夢(mèng)》中的材料為話(huà)題，全國(guó)乙卷以北京：雙奧之城為材料，以“跨越，再跨越”為主題。既有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又結(jié)合時(shí)代，與國(guó)家主題相連。
新課標(biāo)既給新時(shí)代語(yǔ)文教師指出了明確的方向和方法，又帶給了我們前所未有的挑戰(zhàn)，不斷學(xué)習(xí)積累豐富自身，學(xué)習(xí)新時(shí)代精神、新科技、新技術(shù)，掌握新信息也是必不可少。如何上好充滿(mǎn)“語(yǔ)文味”的語(yǔ)文課的同時(shí)，立足本學(xué)科優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮立德樹(shù)人的德育作用成為我繼續(xù)探尋的動(dòng)力。
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在目標(biāo)的定位上，義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx版）構(gòu)建了素養(yǎng)型的語(yǔ)文課程目標(biāo)。核心素養(yǎng)是學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)包括四個(gè)方面，這四個(gè)方面是一個(gè)整體。
第一個(gè)方面是文化自信。感受與熱愛(ài)、繼承與弘揚(yáng)、關(guān)注與參與、了解與借鑒，是要我們重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生在這些方面的行為表現(xiàn)，希望通過(guò)這些行為表現(xiàn)能夠增強(qiáng)文化自信。
第二個(gè)方面是語(yǔ)言運(yùn)用。這里面我們要關(guān)注三組名詞，第一組是語(yǔ)感和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在日常生活當(dāng)中培養(yǎng)并且豐富自己的語(yǔ)感，進(jìn)而提升語(yǔ)言品質(zhì)。第二組是意識(shí)和能力。發(fā)展這樣的一種語(yǔ)感和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生要有自覺(jué)意識(shí)和能力。第三組是內(nèi)涵和情感，感受語(yǔ)言文字的內(nèi)涵。
第三個(gè)方面是思維能力。思維能力的發(fā)展方面，我們更關(guān)注的是學(xué)生思維品質(zhì)的提升，以及在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生求真的態(tài)度是非常重要的。思維和語(yǔ)言的發(fā)展是密不可分的，學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中關(guān)注到語(yǔ)言的思維表現(xiàn)，二者是共生共長(zhǎng)的。
第四個(gè)方面是審美創(chuàng)造。關(guān)于審美創(chuàng)造，需關(guān)注幾點(diǎn)：第一點(diǎn)，是學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，語(yǔ)言文字的美以及語(yǔ)言文字所表現(xiàn)出來(lái)的生活美、自然美、思想美，幫助學(xué)生積累審美經(jīng)驗(yàn)。第二點(diǎn)是審美能力。第三點(diǎn)是審美觀念，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和能力都需要在正確的審美觀念的指導(dǎo)下。
學(xué)段要求里細(xì)化了四種實(shí)踐活動(dòng)，識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究。識(shí)字與寫(xiě)字是基礎(chǔ)，四個(gè)學(xué)段，根據(jù)不同學(xué)段要求進(jìn)行不同的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，四個(gè)學(xué)段又體現(xiàn)了新課標(biāo)的連續(xù)性、階段性。
總之，義務(wù)教育語(yǔ)文教學(xué)轉(zhuǎn)化思路——在真實(shí)的情境中解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由學(xué)習(xí)任務(wù)驅(qū)動(dòng)到關(guān)鍵能力培養(yǎng)再到核心素養(yǎng)提升，學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中去提升義務(wù)教育課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)。
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學(xué)海無(wú)涯，當(dāng)置身于知識(shí)浩渺世界中，感覺(jué)自己是那么的渺小，驚嘆于自己的淺薄無(wú)知，無(wú)法將書(shū)籍從手中剝離，深深地譴責(zé)自己學(xué)藝不精。于是乎不知不覺(jué)加快了腳步……
一、對(duì)“進(jìn)行交流溝通”、“文化”的思考
課程理念中指出“使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用國(guó)家通用語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化成果，提升思想文化修養(yǎng)，建立文化自信，德智體美勞得到全面發(fā)展�！鼻懊鎸W(xué)習(xí)了，語(yǔ)言文字是人類(lèi)社會(huì)最重要的交際工具和信息載體。認(rèn)真解讀后，更深入的理解語(yǔ)言文字在交流溝通、信息傳遞、社會(huì)進(jìn)步中的重要意義�！斑M(jìn)行交流溝通”首先要組織好語(yǔ)言文字，使它具有邏輯性；其次要將語(yǔ)言文字清晰明白地表達(dá)出來(lái)；還要關(guān)注交流雙方的表情、感受。我們明白語(yǔ)言文字的交流溝通是一種能力再現(xiàn)，不是一蹴而就的，因此，學(xué)習(xí)過(guò)程會(huì)給學(xué)生的交流溝通提供非常廣闊的平臺(tái)。此處，反復(fù)出現(xiàn)了三個(gè)“文化”，而且是層層遞進(jìn)的，可見(jiàn)，“文化”在育人功能中發(fā)揮重要作用。文化，廣義指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和，狹義有時(shí)又專(zhuān)指教育、科學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)與設(shè)施。“吸收古今中外優(yōu)秀文化成果”是從積累與運(yùn)用的層面上說(shuō)的，“提升思想文化修養(yǎng)”是從品德與能力層面說(shuō)的，“建立文化自信”是從精神與靈魂的層面上說(shuō)的，最終落腳點(diǎn)在文化自信上。一個(gè)強(qiáng)大的民族往往具有強(qiáng)烈的文化自信和民族尊嚴(yán)，從而增強(qiáng)民族凝聚力，使這個(gè)民族煥發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造力。青少年是民族的希望，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)文化，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭地挑起振興中華的重?fù)?dān)。
二、對(duì)“典范性”的思考
課程理念中指出“強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的典范性，突出社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�！钡浞缎灾缚梢宰鳛榘駱佣鹗痉蹲饔玫娜嘶蚴挛�。社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)、吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果、集中體現(xiàn)全國(guó)各族人民在新的歷史條件下的精神追求，始終代表著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展前進(jìn)方向的文化。從這里可以看出社會(huì)主義先進(jìn)文化是包含革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及世界優(yōu)秀文化成果的。強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的典范性，突出社會(huì)主義先進(jìn)文化，即所學(xué)的課程內(nèi)容需經(jīng)過(guò)精選，要求文質(zhì)兼美，而且要具有典型性和示范性。這樣的課程內(nèi)容，它的內(nèi)核是有廣度和深度的，代表著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展前進(jìn)方向的文化，即完美的使強(qiáng)調(diào)和突出相契合。學(xué)習(xí)過(guò)程中，遵循課程內(nèi)容特點(diǎn)，制定科學(xué)合理目標(biāo)，努力做到情感的熏陶感染、建立文化自信。
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學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的課程理念部分，我感觸最深的有三點(diǎn)：
一是語(yǔ)文課程要充分發(fā)揮獨(dú)特的育人功能和奠基作用，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展。從事語(yǔ)文教學(xué)以來(lái)，我在教學(xué)中最大的困惑和困難就是語(yǔ)文課缺乏語(yǔ)文味兒，知識(shí)的灌輸壓制了思想情感教育。尤其是初三階段，老師和學(xué)生們?cè)诰o張激烈的升學(xué)考試中掙扎，追求成績(jī)，卻忽視了情感的熏陶和升華。這個(gè)現(xiàn)象最為突出的就是閱讀理解，為了應(yīng)試，學(xué)生記憶了各種答題技巧和模板，反復(fù)訓(xùn)練，最后達(dá)到能寫(xiě)出滿(mǎn)分答案的效果。但是很可惜的是，那些優(yōu)美的閱讀篇目并不能給學(xué)生帶來(lái)審美的愉悅和思想的啟迪，閱讀是為了做題，找到題目的正確答案，實(shí)在是很可惜。
語(yǔ)文課在學(xué)生吸收古今中外優(yōu)秀文化成果，提升思想文化修養(yǎng)，建立文化自信等方面發(fā)揮著重要價(jià)值，在接下來(lái)的教學(xué)中，我要重視對(duì)學(xué)生思想情感的熏陶感染，重視價(jià)值取向，突出社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。
二是語(yǔ)文課程要增強(qiáng)課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性。語(yǔ)文是和學(xué)生生活聯(lián)系最為緊密的科目，語(yǔ)文課只有從學(xué)生語(yǔ)文生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，才能讓學(xué)生在學(xué)有所得的同時(shí)學(xué)有所用。比如識(shí)記字詞，除了要學(xué)會(huì)讀寫(xiě)，更重要的是要學(xué)會(huì)在生活中如何使用。學(xué)寫(xiě)作文，除了完成課堂和考試中的作文篇目，更需要在生活中會(huì)用筆記錄自己的生活和心情，學(xué)會(huì)用文字達(dá)到溝通交流的效果。另一個(gè)發(fā)揮語(yǔ)文實(shí)用價(jià)值的重要途徑就是讀書(shū)，注重閱讀引導(dǎo)，培養(yǎng)讀書(shū)興趣，提高讀書(shū)品位。只有這樣才能拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生獲得閱讀能力和審美品味。
三是倡導(dǎo)課程評(píng)價(jià)的過(guò)程性和整體性，重視評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)義務(wù)教育語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)要有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，改進(jìn)教師教學(xué)，全面落實(shí)語(yǔ)文課程目標(biāo)。教師的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是豐富多樣的。傳統(tǒng)的目標(biāo)導(dǎo)向的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，將評(píng)價(jià)的目標(biāo)框定在教師認(rèn)為重要的、十分有限的范圍內(nèi)，這種做法使得很多有價(jià)值的教育目標(biāo)被忽視。其實(shí)，想要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)當(dāng)做到凡是有價(jià)值的學(xué)習(xí)結(jié)果都進(jìn)行肯定的評(píng)價(jià)，而不管這些學(xué)習(xí)結(jié)果是否在預(yù)定的目標(biāo)范圍內(nèi)。
接下來(lái)的教學(xué)中，我要根據(jù)不同年齡學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和不同學(xué)段的學(xué)習(xí)目標(biāo)，抓住關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，豐富自己的評(píng)價(jià)方式。
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課程目標(biāo)的部分，我最大的收獲是加強(qiáng)了對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，核心素養(yǎng)的幾個(gè)內(nèi)容是綜合體現(xiàn)相輔相成的。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是最具有挑戰(zhàn)性的。思維能力是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。在教學(xué)中我往往重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和審美創(chuàng)造能力，習(xí)慣性地用感性的理解取代理性分析，這就導(dǎo)致學(xué)生文藝有余而邏輯不足，在接下來(lái)的教學(xué)中我要注意培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性，讓學(xué)生在探索和思考中形成樂(lè)于求知的好習(xí)慣。
與此同時(shí)我也要注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的架構(gòu)和思考的引導(dǎo)。
新課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文課程的目標(biāo)注重立足于生活實(shí)際，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)關(guān)心社會(huì)文化生活，積極參與和組織校園、社區(qū)等文化活動(dòng)，發(fā)展交流、合作、探究等實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
這為學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大目標(biāo)打下了基礎(chǔ)。另一個(gè)讓我印象深刻的要點(diǎn)是閱讀，課標(biāo)中要求學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，具有獨(dú)立閱讀能力，能閱讀日常的書(shū)報(bào)雜志，初步鑒賞文學(xué)作品。
隨著電子設(shè)備的普及，學(xué)生習(xí)慣于接受視頻和語(yǔ)音信息，對(duì)文字的敏感程度和鑒賞能力下降，多數(shù)學(xué)生缺乏閱讀的能力，也沒(méi)有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，所以在語(yǔ)文教學(xué)中重視文本的閱讀尤其是長(zhǎng)文本和整本書(shū)的閱讀是非常重要的。我們要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言文字的美，感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，理解、欣賞和初步評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字作品，豐富自己的情感體驗(yàn)和精神世界。在吸收的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)與表達(dá)，學(xué)會(huì)用口頭語(yǔ)言文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往。能根據(jù)需要，用書(shū)面語(yǔ)言具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見(jiàn)聞、體驗(yàn)和想法，讓學(xué)生在運(yùn)用中感受到學(xué)習(xí)的價(jià)值。
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我讀初中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置有以下體會(huì)：
首先是目標(biāo)的行為主體必須是學(xué)生而不是教師。因?yàn)榕袛嘟虒W(xué)有沒(méi)有效益的直接依據(jù)是學(xué)生有沒(méi)有獲得具體的進(jìn)步，而不是教師有沒(méi)有完成任務(wù)，如《土地的誓言》一文，如果教學(xué)目標(biāo)寫(xiě)成“通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的思鄉(xiāng)之情和愛(ài)國(guó)熱情”或“鍛煉學(xué)生的朗讀能力”等這樣的教學(xué)目標(biāo)的寫(xiě)法應(yīng)該說(shuō)都是不規(guī)范的，因?yàn)檫@里的教學(xué)目標(biāo)行為的主體是教師，而不是學(xué)生。
其次，教學(xué)目標(biāo)必須是可測(cè)量，可評(píng)價(jià)，具體而明確的，大而空的教學(xué)目標(biāo)就無(wú)法評(píng)價(jià)，也失去了目標(biāo)的作用。如幾年前，本人在寫(xiě)《海燕》這篇課文的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，寫(xiě)了“培養(yǎng)學(xué)生革命的大無(wú)畏精神，提高學(xué)生的寫(xiě)作技巧”。這種寫(xiě)法不僅主體不對(duì)，而且也無(wú)法評(píng)價(jià)“革命的大無(wú)畏精神”和“學(xué)生的寫(xiě)作技巧”到底進(jìn)步了多少。
最后是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定還必須把共同性目標(biāo)和個(gè)性化目標(biāo)有機(jī)結(jié)合。所謂共同性目標(biāo)是指為全體學(xué)生的學(xué)習(xí)而預(yù)設(shè)的，全體學(xué)生都要達(dá)到也能達(dá)到，是基本的，共同的，可達(dá)到的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，而不是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的最高要求，如通過(guò)這一堂的學(xué)習(xí)，至少能熟讀課文，學(xué)了這篇說(shuō)明文，學(xué)生至少能懂得3種說(shuō)明方法及其運(yùn)用。
個(gè)性化目標(biāo)則是針對(duì)不同學(xué)生具體學(xué)習(xí)情況，為部分學(xué)生預(yù)設(shè)的，這兩種目標(biāo)在實(shí)際操作中，可以用一條開(kāi)放性的目標(biāo)進(jìn)行表述，它能極大地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，如《走一步再走一步》的教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)計(jì)為“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說(shuō)出自己學(xué)習(xí)這篇課文后所學(xué)的啟發(fā)”。
這樣設(shè)計(jì)既能讓所有學(xué)生都有話(huà)可說(shuō)，又能讓他們說(shuō)出自己個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，共同性目標(biāo)和個(gè)性化目標(biāo)體現(xiàn)了基礎(chǔ)性和多樣性相統(tǒng)一的原則，使全體學(xué)生都能獲得必要的知識(shí)技能的同時(shí)，還顧及了學(xué)生自我發(fā)展的方向和學(xué)習(xí)需求方面的差異，這樣有利于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
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教師不應(yīng)是學(xué)生思維的保姆，而要讓知識(shí)成為學(xué)生勤于思考的果實(shí)，授人以漁，帶著學(xué)生走向知識(shí)。
教師轉(zhuǎn)變角色應(yīng)以學(xué)生為中心，最大限度地激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，更好地適應(yīng)全新的語(yǔ)文教學(xué)。蘇霍姆林斯基曾對(duì)此作過(guò)精彩的比喻：“要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，但卻十分脆弱，一不小心就會(huì)滾落破碎，不復(fù)存在。學(xué)生的心靈就如同脆弱的露珠，需要教師備加呵護(hù)�！�
在課堂上，老師以其睿智的眼光敏銳地發(fā)現(xiàn)了一些教學(xué)資源，并及時(shí)拓展延伸，鼓勵(lì)學(xué)生多角度援疑質(zhì)理，如果學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)回答錯(cuò)了，要善于保護(hù)學(xué)生自尊心，巧妙而善意的點(diǎn)評(píng)既讓學(xué)生學(xué)到了新的知識(shí)，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)了學(xué)生敢于提問(wèn)的精神。使原本可能尷尬的課堂重又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，充滿(mǎn)了青春的活力。
對(duì)于具有人文性特點(diǎn)的語(yǔ)文學(xué)科尤其如此，作為這個(gè)學(xué)科的教師更應(yīng)該有個(gè)全面的語(yǔ)文學(xué)科認(rèn)識(shí)。
語(yǔ)文教師要有一個(gè)“全面語(yǔ)文”的概念，就是“語(yǔ)文的外延等于生活的全部”�！叭嬲Z(yǔ)文教育”的立足點(diǎn)很高，它不局限于某一節(jié)課、某一方面的教學(xué)、某一冊(cè)語(yǔ)文書(shū)的教學(xué)，而是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行總體的考察、總體的設(shè)計(jì)、總體的改革，著眼于學(xué)生的發(fā)展和未來(lái)，對(duì)學(xué)生的影響應(yīng)該是深遠(yuǎn)的。要符合語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，符合新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的概定。
我們對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)要有一定認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文素養(yǎng)是根據(jù)素質(zhì)教育思想和學(xué)生的發(fā)展需要而提出的具體要求，也是廣大一線(xiàn)教師在較長(zhǎng)一段時(shí)間里不斷追求的目標(biāo)。語(yǔ)文綜合素養(yǎng)重在綜合與實(shí)踐。
學(xué)語(yǔ)文，必須承認(rèn)語(yǔ)文課堂是主要場(chǎng)所，學(xué)校的課外活動(dòng)是第二場(chǎng)所。如征文、演講、故事會(huì)、朗誦等比賽活動(dòng)以及寫(xiě)作興趣小組、課外閱讀等，都是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有效活動(dòng)。但是，如果把圈子再劃大一點(diǎn)，家庭也是學(xué)語(yǔ)文的相當(dāng)重要的場(chǎng)所。每個(gè)孩子降生下來(lái)，過(guò)一段時(shí)間就開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)，開(kāi)始接受語(yǔ)文教育了。
課堂教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)新教育的主陣地。在語(yǔ)文教學(xué)中，只有時(shí)時(shí)、處處將創(chuàng)新手段融入課堂，課堂才會(huì)更加充滿(mǎn)創(chuàng)新活力。創(chuàng)新的語(yǔ)文課堂，一方面要求教師要?jiǎng)?chuàng)造性地采用現(xiàn)代教學(xué)手段、創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新的情境、創(chuàng)造性地使用教材、采用新的教法與課堂結(jié)構(gòu)；另一方面要注意激發(fā)起學(xué)生求異創(chuàng)新的欲望，善于引導(dǎo)學(xué)生排除障礙，標(biāo)新立異，尋求開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新的規(guī)律和方法。
此外，我還想談一點(diǎn)語(yǔ)文的課后作業(yè)問(wèn)題。在各種學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，語(yǔ)文作業(yè)恐怕是最不受師生歡迎的，究其原因，可能因?yàn)闊o(wú)論是教師布置、批改作業(yè)，還是學(xué)生做作業(yè)，都特別耗時(shí)費(fèi)力。
作業(yè)完全由教師提出，限制了學(xué)生提出問(wèn)題的能力；內(nèi)容沒(méi)有差異，不符合學(xué)生實(shí)際水平；完成方式強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性，限制了合作素質(zhì)的培養(yǎng)；大量單調(diào)的、盲目的、機(jī)械的低效作業(yè)，使學(xué)生成了作業(yè)的傀儡，在行為和思維方式上完全服從教師的指揮，使學(xué)生對(duì)作業(yè)失去了原有的興趣。作業(yè)要有趣味性，作業(yè)要有實(shí)踐性，作業(yè)要有人文性。
教學(xué)實(shí)踐表明，陳舊的語(yǔ)文教學(xué)不但不能獲得理想的教學(xué)效果，反而使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。抑揚(yáng)有道；一味苛責(zé)、強(qiáng)制，并非良策，惟有對(duì)癥下藥；學(xué)習(xí)中，與學(xué)生亦師、亦友，剛?cè)岵⑴e，寬嚴(yán)相濟(jì)，導(dǎo)之疏之，教學(xué)方能行之有效。
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