陶庵夢(mèng)憶序閱讀答案

　　總結(jié)多年的經(jīng)驗(yàn)，在考場(chǎng)上遇到閱讀理解類(lèi)的考試題，一般按以下程序進(jìn)行較為快捷有效，當(dāng)然這個(gè)程序不光指記敘文閱讀，對(duì)其他文體的閱讀也適用。具體過(guò)程是：閱讀理解題目——閱讀文章——看清文章后面的試題——按試題要求回頭有重點(diǎn)地再看原文——答題�！短这謮�(mèng)憶序》閱讀題的答案是什么?

　　陶庵夢(mèng)憶序

　　張岱

　�、偬这症�?lài)?guó)破家亡，無(wú)所歸止。披發(fā)入山，駭駭為野人。故舊見(jiàn)之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自挽詩(shī)》，每欲引決，因《石匱書(shū)》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。

　�、陴囸I之余，好弄筆墨。因思昔日生長(zhǎng)王、謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也②;以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕暖也;以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇甘旨也;以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也;以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也;以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也;以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見(jiàn)之。

　�、垭u鳴枕上，夜氣方回。因想余生平繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車(chē)旋蟻穴③，當(dāng)作如何消受?遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也;不分門(mén)類(lèi)，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂“癡人前不得說(shuō)夢(mèng)”矣。

　　④昔有西陵腳夫，為人擔(dān)酒，失足破其甕。念無(wú)以?xún)�，癡坐佇想曰：“得是夢(mèng)便好!”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否?”一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。

　�、萦嘟翊髩�(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)④，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王⑤，以流傳后世。則其名根⑥一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

　　【注釋】①陶庵：張岱，號(hào)陶庵，出生仕宦世家，少為富貴公子，明亡后不仕，入山著書(shū)以終。著有《陶庵夢(mèng)憶》等。②以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也：以竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)，以草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前享用過(guò)的華美冠履相對(duì)。③黍熟黃粱，車(chē)旋蟻穴：從黃粱夢(mèng)、南柯夢(mèng)中醒來(lái)。④雕蟲(chóng)：小技巧，這里指寫(xiě)作。⑤盧生遺表，猶思摹拓二王：《邯鄲記》中盧生臨死時(shí)說(shuō)要留下自己的書(shū)法。盧生書(shū)法學(xué)的是王羲之、王獻(xiàn)之。⑥名根：產(chǎn)生好名這一思想的根性。

　　閱讀題：

　　22.從第①段可看出張岱“國(guó)破家亡”后的生活狀況是 。(用自己的話回答)(2分)

　　23.分析第②段寫(xiě)作特色及其作用。(3分)

　　24.第④段寫(xiě)“腳夫”、“寒士”的用意是 。(2分)

　　25.對(duì)第③段畫(huà)線句理解的正確一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.所寫(xiě)的事，不按年月先后為次序，是另外一種年譜的寫(xiě)法;也不按門(mén)類(lèi)編排，以與《志林》相差別。

　　B.所寫(xiě)的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異;也不按門(mén)類(lèi)編排，以與《志林》相差別。

　　C.所寫(xiě)的事，不按年月先后為次序，是另外一種年譜的寫(xiě)法;也不按門(mén)類(lèi)編排，相當(dāng)于另外的《志林》。

　　D.所寫(xiě)的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異;也不按門(mén)類(lèi)編排，相當(dāng)于另外的《志林》。

　　26.聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)張岱的“癡”表現(xiàn)在哪里?(3分)

　　答案：

　　22. (2分)避居山中(1’)，經(jīng)常斷炊(1’)。

　　23. (3分)連用七個(gè)排比句，節(jié)奏短促，一氣呵成(1’);今昔生活的對(duì)比(1’)，使作者對(duì)盛衰榮辱巨大反差頓生因果輪回的`惋嘆(1’)。

　　24. (2分)西陵腳夫“惟恐其非夢(mèng)”，而中試寒士則“惟恐其是夢(mèng)”，雖然愿望不同(1’)，但作為癡人的本質(zhì)和作者是一樣的(1’)。

　　25.(2分)B

　　26.(3分)把五十年來(lái)的盛衰榮辱看成人生大夢(mèng)一場(chǎng)(1’);通過(guò)寫(xiě)作來(lái)追憶往昔，慰藉自己(1’);還想著要把文章流傳后世(1’)。

　　【參考譯文】

　　陶庵國(guó)破家亡，無(wú)可歸宿之處。披頭散發(fā)進(jìn)入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就象看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫(xiě)了《自挽詩(shī)》，屢次想自殺，但因《石匱書(shū)》未寫(xiě)完，所以還在人間生活。然而甕中經(jīng)常無(wú)米，不能煮飯療饑。我這才懂得首陽(yáng)山的伯夷、叔齊二老實(shí)在是餓死的，說(shuō)他們不愿吃周粟，還是后人夸張、粉飾的話。

　　由此而想到以前生長(zhǎng)于王、謝之家，很享用過(guò)豪華的生活，今日遭到這樣的果報(bào)：以竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)，以草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前享用過(guò)的華美冠履相對(duì);以衲衣作為穿皮裘的報(bào)應(yīng)，以麻布作為服用細(xì)葛布的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前又輕又暖的衣服相對(duì);以豆葉作為食肉的報(bào)應(yīng)，以粗糧作為精米的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的美好食品相對(duì);以草薦作為溫暖床褥的報(bào)應(yīng)，以石塊作為柔軟枕頭的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟溫柔之物相對(duì);以繩樞作為優(yōu)良的戶(hù)樞的報(bào)應(yīng)，以甕牖作為明亮的窗的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟干燥高爽的居室相對(duì);以煙熏作為眼睛的報(bào)應(yīng)，以糞臭作為鼻子的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的享受香艷相對(duì);以跋涉路途作為腳的報(bào)應(yīng)，以背負(fù)行囊作為肩膀的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的轎馬仆役相對(duì)。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報(bào)中看到。

　　在枕上聽(tīng)到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復(fù)。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉(zhuǎn)眼之間，已化為烏有，五十年來(lái)，總只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)幻�，F(xiàn)在黃粱都已煮熟，車(chē)子已從蟻穴回來(lái)，這種日子應(yīng)該怎樣來(lái)打發(fā)?只能追想遙遠(yuǎn)的往事，一想到就寫(xiě)下來(lái)，拿到佛前一樁樁地來(lái)懺悔。所寫(xiě)的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異;也不按門(mén)類(lèi)排比，以與《志林》相差別。偶而拿出一則來(lái)看看，好象是在游覽以前到過(guò)的地方，遇見(jiàn)了以前的朋友，雖說(shuō)城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。我真可說(shuō)是不能對(duì)之說(shuō)夢(mèng)的癡人了。

　　以前西陵地方有一個(gè)腳夫，為人挑酒，不慎跌了一交，把酒壇子打破了。估計(jì)無(wú)從賠償，就長(zhǎng)時(shí)間呆坐著想道：“能是夢(mèng)便好!”又有一個(gè)貧窮的書(shū)生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說(shuō)：“別是做夢(mèng)吧!”同樣是對(duì)于夢(mèng)，一個(gè)唯恐其不是夢(mèng)，一個(gè)又唯恐其是夢(mèng)，但他們作為癡人則是一樣的。我現(xiàn)在大夢(mèng)將要醒了，但還在寫(xiě)作，這又是在說(shuō)夢(mèng)話了。因而嘆息具有慧業(yè)的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢(mèng)已要結(jié)束、天就要亮的時(shí)候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書(shū)法流傳后世一樣。因此，其一點(diǎn)名根，實(shí)在是象佛家舍利子那樣堅(jiān)固，雖然用猛烈的劫火來(lái)燒它，還是燒不掉的。